Creacionismo

"Creacionismo" también puede referirse a mitos de la creación, o a un concepto sobre el origen del alma. Ciencia de la creación se refiere al movimiento de pseudociencia en los Estados Unidos.

Para el movimiento en la literatura española, ver Creacionismo.

Parte de la una serie de en
Creacionismo
Historia Neo-creationism
Tipos de
Tierra joven Tierra vieja Era de día Brecha de Progresiva Evolutiva Diseño inteligente
Cosmología bíblica
Libro de Génesis Relato de la creación Interpretación del marco Como una alegoría Hipótesis de Omphalos
Ciencia de la creación
Baraminology Geología de la inundación Cosmologías creacionistas Diseño inteligente
Controversia de la creación-evolución
Historia Mito de la creación Educación pública "Enseñar la controversia"
Puntos de vista religiosos
Creación Jainism y no-creationism Evolución Evolución teísta Budista Hindú Islámico Judía Mormón
Categoría Portal Libro

Creacionismo es la creencia de que la universo y vida origina "actos específicos de creación divina." Para creacionistas de tierra jovenes, esto incluye un literalista bíblico interpretación de la Narrativa de creación Génesis y el rechazo de la teoría científica de evolución. Como el historia del pensamiento evolucionista desarrollado a partir del siglo XVIII, diversas opiniones encaminadas a conciliar la Religiones de Abrahamic y génesis con Biología y otros Ciencias de la desarrollado en Cultura occidental. Los titulares especies había sido creada por separado (tal como Philip Gosse en 1857) generalmente fueron llamados a "defensores de la creación", pero también fueron llamados "creacionistas" como correspondencia privada entre Charles Darwin y sus amigos. Como el controversia de la creación-evolución desarrollado con el tiempo, el término "anti-evolucionistas" se convirtió en común. En 1929 en los Estados Unidos, el término "creacionismo" primero llegó a ser asociado con Fundamentalistas cristianos, específicamente con su rechazo de la evolución humana y la creencia en un Tierra joven— Aunque este uso fue impugnada por otros grupos, tales como creacionistas de tierra viejos y creacionistas evolutivos, que ocupan diferentes conceptos de la creación, como la aceptación de la edad de la tierra y la evolución biológica, entendida por el comunidad científica.

Hoy en día, la Afiliación científica americana, una organización religiosa prominente en los Estados Unidos, reconoce que hay diversas opiniones entre los creacionistas en el método de la creación, reconociendo unidad en la creencia de Abrahamic que Dios "creó el universo". Desde la década de 1920, literalista creacionismo en América ha disputado teorías científicas, como el de la evolución, que derivan de observaciones naturales del universo y la vida. Creacionistas literalista Creo que evolución no puede explicar adecuadamente para la historia, diversidad, y complejidad de la vida en Tierra. Los creacionistas fundamentalistas de la Cristiano fe suele basar su creencia en una lectura literal de la narración de la creación de Génesis. Otras religiones o bien compartan el mito de la creación de Génesis o mitos de la creación diferente basada en la Deidad, mientras que diversos miembros de las religiones individuales varían en su aceptación de los resultados científicos.

Cuando se produce la investigación científica evidencia empírica y conclusiones teóricas que contradicen una interpretación creacionista de literalista de las escrituras, creacionistas de tierra jovenes a menudo rechazan las conclusiones de la investigación o sus teorías científicas subyacentes o su metodología. Esta tendencia ha llevado a política y teológica controversia. Dos disciplinas algo aliaron con el creacionismo, ciencia de la creación y diseño inteligente— han sido etiquetadas "pseudociencia"por los científicos. Las diferencias más notables refieren a la evolución de los organismos vivos, la idea de pendiente común, la historia geológica de la tierra, la formación del Sistema Solar y de la origen del universo.

Evolución teísta, también conocida como creacionismo evolutivo, es un intento de conciliar la religión con resultados científicos en el edad de la tierra y la evolución. El término cubre una gama de puntos de vista incluyendo Viejo creationism de la tierra.

Historia

Artículo principal: Historia del creacionismo

El término "creacionista" para describir a un autor del creacionismo primero fue utilizado en una carta dirigida por Charles Darwin en 1856. En la década de 1920, el término llegó a ser particularmente asociado con movimientos fundamentalistas cristianos que insistían en una interpretación literalista de la narrativa de la creación de Génesis y además, se opuso a la idea de la evolución humana. Estos grupos lograron que la enseñanza de la evolución en América escuelas públicasluego de mediados de 1960 la tierra joven creationists promovieron la enseñanza del "creacionismo científico" usando "Geología de la inundación"en la escuela pública las clases de ciencia como apoyo para una lectura puramente literal del libro del Génesis. Después de la sentencia legal del caso Daniel v. aguas (1975) gobernado eso creationism de enseñanza en las escuelas públicas contravenido la Cláusula de establecimiento de la Primera enmienda a la Constitución de los Estados Unidos, el contenido fue despojado de referencias bíblicas abiertas y retitulado ciencia de la creación. Cuando el caso Edwards v. Aguillard (1987) dictaminó que la ciencia de la creación del mismo modo contraviene la Constitución, todas las referencias a la "creación" en un texto escolar de proyecto fueron cambiadas para hacer referencia a un diseño inteligente, que fue presentado por los creacionistas como una nueva teoría científica. El Kitzmiller v. Dover fallo (2005) concluyó que el diseño inteligente no es ciencia y contraviene la restricción Constitucional en la enseñanza de religión en la escuela pública las clases de ciencia. En septiembre de 2012 Bill Nye ("El hombre de ciencia") expresó su preocupación que vistas de creacionista amenazan Ciencias de la educación y innovaciones en los Estados Unidos.

Tempranos y medievales times

El filósofo judío del siglo XXI Philo de Alexandría admiró la narración literal de pasajes relativos a la Patriarcas, pero en otros pasajes han consultado la interpretación literal como para aquellos que no se puede ver un significado más profundo. Por ejemplo, señaló que Moses dijo que el mundo fue creado en seis días, pero no consideró esto como un periodo de tiempo como "debemos pensar de Dios como hacer todas las cosas al mismo tiempo" y los seis días fueron mencionados por una necesidad de orden y de acuerdo con un número perfecto. Génesis fue sobre hechos reales, pero Dios a través de Moses los describió en figurativo o alegórico lengua.

El cristiano temprano Padres de la iglesia en gran parte leer la historia de la creación como una alegoría y siguió las ideas de filón de vez comenzando con una creación instantánea sin la Convención, que un día fue el período de tiempo convencional. Ortodoxia cristiana rechazó el segundo siglo Gnóstico creencia de que el libro de Génesis era puramente alegórica, pero sin tener una visión puramente literal de los textos. Por lo tanto, Origen se cree que el mundo físico 'literalmente' es una creación de Dios, pero no tuvo la cronología o los días como 'literal'. Del mismo modo, San Basilio el grande en el siglo IV y literal de muchas maneras, descrito creación instantánea y atemporal, es inmensurable e indivisible.

Agustín de Hipona en En el significado Literal del Génesis era insistente que el libro del Génesis describe la creación de objetos físicos, pero también demuestra que ocurren simultáneamente, con los días de la creación siendo categorías por razones didácticas, un marco lógico que nada tiene que ver con el tiempo de creación. Para él, la luz fue la iluminación de los Ángeles en lugar de luz visible y luz espiritual era simplemente tan literal como la luz física. Agustín hizo hincapié en que el texto era difícil de entender y debe ser reinterpretado como dispuso de nuevo conocimiento. En particular, los cristianos no deben hacer absurdas interpretaciones dogmáticas de las escrituras que contradicen lo que la gente sepa de evidencia física.

En el siglo XIII, Thomas Aquinas, como Agustín, afirmado la necesidad de sostener la verdad de las Escrituras sin vacilar mientras advirtiendo "que puesto que las Sagradas Escrituras puede explicarse en una multiplicidad de sentidos, uno debe no se adhieren a una explicación particular, sólo en tal medida como para estar dispuestos a abandonar si se demuestra con certeza que son falsos; para que las Sagradas Escrituras estar expuesto a las burlas de los incrédulos, y colocar obstáculos a su creencia.

Impacto de la reforma

Martin Luther enseñó creacionismo de tierra joven, una interpretación literal de la narración de la creación de Génesis.

De 1517 el Reforma protestante trajo un nuevo énfasis en la educación laica. Martin Luther enseña el creacionismo tierra joven, que creación tomó seis días literales sobre hace 6000 años. Juan Calvino también rechazó la creación instantánea, pero criticó a aquellos que, contradiciendo la comprensión contemporánea de la naturaleza, afirmó que hay "aguas por encima de los cielos."

Descubrimientos de nuevas tierras trajeron conocimiento de una gran diversidad de la vida, y una nueva creencia que cada uno de ellos desarrollado biológica especie había sido creada individualmente por Dios. En 1605, Francis Bacon destacó que las obras de Dios en la naturaleza nos enseñan cómo interpretar la palabra de Dios en la Bibliay su Método de Baconian introdujo la aproximación empírica que llegó a ser central a la ciencia moderna. Teología natural desarrolla el estudio de la naturaleza con la expectativa de encontrar pruebas que apoyen el cristianismo, y muchas tentativas fueron hechas de reconciliar nuevos conocimientos con la bíblica mito del diluvio y la historia de Arca de Noé.

En 1650 el Arzobispo de Armagh, James Ussher, publicado el Cronología de Ussher basado en historia de la Biblia dando una fecha para la creación del 4004 antes de Cristo. Esto estaba generalmente aceptado, pero el desarrollo de la moderna Geología en los siglos 18 y 19 se encuentran estratos geológicos y fósil secuencias que indican una tierra antigua. Catastrofismo fue favorecido en Inglaterra como el diluvio bíblico, pero esto fue encontrada para ser insostenible y por 1850 todos los geólogos y la mayoría Cristianos evangélicos ha adoptado diversas formas de viejo creationism de la tierra, sin dejar de rechazar firmemente la evolución.

Ciencia moderna

Artículo principal: Historia del pensamiento evolucionista

Vea también: Historia de la ciencia

De todo el comienzo del siglo XIX, ideas tales como Jean-Baptiste Lamarckdel concepto de transmutación de las especies había ganado algunos partidarios en París y Edimburgo, sobre todo entre los anatomistas. La publicación anónima de Vestigios de la Historia Natural de la creación en 1844 se despertó gran interés público con el apoyo de Cuáqueros y Unitarios, pero fue fuertemente criticado por la comunidad científica, que llama para la ciencia sólidamente respaldada. En 1859, Darwin En el origen de las especies siempre que la evidencia de una fuente autorizada y respetada y dentro de una década más o menos convencidos de los científicos que la evolución ocurre. Esta visión se enfrentaron con el de los evangélicos conservadores en la Iglesia de Inglaterra, pero su atención rápidamente volvió al mucho mayor revuelo Ensayos y comentarios por teólogos anglicanos liberalesque introducido en la controversia "crítica más alta«Iniciado por Erasmus siglos antes. Este libro vuelve a examina la Biblia y poner en duda una interpretación literal. Por 1875 más americano naturalistas apoyadas ideas de la evolución teísta, que a menudo implican creación especial de seres humanos.

En este tiempo ésos celebración que especie había sido creada por separado generalmente fueron llamados a "defensores de la creación", pero de vez en cuando fueron llamados a los "creacionistas" en correspondencia privada entre Charles Darwin y sus amigos. El término aparece en cartas de que Darwin escribió entre 1856 y 1863, y también fue utilizado en una respuesta por Charles Lyell.

Tipos de creacionismo

Ha habido varios intentos para clasificar los diferentes tipos de Creacionismo y crear un "taxonomía"de los creacionistas. Creacionismo (ampliamente interpretado) cubre un espectro de creencias que han sido categorizados en los tipos generales a continuación.

Comparación de puntos de vista principales creacionista

	Aceptación en los Estados Unidos	Humanidad	Especies biológicas	Tierra	Edad del universo
Creacionismo de tierra joven	40%	Creada directamente por Dios.	Creada directamente por Dios. Macroevolución no se produce.	Menos de 10.000 años. De nuevo por la inundación global.	Menos de 10.000 años viejo, pero algunos mantienen este punto de vista sólo para nuestro Sistema Solar.
Creationism de Gap				Edad aceptada científicamente. De nuevo por la inundación global.	Edad aceptada científicamente.
Creacionismo progresivo	38%	Creada directamente por Dios, basado en primate Anatomía.	Creación directa + evolución. No solo antepasado común.	Edad aceptada científicamente. No hay diluvio global.	Edad aceptada científicamente.
Diseño inteligente		Los autores sostienen diversas creencias. (Por ejemplo, Michael Behe acepta la evolución de los primates).	Intervención divina en algún momento en el pasado, como lo demuestra lo que llaman los creacionistas del diseño inteligente"complejidad irreducible."	Algunos adherentes aceptan pendiente común, otros no. Algunos afirman que la existencia de la tierra es el resultado de la intervención divina.	Edad aceptada científicamente.
Evolución teísta (creacionismo evolutivo)		Evolución de los primates.	Evolución desde el ancestro común único.	Edad aceptada científicamente. No hay diluvio global.	Edad aceptada científicamente.

Creacionismo de tierra joven

Artículo principal: Creacionismo de tierra joven

El Instituto de investigación de la creación (ICR) es una organización creacionista de tierra joven.

Los creacionistas de tierra joven creen que Dios creó la tierra en los últimos 10 mil años, literalmente como se describe en el relato de la creación de Génesis, en el plazo aproximado de las genealogías Bíblicas (por ejemplo en la Cronología de Ussher). La mayoría de los creacionistas de tierra jovenes creen que el universo tiene una edad similar como la tierra. Algunos asignan una edad mucho mayor al universo que a la tierra. Cosmologías creacionistas dar al universo una edad compatible con la Ussher cronología y otros marcos de tiempo de la tierra jovenes. Otros creacionistas de tierra jovenes creen que la tierra y el universo fueron creados con la aparición de la edad, por lo que el mundo parece ser mucho más viejo de lo que es, y que este aspecto es el que da los resultados geológicos y otros métodos de datación de la tierra y el universo sus más líneas de tiempo.

Las organizaciones cristianas Instituto de investigación de la creación (ICR) y la Sociedad de investigación de la creación (CRS) ambos promoción creationism joven de la tierra en los Estados Unidos. Otra organización con opiniones similares, Respuestas en Génesis (AiG) — basado en ambos Estados Unidos y la Reino Unido— ha abierto la Museo de la creación en Petersburg, Kentucky, para promover el creacionismo de tierra joven. Creación de ministerios internacionales promueve jóvenes vistas de tierra en Australia, Canadá, Sudáfrica, Nueva Zelanda, Estados Unidos y el Reino Unido. Entre Católicos romanos, la Centro Kolbe para el estudio de la creación promueve ideas similares.

Ciencia de la creación

Artículo principal: Ciencia de la creación

Ciencia de la creación, o el creacionismo científico inicialmente, es pseudociencia surgió en la década de 1960 con los autores con el objetivo de tener jóvenes creencias creacionistas de la tierra enseñaron en clases de Ciencias de la escuela como un contador a la enseñanza de la evolución. Características comunes de la discusión de la ciencia de la creación son: cosmologías creacionistas que adaptarse a un universo del orden de miles de años, la crítica de datación radiométrica a través de una discusión técnica sobre radiohalos, explicaciones de la registro fósil como un registro de la Relato del diluvio de Génesis (véase Geología de la inundación) y explicaciones de la diversidad presente como resultado de la variabilidad genética pre-diseñados y parcialmente debido a la rápida degradación del perfecto genomas Dios colocó en "tipos creados" o "Baramin"(véase Biología creacionista) debido a mutaciones.

Viejo creationism de la tierra

Artículo principal: Viejo creationism de la tierra

Viejo creationism de la tierra sostiene que el universo físico fue creado por Dios, pero que el acto de creación que se describe en el libro del Génesis debe ser tomado figuradamente. Este grupo generalmente cree que el edad del universo y la edad de la tierra son como se describe por astrónomos y geólogos, pero que detalles de teoría evolutiva moderna son cuestionables.

Viejo creationism de la tierra sí mismo se presenta en al menos tres tipos:

Creationism de Gap

Artículo principal: Creationism de Gap

Creationism de Gap, también llamado "creacionismo de restauración", sostiene que la vida fue creada recientemente en una tierra antigua preexistente. Esta teoría se basa en una interpretación particular de Génesis 1:1-2. Se considera que las palabras sin forma y void de hecho denotan residuos y ruina, teniendo en cuenta el original hebreo y en otros lugares se utilizan estas palabras en el Antiguo Testamento. Génesis 1:1-2, en consecuencia, se traducen:

«En el principio Dios crean el cielo y la tierra». (Acto original de la creación).

«Y la tierra estaba sin forma y vacía; y la oscuridad estaba sobre la faz del abismo. Y el espíritu de Dios se movió sobre la faz de las aguas.

Así, los seis días de la creación (versículo 3 adelante) comienzan en algún momento después de que la tierra era sin forma y vacío." Esto permite una "brecha" indefinida de tiempo para ser insertado después de la creación original del universo, pero antes de la creación según Génesis, (cuando presentan especies biológicas y humanidad fueron creados). Teóricos de la brecha pueden por lo tanto, de acuerdo con la consenso científico en cuanto a la edad de la tierra y el universo, manteniendo una interpretación literal del texto bíblico.

Algunos teóricos de la brecha amplían la teoría básica al proponer una "creación primordial" de la vida biológica dentro de la "brecha" de tiempo. Esto se cree que "el mundo que entonces era" mencionado en 2 Peter 3:3-7. Descubrimientos de fósiles y restos arqueológicos de más de 10.000 años se atribuyen generalmente a este "mundo que entonces era," que también puede estar asociada con Luciferde rebelión. Estas opiniones se hizo populares con publicaciones de léxicos hebreo tales como el Concordancia strongy los comentarios de la Biblia tales como la Biblia de referencia Scofield y de la Compañero de la Biblia.

Creacionismo era de día

Artículo principal: Creacionismo era de día

Día era el creacionismo afirma que los "seis días" del libro del Génesis no son días normales de 24 horas, sino algo mucho más tiempo (por ejemplo, cada "día" podría ser el equivalente de millones o miles de millones de años de tiempo humano). Físico Gerald Schroeder es un tal proponente de este punto de vista. Esta teoría afirma a menudo que la Hebreo palabra "yôm," en el contexto de Génesis 1, puede interpretarse correctamente como "era". Algunos adeptos afirman que todavía vivimos en la séptima edad ("séptimo día").

Estrictamente hablando, el creacionismo era de día no es tanto una teoría creacionista como un hermenéutica opción que se puede combinar con teorías como el creacionismo progresivo.

Creacionismo progresivo

Artículo principal: Creacionismo progresivo

Creacionismo progresivo es que especies han cambiado o evolucionado en un proceso continuamente guiado por Dios, con diferentes ideas acerca de cómo funciona el proceso, aunque generalmente se toma que Dios intervino directamente en el orden natural en momentos claves en la historia de la tierra. Esta visión acepta la mayor parte de la ciencia física moderna incluyendo la edad de la tierra, pero rechaza gran parte de la moderna biología evolutiva o busca que evidencia que la evolución por selección natural solo es incorrecto. Organizaciones tales como Razones para creer, fundada por Hugh Ross, promueven esta teoría.

Creacionismo progresivo puede ser sostenido en conjunto con hermenéutica acercamientos a la narrativa de la creación de Génesis como el teoría día edad o marco/ metafórico o poético vistas.

Neo-creationism

Artículo principal: Neo-creationism

Neo-Creationists intencionalmente distancian de otras formas de creacionismo, prefiriendo ser conocido como totalmente separada del creacionismo como una filosofía. Neo-creationism pretende reafirmar el creacionismo en términos más probabilidades de ser bien recibida por el público, legisladores, educadores y la comunidad científica. Su objetivo es volver a enmarcar el debate sobre la origen de la vida en términos no religiosos y sin apelación a las escrituras y llevar el debate ante el público.

Neo-creationism ve ostensiblemente objetivo ciencia convencional como un dogmático ateo religión. Neo-los creacionistas sostienen que la método científico excluye ciertas explicaciones de los fenómenos, particularmente donde señalan hacia sobrenatural elementos. Argumentan que esto efectivamente excluye cualquier idea religiosa posible de contribuir a una comprensión científica del universo. Neo-creationists también argumentan que la ciencia, como una "empresa de atea", miente en la raíz de muchos males de la sociedad contemporánea incluyendo malestar social y desintegración familiar.

El movimiento del diseño inteligente podría decirse que representa la forma más reconocida de neo-creationism en los Estados Unidos. A diferencia de sus antepasados filosóficos, neo-creationists en gran parte no creo en muchos de los pilares tradicionales del creacionismo tales como una tierra joven, o de una dogmática interpretación literal de la Biblia. Comunes a todas las formas de neo-creationism es un rechazo de naturalismo, generalmente realizado junto a una admisión tácita de sobrenaturalismoy una oposición abierta y a menudo hostil a lo el término "Darwinismo"evolución de significado.

Diseño inteligente

Artículo principal: Diseño inteligente

Diseño inteligente (ID) es la pseudoscientific ver que "ciertas características del universo y de los seres vivos se explican mejor por una causa inteligente, no un proceso sin señas por ejemplo selección natural." Todos sus autores principales son asociados con la Instituto del descubrimiento, un think tank cuyo Estrategia de la cuña pretende sustituir el método científico "Ciencias consonante con convicciones cristianas y teístas" que acepta las explicaciones sobrenaturales. Es ampliamente aceptado en las comunidades científicas y académicas que el diseño inteligente es una forma de creacionismo, y algunos incluso han comenzado a referirse a él como "creacionismo de diseño inteligente."

ID se originó como un Re-branding de la ciencia de la creación en un intento de evitar una serie de decisiones de la corte descarta la enseñanza del creationism en escuelas públicas americanas, y ha dirigido el Instituto del descubrimiento una serie de campañas para cambiar los programas escolares. En Australia, donde los planes de estudio están bajo el control de los gobiernos estatales en lugar de los consejos escolares locales, hubo una protesta pública cuando la noción de identificación enseñada en clases de Ciencias se planteó por el Ministro de Educación de Federal Brendan Nelson; rápidamente, el Ministro admitió que el foro correcto para la identificación, si fuese a ser enseñado, es en las clases de religión o filosofía.

En los Estados Unidos, la enseñanza del diseño inteligente en escuelas públicas ha sido decisivamente gobernado por un Tribunal Federal de distrito a estar en violación de la cláusula de establecimiento de la primera enmienda a la Constitución de los Estados Unidos. En Kitzmiller v. Dover, la corte encontró que el diseño inteligente no es ciencia y "no puede desacoplarse de su creationist y así religioso, antecedentes," y por lo tanto, no puede enseñarse como una alternativa a la evolución en las aulas de ciencia de la escuela pública bajo la jurisdicción de ese tribunal. Esto establece una precedente persuasivo, basado en anteriores nos Corte Suprema de justicia decisiones en Edwards v. Aguillard y Epperson v. Arkansas (1968) y por la aplicación de la Prueba del limón, que crea un obstáculo legal a la enseñanza del diseño inteligente en los distritos escolares públicos en otras jurisdicciones de la corte federal.

Creencias obscuras y en gran parte con descuentos

Artículo principal: Modelo geocéntrico

En Astronomía, el modelo geocéntrico (también conocido como satélites, o el sistema de Ptolomeo), es una descripción de la Cosmos donde la tierra está en el centro orbital de todos los cuerpos celestes. Este modelo sirve como el sistema cosmológico predominante en muchas civilizaciones antiguas tales como antigua Grecia. Como tal, supone que la Sol, Luna, estrellas, y a simple vista planetas circundó la tierra, incluyendo los sistemas notables de Aristóteles (véase Física aristotélica) y Claudio Ptolomeo.

Artículos argumentando que satélites fue la perspectiva bíblica apareció en algunos boletines de ciencia de la creación temprana asociadas a la sociedad de investigación de la creación apunta a algunos pasajes en la Biblia, que, cuando se toma literalmente, indican que los movimientos aparentes diarios del sol y la luna son debido a sus reales movimientos alrededor de la tierra, y no debido a la rotación de la tierra sobre su eje por ejemplo , Joshua 10:12 donde el sol y la luna se dicen que parar en el cielo, y Salmos 93:1 donde el mundo se describe como inmóvil. Defensores contemporáneos para tales creencias religiosas incluyen Robert Sungenis, coautor de la uno mismo-publique Galileo estaba equivocado: La iglesia era el derecho (2006). Estas personas suscripción a la vista que una simple lectura de la Biblia contiene una cuenta exacta de la forma en que el universo fue creado y requiere una cosmovisión geocéntrica. Organizaciones creacionistas más contemporáneas rechazan tales perspectivas.

Hipótesis de Omphalos

Artículo principal: Hipótesis de Omphalos

La hipótesis de Omphalos argumenta que en orden al mundo ser funcional, Dios deben han creado una tierra madura con montañas y cañones, estratos de roca, árboles con anillos de crecimiento y así sucesivamente; por lo tanto no evidencia de que podemos ver de la supuesta edad de la tierra y la edad del universo puede tomarse como confiable. La idea ha visto un renacimiento en el siglo XX por algunos creacionistas modernos, que han extendido la discusión a la luz que se origina en las estrellas lejanas y galaxias (véase El "problema de la luz de las estrellas").

Evolución teísta

Artículo principal: Evolución teísta

La evolución teísta, o la creación evolutiva, es la creencia de que "el Dios personal de la Biblia creó el universo y la vida a través de procesos evolutivos". Según la afiliación científica americana:

Una teoría de la evolución teísta (TE) — también llamado creación evolutiva — propone que método de Dios de la creación fue inteligente diseñar un universo en el que todo evolucionara naturalmente. Generalmente la "evolución" "evolución teísta" significa evolución Total — evolución astronómica (para formar las galaxias, sistemas solares,...) y evolución geológica (para formar la geología de la tierra) además de la evolución química (para formar la primera vida) y evolución biológica (para el desarrollo de la vida), pero puede referir sólo al biológico evolución.

A través del siglo XIX el término creacionismo más comúnmente creación directa de las almas individuales, en contraste con Traducianismo. Tras la publicación de Vestigios de la Historia Natural de la creación, había interés en las ideas de la creación por ley divina. En particular, la teólogo liberal Baden Powell argumentó que esto ilustra el poder del creador mejor que la idea de la creación milagrosa, que pensó en ridículo. Cuando En el origen de las especies fue publicado, el clérigo Charles Kingsley escribió de la evolución como "apenas como noble una concepción de la Deidad." Vista de Darwin en el momento era de Dios de crear vida a través de las leyes de la naturaleza, y el libro hace varias referencias a la "creación", aunque lamentó más adelante usar el término en lugar de llamar a un proceso desconocido. En América, Asa Gray sostuvo que la evolución es el efecto secundario, o modus operandi, de la causa primera, diseño, y publicó un panfleto defendiendo el libro en términos teístas, Selección natural no es inconsistente con la Teología Natural. La evolución teísta, también llamada, creación evolutiva, se convirtió en un compromiso popular, y St. George Jackson Mivart fue entre los que aceptan la evolución pero atacando mecanismo naturalista de Darwin. Eventualmente se dieron cuenta que la intervención sobrenatural no podría ser una explicación científica y naturalistas mecanismos tales como neo-Lamarckism fueron favorecidos como ser más compatible con el propósito de la selección natural.

Algunos teístas tomaron la visión general que, en lugar de fe están en oposición a la evolución biológica, algunas o todas las enseñanzas religiosas clásicas sobre Christian God y creación son compatibles con algunos o todos de la teoría científica moderna, incluyendo específicamente la evolución; también es conocido como «creación evolutiva». En evolución versus creacionismo, Eugenie Scott y Niles Eldredge Estado que en realidad es un tipo de evolución.

Generalmente considera evolución como instrumento usado por Dios, que es la primera causa y inmanente sustentador/sustentador del universo; por lo tanto es bien aceptado por la gente de fuerte teísta (como opuesto a deísta) convicciones. La evolución teísta puede sintetizar con la interpretación creacionista de día edad de la narrativa de la creación de Génesis; sin embargo la mayoría adherentes consideran que los primeros capítulos del libro del Génesis no deberían interpretarse como una descripción "literal", sino como un marco literario o alegoría.

Desde un punto de vista teísta, las leyes subyacentes de la naturaleza fueron diseñadas por Dios para un propósito y son tan autosuficientes que la complejidad de todo el universo físico evolucionado de partículas fundamentales en procesos tales como evolución estelar, formas de vida desarrolladas en evolución biológica y de la misma manera origen de la vida por causas naturales ha dado como resultado de estas leyes.

De una forma u otra, la evolución teísta es la vista de la creación en la mayoría de los principales Protestante seminarios. Para los católicos romanos, la evolución humana no es una cuestión de la enseñanza religiosa y debe soporte o caen por sus propios méritos científicos. Evolución y la iglesia católica romana no están en conflicto. El Catecismo de la iglesia católica Comentarios positivamente sobre la teoría de la evolución, que no impidió ni requerida por las fuentes de la fe, indicando que los estudios científicos "han espléndidamente enriquecido nuestro conocimiento de la edad y las dimensiones del cosmos, el desarrollo de formas de vida y la aparición del hombre." Escuelas católicas enseñan evolución sin controversia sobre la base que conocimiento científico no se extiende más allá de lo físico, y la verdad científica y verdad religiosa no pueden estar en conflicto. La evolución teísta puede describirse como "creationism" en sostener intervención divina trajo sobre el origen de la vida o que las leyes divinas rigen la formación de especies, aunque muchos creacionistas (en el sentido estricto) negaría la posición es el creacionismo. En la controversia de la creación-evolución sus autores generalmente toman el lado "evolucionista". Este sentimiento fue expresado por el p el. George Coyne, (Astrónomo jefe del Vaticano entre 1978 y 2006):

.. .en América, creacionismo ha llegado a significar algunos interpretación científica, fundamentalista y literal de Génesis. Judaic-cristiano la fe es radicalmente creacionista, pero en un sentido totalmente diferente. Está arraigada en la creencia de que todo depende de Dios, o mejor, todo es un regalo de Dios.

Apoyando a la naturalismo metodológico inherentes a la ciencia moderna, los proponentes de la evolución teísta rechazan la implicación de algunos ateos que esto le da credibilidad a ontológica materialismo. De hecho, muchos filósofos modernos de la ciencia, incluso a los ateos, se refieren a la Convención de larga data en el método científico que observable eventos en la naturaleza deben ser explicados por causas naturales, con la distinción que no asume la existencia real o no de lo sobrenatural.

Puntos de vista religiosos

Cristianismo

Más información: Narrativa de creación Génesis y Controversia de la creación-evolución

A partir de 2006 mayoría de los cristianos del mundo acepta la evolución como la explicación más probable para el origen de las especies y no una visión literal del mito de la creación de Génesis. Estados Unidos son una excepción donde la creencia en el fundamentalismo religioso es mucho más probable que afectan las actitudes hacia la evolución de lo que es para los creyentes en otros lugares. Partidismo político que afecta a las creencias religiosas puede deberse a un factor de partidismo político en los Estados Unidos está muy relacionada con el pensamiento fundamentalista, a diferencia de en Europa.

Líderes cristianos más contemporáneos y estudiosos de las principales iglesias, tales como Anglicanos y Luteranos, considerar que no existe ningún conflicto entre el significado espiritual de la creación y la ciencia de la evolución. Según el ex Arzobispo de Cantorbery, Rowan Williams, ".. .para la mayoría de la historia del cristianismo, y creo que esto es justo lo suficiente, la mayor parte de la historia del cristianismo ha habido conciencia de que la creencia de que todo depende del acto creativo de Dios, es absolutamente compatible con un grado de incertidumbre o de la latitud sobre cómo precisamente que se despliega en tiempo creativo."

Líderes de la anglicana y Católica romana las iglesias han hecho declaraciones a favor de la teoría de la evolución, como eruditos tales como el físico John Polkinghorne, que sostiene que la evolución es uno de los principios a través del cual Dios creó a los seres vivos. Los partidarios anteriores de la teoría evolucionista incluyen Templo de Frederick, Asa Gray y Charles Kingsley que eran entusiastas partidarios de las teorías de Darwin sobre su publicación, y el sacerdote jesuita francés y el geólogo Pierre Teilhard de Chardin vio la evolución como confirmación de sus creencias cristianas, a pesar de la condena de las autoridades de la iglesia para sus teorías más especulativas. Otro ejemplo es el de Teología liberal, no ofrecer cualquier modelos de creación, pero en lugar de otro centrándose en la simbolismo en las creencias de la época de creación de Génesis y ambiente cultural.

Muchos cristianos y judíos habían sido teniendo en cuenta la idea de la historia de la creación como una alegoría (en lugar de histórico) mucho antes de que el desarrollo de la teoría de Darwin de la evolución. Por ejemplo, filón, cuyas obras se toman por primeros escritores de la iglesia, escribió que sería un error pensar que la creación sucedió en seis días, o en cualquier cantidad de tiempo. Agustín de finales del siglo cuarto, que era también un ex neoplatonist discutió que todo en el universo fue creado por Dios en el mismo momento en el tiempo (y no en seis días como una lectura literal del libro del Génesis parece requerir); Parece que Philo y Agustín se sentían incómoda con la idea de una creación de siete días porque substraída de la noción de omnipotencia de Dios. En 1950, Papa Pío XII apoyo limitado para la idea en su encíclica Humani generis. En 1996, Papa John Paul II afirmó que "nuevos conocimientos ha llevado al reconocimiento de la teoría de la evolución como más que una hipótesis", pero refiriéndose a escritos papales anteriores, concluyó "si el cuerpo humano toma su origen de materia viva pre-existente, lo espiritual alma es inmediatamente creada por Dios. "

En los Estados Unidos, los cristianos evangélicos han continuado creer en una Génesis literal. Miembros de evangélicos protestantes (70%), Mormón (76%) y Testigos de Jehová denominaciones (90%) son los más propensos a rechazar la interpretación evolutiva de los orígenes de la vida. La interpretación literal cristiana histórica de la creación requiere la armonización de las historias de dos de la creación, Génesis 1:1-2:3 y Génesis 2:4-25, para que haya una interpretación consistente. A veces tratan de asegurarse de que su creencia es enseñada en las clases de ciencia, principalmente en escuelas americanas. Opositores rechazan la afirmación de que el punto de vista bíblico literalistic cumple con los criterios necesarios para ser considerada científica. Muchos grupos religiosos enseñan que Dios creó el Cosmos. Desde los días de los primeros padres de iglesia cristiana hubo interpretaciones alegóricas de la Génesis como literal.

Ciencia cristiana, un sistema de pensamiento y práctica derivada de los escritos de Mary Baker Eddy, interpreta el libro del Génesis forma figurada y no literalmente. Sostiene que el mundo material es una ilusión y por lo tanto, no creada por Dios: la creación única y verdadera es el reino espiritual, de la cual el mundo material es una versión distorsionada. Los científicos cristianos consideran la historia de la creación en el libro de Génesis como simbólico en lugar de significado literal. Según la ciencia cristiana, el creacionismo y la evolución son falsas de un absoluto o punto de vista "espiritual", que proceden de una (falsa) creencia en la realidad de un universo material. Sin embargo, los científicos cristianos no se oponen a la enseñanza de la evolución en las escuelas, ni exigen enseñar cuentas alternativas: creen que se refiere a ambos materiales teología ciencia y literalista con la ilusoria, mortal y material, en lugar del verdadero, inmortal y espiritual. Con respecto a las teorías materiales de creación, Mary Baker Eddy mostraron una preferencia por la teoría de Darwin de la evolución sobre los demás.

Hinduismo

Artículo principal: Opiniones hindúes sobre evolución

Según el creacionismo hindú todas las especies en la tierra como a seres humanos "transferido" o bajar de un alto estado de pura conciencia. Los creacionistas hindúes afirman que las especies de plantas y animales son formas materiales adoptadas por pura consciencia que viven un ciclo interminable de nacimientos y renacimientos. Números de Ronald dice que: «los creacionistas hindúes han insistido en la antigüedad de los seres humanos, que creen apareció completamente formado siempre, tal vez, como billones de años atrás». El creacionismo hindú es una forma de creacionismo de tierra antigua, según hindú creacionistas del universo pueden ser incluso mayores de miles de millones de años. Estas opiniones se basan en la Vedas, los mitos de la creación de los cuales representan una antigüedad extrema del universo y la historia de la tierra.

Islam

Artículo principal: Vista islámica de evolución

Creationism islámico es la creencia de que el universo (como humanidad) fue creado directamente por Dios como se explica en el Corán. Generalmente considera el libro del Génesis una versión corrupta del mensaje de Dios. Los mitos de creación en el Corán son vagos y permiten una gama más amplia de interpretaciones similares a los de otras religiones de Abrahamic.

El Islam también tiene su propia escuela de evolucionismo teísta, que sostiene que los análisis científicos del origen del universo es apoyado por el Corán. Algunos Musulmanes creer en la creación evolutiva, especialmente entre movimientos liberales dentro del Islam.

Khalid Anees, Presidente de la Sociedad Islámica de Gran Bretaña, en una conferencia llamada ' Creationism: Ciencia y fe en las escuelas, hizo puntos incluyendo las siguientes:

No existe contradicción entre lo que es revelado en el Corán y la selección natural y supervivencia del más apto.. Sin embargo, los musulmanes no está de acuerdo que una especie puede desarrollar otro.

Escritura para El globo de Boston, Drake Bennett observó: "sin un libro de la Génesis para tener en cuenta... Los creacionistas musulmanes tienen poco interés en probar que la edad de la tierra se mide en los miles más que los miles de millones de años, ni tampoco muestran mucho interés en el problema de los dinosaurios. Y la idea de que los animales podrían evolucionar en otros animales también tiende a ser menos controvertido, en parte porque hay pasajes del Corán que parecen apoyarlo. Pero la cuestión de si los seres humanos son el producto de la evolución es sólo tan tensa entre los musulmanes". Sin embargo, algunos musulmanes, tales como Adnan Oktar (también conocido como Harun Yahya), no está de acuerdo que una especie puede desarrollar otro.

Pero también hay un movimiento creciente de creationism islámico. Similar al creacionismo cristiano, hay preocupación por los conflictos percibidos entre el Corán y en los puntos principales de la teoría evolucionista. La ubicación principal para ello ha sido en Turquía, donde menos del 25% de las personas creen en la evolución.

Hay varios versos en el Corán que algunos escritores modernos han interpretado como siendo compatible con la expansión del universo, Big Bang y Big Crunch teorías:

¿"Ven no los incrédulos que los cielos y la tierra se unieron juntos (como una sola unidad de creación), antes de que separe los clavo de olor? Hicimos del agua cada cosa viva. No creerán?" ^{[Corán21:30(Texto traducido al porYusuf Ali)]}

"Además él comprendió en su diseño el cielo, y había sido humo (as): le dijo a él y a la tierra: 'Venid juntos, queriendo o sin querer'. Ellos dijeron: 'llegamos (juntos), en la obediencia dispuesto.' " ^{[Corán41:11(Texto traducido al porYusuf Ali)]}

"Con potencia y habilidad hizo construir el firmamento: es lo que cree la inmensidad del espacio." ^{[Corán51:47(Texto traducido al porYusuf Ali)]}

"El día que rueda para arriba de los cielos como un pergamino rodado para libros (terminadas) - incluso como produjimos la primera creación, así que vamos que producimos una nueva: una promesa que hemos emprendido: verdaderamente podremos cumplirlo." ^{[Corán21:104(Texto traducido al porYusuf Ali)]}

Ahmadiyya

El Ahmadiyya movimiento activey promueve la teoría de la evolución. Ahmadis interpretar las escrituras del Corán para apoyar el concepto de macroevolución y dar prioridad a las teorías científicas. Además, a diferencia de los musulmanes ortodoxos, Ahmadis cree que la humanidad ha evolucionado gradualmente de especies diferentes. Ahmadis respecto Adán como el primer profeta de Dios, en contraposición a lo que el primer hombre en la tierra. En lugar de totalmente la adopción de la teoría de la selección natural, ahmadíes promoción la idea de una "evolución guiada", viendo cada etapa del proceso evolutivo como habiendo sido selectivamente tejida por Dios. Mirza Tahir Ahmad, Cuarto Califa de la Comunidad Internacional Musulmana Ahmadía ha declarado en su opus magnum Revelación, racionalidad, conocimiento y verdad (1998) que la evolución ocurrió sino sólo a Dios es aquél que trae consigo. No ocurre sí mismo, según la comunidad musulmana Ahmadiyya.

Judaísmo

Artículo principal: Vistas judías sobre la evolución

Para Judíos ortodoxos se cuestiona que intentan conciliar las discrepancias entre la ciencia y los mitos de creación en la Biblia, la noción que la ciencia y la Biblia deben incluso ser reconciliados a través de los medios científicos tradicionales. A estos grupos, la ciencia es tan cierto como la Torá y si parece que hay un problema, nuestra propia epistemológica los límites son responsables de cualquier aparente punto irreconciliable. Señalan varias discrepancias entre lo que se espera y lo que realmente es para demostrar que las cosas no siempre son como aparecen. Señalan que el hecho de que incluso la raíz de la palabra "mundo" en la Idioma hebreo— Mundo (Olam), medio escondido, נעלם (Neh-Eh-Lahm). Como saben desde el Torá que Dios creó hombre y árboles y la luz en su camino de las estrellas en su estado observada, así también ellos saben que el mundo fue creado en su sobre los seis días de la creación que refleja la progresión al estado observado en la actualidad, con el entendimiento de que formas físicas para comprobar esto pueden eventualmente ser identificado. Este conocimiento ha sido avanzado por el rabino Dovid Gottlieb, catedrático de filosofía antigua Universidad de Johns Hopkins. También, relativamente viejo Cabalística fuentes de antes de la edad del universo científico aparente se determinó primero están en estrecha Concordia con estimaciones científicas modernas de la edad del universo, según el rabino Aryeh Kaplan, y basado en Sefer Temunah, una obra cabalística atribuido para el siglo XXI Tanna Nehunya ben HaKanah. Muchos cabalistas aceptaron las enseñanzas de la Sefer HaTemunah, incluyendo el erudito judío medieval Nahmánides, su estudiante cercano Ben Isaac Samuel de Acrey la Ben David Solomon ibn Abi Zimra. Otros paralelismos interesantes se derivan, entre otras fuentes, de Nahmánides, quien expone que existía una Hombre de Neandertal-como especie con la cual Adán acoplado (lo hizo mucho antes de que neandertales incluso habían descubiertos científicamente). Judaísmo de reforma no tiene la Torá como un texto literal, sino como una obra simbólica o abierta.

Bahá'í fe

En el mito de creación impartido por Bahá 'u' lláh, la Bahá'í fe Fundador, el universo tiene "ni principio ni final" y que los elementos que componen el mundo material siempre han existido y siempre existirá. Con respecto a la evolución y el origen de los seres humanos, 'Abdu' l-Bahá dio comentarios extensos sobre el tema cuando dirigió a audiencias occidentales a principios del siglo XX. Las transcripciones de estos comentarios pueden encontrarse en Algunas preguntas, Conversaciones de París y La promulgación de la paz Universal. 'Abdu' l-Bahá describe la especie humana como haber evolucionado de una forma primitiva para el hombre moderno, pero que la capacidad de inteligencia humana forma estaba siempre en existencia.

Creacionismo por país

El creacionismo es ampliamente aceptado y enseñado por todo el Medio Oriente. Aunque ha sido prominente en los Estados Unidos pero no ampliamente aceptado en la academia, que ha hecho un resurgimiento en otros países.

Europa

En los últimos años la enseñanza del creacionismo se ha convertido en un tema de debate en una variedad de países incluyendo Alemania, el Reino Unido, Italia, Países Bajos, Polonia y Serbia.

Ciencia de la creación ha sido fuertemente promovida en las comunidades de inmigrantes en Europa occidental, principalmente por Adnan Oktar. En 04 de octubre de 2007, el Asamblea parlamentaria del Consejo de Europa adoptado Los peligros del creationism en la educación, una resolución sobre el intento de los creacionistas de inspiración americana para promover el creacionismo en las escuelas europeas. Se concluye que "la guerra en la teoría de la evolución y en sus defensores más a menudo se origina en las formas de extremismo religioso estrechamente vinculado a la extremos derecha los movimientos políticos... algunos defensores del creacionismo estricto están fuera a sustituir la democracia por la teocracia... Si no somos cuidadosos, los valores que son la esencia misma del Consejo de Europa será bajo la directa amenaza de los fundamentalistas creacionistas".

Alemania

En 1978, profesor británico A. E. Wilder-Smith, quien llegó a Alemania después de II Guerra Mundial y conferencias en Marburg y otras ciudades, publicó un libro argumentando contra la evolución con una editorial secular, conocida, titulada Las ciencias naturales no saben nada de la evolución (1978). Al final del año Horst W. Beck se convirtió en un creacionista. Un ingeniero y teólogo, fue una figura destacada en el "Karl-Heim-Gesellschaft" (Karl Heim sociedad) y anteriormente había publicado artículos y libros defendiendo la evolución teísta. Junto con otros miembros de la sociedad, que pronto abandonaron, él siguió los argumentos de Willem Ouweneel, un holandés biólogo conferencias en Alemania. Beck encontró otros científicos que habían cambiado su punto de vista o estaban "ocultos" de los creacionistas. Bajo su liderazgo, se fundó la primera sociedad creacionista ("Wort und Wissen" — palabra y conocimiento). Pronto se publicaron tres serie del libro, una revista mensual independiente creacionista comenzó)Factum), y el primer alemán el artículo en el Creación sociedad de investigación trimestral fue publicado.

En 2006, un documental sobre la Arte red de televisión, Von Göttern und Designern ("Génesis vs Darwin"), cineasta Frank Papenbroock, demostró que el creacionismo ya había enseñado en las clases de biología en al menos dos escuelas de Giessen, Hesse, sin ser notado. Durante esto, el Ministro de Educación de Hessen, Karin Wolff, dijo que creía que el creacionismo debería enseñarse en clase de Biología como teoría, como la teoría de la evolución: "Creo que tiene sentido plantear problemas multidisciplinarios e interdisciplinarios para la discusión". En 2009, un artículo en el sitio de noticias alemán Spiegel en línea indicó que aproximadamente el 20% de las personas no creen en teoría de la evolución en Alemania. Más recientemente, un 2011 Ipsos encuesta encargada por Reuters encuentra el 12% de los alemanes identifican como los creacionistas.

Rumania

En Rumania, en 2002, el Ministerio de educación aprobó el uso de un libro de biología que creacionismo, titulado Biologie clasa IX un – Măiestrie şi strălucire divină în biosferă ("Clase de Biología IX – maestría divina y la luz de la Biosfera"), en escuelas secundarias públicas. A raíz de una protesta de la Asociación Humanista rumano el Ministerio rumano de educación respondió que el libro no es un "libro" sino simplemente un "accesorio". El Presidente de la Asociación marcada la respuesta como "decepcionante" ya que, si un libro de texto o un accesorio, el libro sigue estando disponible para su uso en las escuelas. Los informes indican que al menos un maestro en Oradea utilizar el libro.

Rusia

Rusia es hogar de la sociedad de creación de Moscú. El Departamento de educación extraescolar y alternativa de la Ministerio de educación y ciencia de la Federación rusa ha copatrocinado numerosas conferencias creacionistas. Desde 1994, Alexander Asmolov, el anterior Viceministro de educación, ha instado a que el creacionismo enseñarse para ayudar a restaurar la libertad académica en Rusia después de años de la ortodoxia científica impuestas por el estado. En febrero de 2007 una niña de 16 años de edad y su padre inició un juicio contra el Ministerio de educación y ciencia, respaldados por la Iglesia ortodoxa rusa, desafiando la enseñanza de una "teoría" de la biología en los libros de texto como una violación de sus derechos humanos.

Una encuesta de 2005 al parecer encontró 26% de los rusos aceptar la evolución y el 49% aceptar el creacionismo. Pero una encuesta de 2003 informó que 44% de acuerdo con "los seres humanos se desarrollan de las anteriores especies de animales" y una encuesta de 2009 (PDF) el 48% de los rusos que "saber algo sobre Charles Darwin y su teoría de la evolución" aceptó que había suficiente evidencia para la teoría. La encuesta de 2009 indica que 53% de los rusos de acuerdo con "las teorías evolutivas se deben enseñar en las clases de Ciencias en las escuelas junto con otras posibles perspectivas, como el diseño inteligente y creacionismo," con 13% prefieren enseñar tales perspectivas en lugar de evolución; sólo el 10% de acuerdo con "las teorías evolutivas que solo deben enseñarse en las clases de Ciencias en las escuelas."

Serbia

En 07 de septiembre de 2004, el Ministro serbio de educación y deporte, Ljiljana Čolić, prohibió temporalmente la evolución de ser enseñado en el país. Después de protestas en todo el estado ella dimitió el 16 de septiembre de 2004, desde su puesto.

Suiza

Una encuesta internacional de 2006 encontró que 30% de la Suiza rechazan la evolución, uno de los más altos porcentajes nacionales en Europa. Otro estudio en 2007, encargado por la franja organización cristiana Génesis Pro, polémico afirma el 80%. Esto dio lugar a las escuelas en el Cantón de Berna impresión de libros de ciencia que presentaron el creacionismo como una teoría alternativa válida a la evolución. Científicos y expertos en educación critican duramente el movimiento, que rápidamente llevaron a las autoridades escolares a revisar los libros.

Reino Unido

El Expo de Génesis es un Museo de creacionismo de tierra joven en Portsmouth, Inglaterra.

Desde el desarrollo de la teoría evolucionista de Charles Darwin en Inglaterra, donde su retrato aparece en la parte posterior de la Nota revisada de la serie E £10 Publicado en el año 2000, se han producido cambios importantes en la opinión pública británica. Una encuesta de 2006 de la BBC demostró que "más de un quinto de los encuestados estaban convencidos por el argumento creacionista" una disminución masiva de la casi total aceptación del creacionismo antes de que Darwin publicara su teoría. UN 2010 Angus Reid encuesta encontró que "en Gran Bretaña, dos tercios de parte de los encuestados (68%) con evolución al menos uno de cada cinco (16%) elige el creacionismo. Al menos siete de cada diez encuestados en el sur de Inglaterra (70%) y Escocia (75%) creen que los seres humanos evolucionaron de formas de vida menos avanzadas durante millones de años." Un subsecuente 2010 YouGov Encuesta sobre el origen de los seres humanos encontró que 9% optó por el creacionismo, diseño inteligente de 12%, teoría de la evolución 65% y 13% no sabía.

Al hablar en la Asociación británica de la cienciadel Festival de ciencia británico en la Universidad de Liverpool en 2008, profesor Michael Reiss estima que de sólo el 10% de los niños eran de una familia que apoyó un creacionista en lugar de punto de vista evolutivo. Richard Dawkins ha sido citado diciendo: "He hablado un montón de profesores de Ciencias en las escuelas en Gran Bretaña que están encontrando un número creciente de estudiantes que vienen a ellos y diciendo que son creacionistas de tierra joven".

El director de Educación de la Real Sociedad ha dicho que el creacionismo debería debatirse en las clases de Ciencias de la escuela, más bien que excluirse, para no explicar por qué el creacionismo base científica. País de Gales tiene la proporción más grande de los evolucionistas teístas — la creencia de que la evolución es parte del plan de Dios (38%). Irlanda del norte tiene la mayor proporción de personas que creen en el 'diseño inteligente' (16%), que sostiene que ciertas características del universo y de los seres vivos son mejores explicados por una causa inteligente, no un proceso sin señas por ejemplo selección natural. Algunas escuelas religiosas privadas en el Reino Unido enseñan creacionismo en lugar de evolución. Sin embargo, la enseñanza del creacionismo es ilegal en cualquier escuela que recibe fondos del estado.

Mundo musulmán

Un estudio 2007 de patrones religiosos encontró que sólo el 8% de Egipcios, el 11% de Malayos, el 14% de Pakistaníes, el 16% de Indonesiosy el 22% de Turcos de acuerdo en que la teoría de Darwin es probablemente o seguramente es cierto, y una encuesta de 2006 informó que alrededor de un cuarto de adultos turcos de acuerdo en que los seres humanos evolucionaron a partir de especies anteriores. Encuestas llevadas a cabo por investigadores afiliados a centro de investigación de Educación de la Universidad de McGill evolución encontraron que en Egipto y Pakistán, mientras que el currículo oficial de secundaria incluyen evolución, muchos de los profesores que no creen en él y a menudo dirán a sus alumnos lo.

Actualmente en Egipto, la evolución se enseña en las escuelas, pero Arabia Saudita y Sudán han prohibido tanto la enseñanza de la evolución en las escuelas. En los últimos tiempos, el creacionismo se ha convertido en más extendido en otros países islámicos.

Los resultados de una encuesta de la adherencia a la ciencia de la creación de 5.700 profesores provenientes de 14 países se presentó durante el 2008 XIII Simposio de contexto en IzmirTurquía. Líbano, Senegal, Túnez, Marruecos y Argelia tenía 62% al 81% de profesores creacionista (con diferencias entre biólogos y otros). Rumania y Burkina Faso tenía 45% a 48% de los profesores creacionista en Rumania y Burkina Faso, con ninguna diferencia entre biólogos y otros en Rumania, pero una clara diferencia (p < 0,001) en Burkina Faso (con 61% de los creacionistas para no docentes de biología). Portugal y Chipre tenía 15% a 30% de los profesores creacionista, con diferencias significativas entre biólogos, pero una diferencia significativa en Portugal (p = 0.004, 17% y 26%).

Irán

Iraní desarrollo científico, especialmente los aspectos relacionados con la salud de la biología, ha sido un objetivo del gobierno islámico desde el Revolución de 1979. Desde la práctica tradicional iraní de Chií la religión no está preocupada con literalidad coránica como en caso del wahabismo Saudí pero ijtihad, muchos eruditos chiítas iraníes influyentes, entre ellos varios que estuvieron estrechamente involucrados en Revolución iraní, no se oponen a las ideas evolucionistas en general, desacuerdo que la evolución necesariamente entra en conflicto con la corriente musulmana. Alumnos iraníes, desde 5 º grado de primaria, aprender solamente acerca de la evolución, así que geólogos y científicos en general como voces autorizadas del conocimiento científico.

Turquía

Desde la década de 1980, el creacionismo en Turquía ha aumentado considerablemente y es ahora la posición oficial del gobierno sobre los orígenes. En 1985, el partido político conservador entonces en el control del Ministerio de educación del país había añadido explicaciones creacionista junto a las vías de evolución en el libro de texto de Biología de secundaria estándar. En Turquía, a diferencia de en los Estados Unidos, el currículo de las escuelas públicas se establece por el gobierno nacional. En 2008, Richard Dawkins' sitio web fue prohibido en Turquía. Sin embargo, la prohibición fue levantada en julio de 2011. En 2009, la agencia del Gobierno turco Consejo de investigación científica y tecnológica de Turquía (TÜBİTAK), editor de la popular revista science turca Ve Bilim Teknik (Ciencia y tecnología), fue acusado de pelar una historia sobre la vida y obra de Charles Darwin de la edición de marzo de 2009 de la publicación del Consejo poco antes de que fue a la prensa. Fue reemplazado el retrato planificado de Darwin para la cubierta de la revista y el editor de la revista, Çiğdem Atakuman, afirma que ella fue destituida de su cargo. La mayoría de la población turca apoyó la censura. En 2012, se encontró que internet el filtro de contenido el gobierno, diseñada para evitar que el público también tener acceso a sitios web pornográfico, bloqueado las palabras 'evolución' y 'Darwin' en un modo de filtro.

Australia

Ken Ham es un creacionista de tierra joven que ayudó a comienzo Fundación de ciencia de la creación (LCR) en QueenslandAustralia.

En la década de 1970, respuestas en Génesis, una organización de investigación creacionista, se fundó en Australia. En 1994, respuestas en Génesis ampliaron de Australia y Nueva Zelanda a Estados Unidos. Posteriormente se expandió en el Reino Unido, Canadá, Sudáfrica y Nueva Zelanda. Los creacionistas en Australia han sido la principal influencia en el desarrollo de la ciencia de creación en los Estados Unidos durante los últimos 20 años. Dos de las tres organizaciones internacionales principales de la ciencia de creación todos tienen raíces originales dentro de Australia, respuestas en Génesis y creación de ministerios. Ken Ham, Andrew Snelling, Jason Lisle, Jonathan Sarfati y Tasman Walker Bruce han tenido un impacto significativo en el desarrollo del creacionismo en Australia y han traído su enseñanza a los Estados Unidos.

En 1980, el Queensland Gobierno del estado de Joh Bjelke-Petersen permite la enseñanza del creationism como ciencia para niños en edad escolar. El 29 de mayo de 2010, fue anunciado que el creacionismo y diseño inteligente se discutirán en las clases de historia como parte del nuevo currículo nacional. Se colocará en la asignatura de historia antigua, bajo el tema de "controversias". Un científico australiano que se adhiere a la ciencia de la creación es el Dr. Pierre Gunnar Jerlström.

Profesor Ian Plimer, un geólogo anti creacionista, divulgado ser atacado por los creacionistas. Algunas conferencias públicas se han dado en habitaciones alquiladas en las universidades, por visitantes americanos altavoces y altavoces con doctorados comprados por correo desde sitios de Florida. Un caso de corte tomado por Plimer contra prominentes creacionistas encontrado "que los creacionistas habían robado el trabajo de otros para beneficio económico, que los creacionistas dijeron mentiras bajo juramento y que contrataron a los creacionistas en el fraude. El debate fue presentado en el programa de televisión de la ciencia Quantum. En 1989, Plimer debate a creacionista americano Duane Gish.

Asia

Corea del sur

Desde 1981, la Asociación de Corea para la investigación de la creación ha crecido a 16 ramas, con 1000 miembros y 500 doctorados. 22 – 24 de agosto de 1991, reconociendo el 10 º aniversario de KACR, un Simposio Internacional sobre ciencia de la creación se llevó a cabo con 4.000 asistentes. En 1990, el libro Las ciencias naturales fue escrito por el Dr.. Kim Young-Gil y 26 otros compañeros científicos en Corea con un punto de vista creacionista. El libro atrajo el interés de las comunidades de la Universidad, y hoy en día, muchas universidades de coreanas del sur están usando.

Desde 1991, la ciencia de la creación se ha convertido en un curso universitario regular en Universidad de Myongji, que tiene un centro de investigación de la creación. Desde entonces, otras universidades han comenzado a ofrecer cursos de ciencia de la creación. En Universidad Global de handong, creacionista Dr. Young-Gil Kim fue inaugurado como Presidente en marzo de 1995. En la Universidad de Myongji, creacionista Dr. Woongsang Lee es profesor de biología. El Instituto avanzado de Corea de ciencia y tecnología es donde fue fundada la Asociación de investigación de ciencia de la creación y muchos estudiantes graduados participan activamente. En 2008, una encuesta reveló que 36% de los surcoreanos estaban en desacuerdo con la afirmación de que "los seres humanos, como lo conocemos hoy en día, desarrollado de las anteriores especies de animales". En mayo de 2012, editores de libros de ciencia de secundaria decidieron eliminar las referencias a la evolución tras una petición de un grupo de creacionistas. Sin embargo, la controversia resultante llevó al Gobierno a nombrar un panel de científicos para investigar el asunto, y el gobierno instó a los editores para mantener las referencias a la evolución siguiendo las recomendaciones del panel.

Las Américas

Brasil

Brasil ha tenido dos sociedades creacionista desde la década de 1970, la Asociación Brasileña para la investigación de la creación y la creación de la sociedad brasileña. Según una encuesta de 2004, 31% de Brasil cree que "los primeros seres humanos fueron creados no hace más de diez mil años."

Estados Unidos

Vea también: Diseño inteligente y Ciencia de la creación

El Museo de la creación es un Museo de creacionismo de tierra joven dirigido por Respuestas en Génesis (AiG) en Petersburg, Kentucky.

En los Estados Unidos algunas comunidades religiosas se negaron a aceptar explicaciones naturalistas y probado contrarrestarlos. El término comenzó a ser asociada con la oposición fundamentalista cristiana a la evolución humana y la creencia en una tierra joven en 1929. Varios Estados aprobaron leyes contra la enseñanza de la evolución en las escuelas públicas, como confirmó en la Ensayo de alcances. Evolución fue omitido de los libros de texto en la mayoría de los Estados Unidos hasta la década de 1960. Desde entonces, renovados esfuerzos para introducir la enseñanza Creationism en escuelas públicas americanas en forma de inundación geología, ciencia de la creación y el diseño inteligente han sido reiteradas a contravenir la constitucional separación de iglesia y estado por una sucesión de fallos judiciales. El significado del creationism término fue impugnado, pero por la década de 1980 había sido cooptado por los defensores de la ciencia de la creación y la geología de la inundación.

La mayoría de los anti evolucionistas de la década de 1920 cree en formas de viejo creationism de la tierra, que acepta los resultados geológicos y otros métodos de datación de la tierra y cree que estos resultados no contradicen el libro del Génesis, pero rechaza la evolución. En ese momento sólo una minoría a creationism joven de la tierra, los autores que creen que la tierra es miles y más miles de millones de años y por lo general creen que los días en el capítulo uno del libro de Génesis son 24 horas de duración. En la década de 1960, éste se convirtió en la forma más prominente de la evolución. Desde la década de 1860 habían desarrollado formas de evolución teísta; Este término se refiere a las creencias en la creación que son compatibles con la visión científica de la evolución y la edad de la tierra, como sostenido por las denominaciones cristianas principales. Hay otras personas religiosas que apoyan el creacionismo, pero en términos de interpretaciones alegóricas de la Génesis.

Al comienzo del siglo XX, evolución fue ampliamente aceptado y estaba comenzando a ser enseñado en escuelas públicas americanas. Después de la I Guerra Mundial, creencia popular de que la agresión alemana resultó de una doctrina darwinista de "supervivencia del más apto" inspirado William Jennings Bryan campaña contra la enseñanza de las ideas darwinianas de la evolución humana. En la década de 1920, la Controversia fundamentalista – modernista condujo a un aumento del fervor religioso fundamentalista en el que las escuelas impidieron enseñanza de evolución a través de las leyes del estado como de Tennessee 1925 Ley Butler, y haciendo evolución de libros de biología a nivel nacional. Creacionismo se convirtió en asociado de uso común con la oposición a la evolución.

En 1961 en los Estados Unidos, falló un intento de derogar la ley Butler. El diluvio del Génesis por Henry M. Morris trajo la Adventista del séptimo día Bíblicamente literal Geología de la inundación de Precio de George McCready a un público más amplio, popularizar la idea del creacionismo de tierra joven, y por 1965 el término "creacionismo científico" había ganado la moneda. El 1968 Epperson v. Arkansas sentencia dictaminó que las leyes estatales que prohíben la enseñanza de la evolución violan la cláusula de establecimiento de la primera enmienda a la Constitución de Estados Unidos que prohíbe la ayuda estatal a la religión. y cuando en 1975 Daniel v. aguas dictaminó que una ley estatal que requiere libros de Biología hablando de "origen o creación del hombre y su mundo" dar igual tratamiento a la creación según el libro de Génesis era inconstitucional, un nuevo grupo que se identificaron como los creacionistas promovieron 'ciencia de creación' que omiten referencias bíblicas explícitas.

En 1981, el estado de Arkansas aprobó una ley, ley 590, ordene que se dé la "ciencia de la creación" igualdad de tiempo en las escuelas públicas con la evolución y definición de ciencia de la creación como postulando la "creación del universo, energía y vida de la nada," así como explicar la geología de la tierra "la ocurrencia de un diluvio mundial." Esto fue gobernada inconstitucional en McLean v. Arkansas en enero de 1982 como métodos de los creacionistas no son científicos pero tomaron la literal redacción del libro del Génesis e intento encontrar científicos de apoyo para él. Louisiana introdujo una legislación similar este año. Condujo una serie de juicios y apelaciones a la sentencia del Tribunal Supremo de 1987 en Edwards v. Aguillard que también viola la cláusula de establecimiento de la primera enmienda a la Constitución de los Estados Unidos.

"Ciencia de la creación" ya no podía enseñarse en las escuelas públicas y en los borradores del libro de texto de la escuela de ciencia de la creación De Pandas y personas todas las referencias a la creación o el creacionismo fueron cambiadas para hacer referencia a un diseño inteligente. Los proponentes del movimiento diseño inteligente organizan campaña generalizada al efecto considerable. Oficialmente negado cualquier enlaces a creación o religión y afirmó "creacionismo" sólo se refería a creationism joven de la tierra con Geología de la inundación; pero en Kitzmiller v. Dover el Tribunal determinó un diseño inteligente para ser religiosa y no pueden disociarse de sus raíces creacionistas, como parte de la sentencia que enseñar diseño inteligente en clases de Ciencias de la escuela pública era inconstitucional.

El porcentaje de personas en los Estados Unidos que aceptan la idea de la evolución humana disminuyó de 45% en 1985 al 40% en 2005. A Gallup Encuesta reportó que el porcentaje de personas en los Estados Unidos que creen en una interpretación estricta del creacionismo había caído a 40% en 2010 después de un máximo de 46% en 2006. El más alto el porcentaje ha aumentado entre 1982 y 2010 fue el 47% en 1994 y 2000, según el informe. El informe halló que los estadounidenses que son menos educados son más propensos a sostener una visión creacionista, mientras que aquellos con educación universitaria están más probables que mantienen un punto de vista que implica evolución. 47% de las personas con no más de educación secundaria creen en creationism mientras que 22% de aquellos con un asimiento de graduados en Educación de post que ve. La encuesta también encontró que la asistencia a la iglesia aumentó dramáticamente adhesión a una visión estrictamente creacionista (22% para aquellos que no asisten a la iglesia, el 60% para aquellos que asisten a la semana). El mayor porcentaje de Republicanos que identificados con una visión creacionista se describen como evidencia de la fuerte relación entre religión y política en los Estados Unidos. Los republicanos también asisten a la iglesia semanalmente más de Democrática o independiente votantes. Los votantes republicanos no son dos veces más de probabilidades de mantener un no teístas vista de la evolución de los votantes republicanos.

Entre Estados, la aceptación de la evolución tiene una fuerte correlación negativa con religiosidad y una fuerte relación positiva con grados de ciencia otorgados, Licenciatura logro, logro de grado avanzado, sueldo promedio de un maestro, y PIB per cápita. En otras palabras, Estados en los que más dicen que la religión es muy importante en sus vidas tienden a mostrar menos aceptación de la evolución. Mejor la educación de los individuos, su sistema educativo o más sus ingresos, más aceptan la evolución, aunque los Estados Unidos como un país tienen una población relativamente bien educada pero menor aceptación de la evolución de otros países.

Prevalencia

Artículo principal: Nivel de apoyo para la evolución

Puntos de vista sobre la evolución humana en varios países

Creacionistas literalista más vocales son de Estados Unidos, y opiniones creacionistas estrictos son mucho menos comunes en otros países desarrollados. Según un estudio publicado en Ciencia, un estudio de los Estados Unidos, Turquía, Japón y Europa mostraron que pública la aceptación de la evolución es más prevalente en Islandia, Dinamarca y Suecia en el 80% de la población. Parece no haber ninguna correlación significativa entre creer en la evolución y comprensión de la ciencia de la evolución.

Australia

UN 2009 Nielsen encuesta mostró que casi una cuarta parte de los australianos cree que "el relato bíblico de los orígenes humanos." Cuarenta y dos por ciento cree en una total explicación "científica" de los orígenes de la vida, mientras que 32 por ciento cree en un proceso evolutivo "guiado por Dios."

Canadá

Una encuesta 2012 Opinión pública de Angus Reid reveló que 61 por ciento de los canadienses creen en la evolución. La encuesta preguntó "de dónde provienen los seres humanos — hizo comenzar como células singulares millones de hace año y evolucionar en nuestra forma actual, o que Dios nos creó a su imagen hace 10.000 años?"

Europa

En Europa, el creacionismo literalista es más ampliamente rechazado, aunque las encuestas de opinión regulares no están disponibles. Mayoría de las personas acepta que la evolución es la teoría científica más aceptada como enseñado en la mayoría de las escuelas. En países con una mayoría católica romana, aceptación papal del creacionismo evolutivo como digno de estudio esencialmente finalizó debate sobre la cuestión para muchas personas.

En el Reino Unido, una encuesta de 2006 sobre el "origen y desarrollo de la vida" pidió a los participantes a elegir entre tres diferentes perspectivas sobre el origen de la vida: 22% eligió el creacionismo, 17% optó por un diseño inteligente, teoría evolucionista 48% seleccionado y el resto no sabía. Un subsecuente 2010 YouGov Encuesta sobre la correcta explicación para el origen de los seres humanos encontró que 9% optó por el creacionismo, diseño inteligente de 12%, teoría de la evolución 65% y 13% no sabían. El ex Arzobispo de Canterbury Rowan Williams, cabeza de todo el mundo Comunión Anglicana, considera que la idea de enseñar creacionismo en las escuelas como un error.

En Italia, Ministro de educación Letizia Moratti quería retirarse evolución de los secundaria; después de una semana de protestas masivas, ella invirtió su opinión.

Sigue habiendo esfuerzos dispersos y posiblemente montaje por parte de grupos religiosos en toda Europa para introducir el creacionismo en la educación pública. En respuesta, la Asamblea parlamentaria del Consejo de Europa ha publicado un reporte titulado Los peligros del creationism en la educación en 08 de junio de 2007, reforzado por una nueva propuesta de prohibir en las escuelas de fecha 04 de octubre de 2007.

Serbia suspende la enseñanza de la evolución de una semana en septiembre de 2004, bajo el Ministro de educación Ljiljana Čolić, permitiendo sólo las escuelas para reintroducir la evolución en el plan de estudios si también se enseña el creacionismo. "Después de una avalancha de protestas de científicos, profesores y partidos de la oposición", dice el informe de la BBC, adjunto de Čolić hizo la declaración, "He venido aquí para confirmar Charles Darwin todavía está vivo" y anunció que la decisión fue revocada. Čolić renunció después de que el gobierno dijo que ella había causado "problemas que empezaron a reflexionar sobre el trabajo de todo el gobierno".

Polonia vio una importante controversia sobre el creacionismo en 2006, cuando el Viceministro de educación, Mirosław Orzechowski, denunció la evolución como "una de muchas mentiras" enseñado en las escuelas polacas. Su superior, el Ministro de educación Roman Giertych, ha afirmado que la teoría de la evolución continuaría ser enseñados en las escuelas polacas, "como en nuestro país, la mayoría de los científicos dice que es la teoría del derecha." Padre de Giertych, Miembro del Parlamento Europeo Maciej Giertych, se opuso a la enseñanza de la evolución y ha afirmado que dinosaurios y los seres humanos coexistían.

Estados Unidos

Coche de la evolución en Atenas, Georgia

Según una encuesta de Gallup 2014, aproximadamente el 42% de los estadounidenses cree que "Dios creó los seres humanos más o menos en su forma actual a la vez dentro de los últimos 10.000 años o menos." Otro 31% creen que "humanos seres han desarrollado durante millones de años a partir de formas de vida menos avanzadas, pero Dios guiado este proceso", y 19% cree que "los seres humanos han desarrollado durante millones de años a partir de formas de vida menos avanzadas, pero Dios no tenía ninguna parte en este proceso".

La creencia en el creacionismo se correlaciona inversamente con la educación; de las personas con Postgrados, 74% aceptan la evolución. En 1987, Newsweek informó: "por una cuenta hay unos 700 científicos con credenciales académicas respetables (de un total de 480.000 científicos de la tierra y la vida de los Estados Unidos) que dar crédito a la ciencia de la creación, la teoría general que formas complejas de la vida no evolucionó pero apareció 'bruscamente'."

Una encuesta de 2000 Gente para la manera americana encontró el 70% del fieltro público estadounidense que la evolución era compatible con la creencia en Dios.

Según un estudio publicado en Ciencia, entre 1985 y 2005 el número de adultos Americanos del norte que aceptan la evolución disminuido de 45% a 40%, el número de adultos que rechazan la evolución disminuyó de 48% a 39% y el número de personas que no estaban seguros aumentó del 7% al 21%. Además de los Estados Unidos el estudio también comparó datos de 32 países de Europa, Turquía y Japón. El único país donde la aceptación de la evolución fue menor que en los Estados Unidos fue Turquía (25%).

Según una encuesta de Fox News 2011, 45% de los estadounidenses creen en el creacionismo, abajo de 50% en una encuesta similar en 1999. 21% cree en la teoría de evolución descritos por Darwin y otros científicos (hasta del 15% en 1999), y el 27% respondió que ambos son verdaderos (hasta de 26% en 1999).

En septiembre de 2012, personalidad de educador y de la televisión Bill Nye habló con el Prensa asociada y transmitió sus temores acerca de la aceptación de la teoría creacionista, creyendo que enseñar a los niños que el creacionismo es la única y verdadera respuesta y sin dejar de entender la ciencia de manera trabajos evitará cualquier futura innovación en el mundo de la ciencia. En febrero de 2014, Nye defendió evolución en el aula en un debate con creacionista Ken Ham sobre el tema de si la creación es un modelo viable de orígenes en hoy es moderno, era científica.

Controversias de la educación

La verdad de los pescados, una de las muchas respuestas creacionistas a la Pescados de Darwin.

Artículo principal: Controversia de la creación-evolución

En los Estados Unidos, el creacionismo ha convertido centrado en la controversia política sobre creación y evolución en la educación pública, y si enseñar creacionismo en ciencia clases de conflictos con la separación de iglesia y estado. Actualmente, la controversia se presenta en forma de si los defensores del movimiento inteligente del diseño que quieran "Enseñe la controversia"en ciencia las clases han combinado ciencia con la religión.

Gente para la manera americana encuestados 1500 norteamericanos acerca de la enseñanza de la evolución y el creacionismo en noviembre y diciembre de 1999. Encontraron que la mayoría de los norteamericanos no estaban familiarizados con el creacionismo y la mayoría de los norteamericanos había oído hablar de la evolución, pero muchos no entendían completamente los fundamentos de la teoría. Las principales conclusiones fueron:

Los estadounidenses creen:
Las escuelas públicas deben enseñar evolución sólo			20%
Sólo la evolución debe enseñarse en las clases de ciencia, las explicaciones religiosas puede ser discutido en otra clase			17%
El creacionismo puede ser discutido en clase de Ciencias como una 'creencia', no una teoría científica			29%
El creacionismo y la evolución deben enseñarse como las 'teorías científicas' en la clase de Ciencias			13%
Solo el creacionismo debe ser enseñado			16%
Enseñar la evolución y el creacionismo, pero no está seguro cómo hacerlo			4%
Ninguna opinión			1%

En tales contextos políticos, los creacionistas argumentan que su creencia de origen religioso basado en particular es superior a las de otros sistemas de creencias, en particular las realizadas a través de fundamento secular o científica. Los creacionistas políticos se oponen por muchos individuos y organizaciones que han hecho críticas detalladas y dado testimonio en varios casos judiciales que la alternativas al razonamiento científico ofrecido por los creacionistas son opuestos por el consenso de la comunidad científica.

Crítica

Crítica cristiana

Muchos cristianos no están de acuerdo con la enseñanza del creacionismo. Varias organizaciones religiosas, entre ellas la Iglesia Católica, espera que su fe no entra en conflicto con el consenso científico en cuanto a evolución. El Proyecto de carta del clero, que ha recogido más de 13.000 firmas, es un "esfuerzo diseñado para demostrar que ciencia y religión pueden ser compatibles".

En su artículo 2002 "Diseño inteligente como un problema teológico", George Murphy argumenta contra la visión que la vida en la tierra, en todas sus formas, es evidencia directa de la ley de Dios de la creación (cotizaciones de Murphy Phillip E. Johnsonde reclamación que está hablando "de un Dios que actuaba abiertamente y dejó sus huellas en todas las pruebas."). Murphy sostiene que esta visión de Dios es incompatible con la comprensión cristiana de Dios como"el revelado en la Cruz y la resurrección de Cristo." La base de esta teología es Isaías 45:15, "verdaderamente tú eres Dios que devotamente a ti mismo, oh Dios de Israel, el Salvador."

Murphy señala que la ejecución de un carpintero judío por Romano las autoridades es de por sí un evento normal y no requieren acción divina. Por el contrario, de la crucifixión ocurrir, Dios tuvo que limitar o "vacío" propio. Fue por esta razón Paul el Apostle escribió, en Filipenses 2:5-8:

"Dejar en vosotros, este sentir que hubo también en Cristo Jesús: quien, siendo en forma de Dios, pareció no robo para ser igual a Dios: pero se hizo de ninguna reputación, tomó sobre sí la forma de siervo y se hizo a semejanza de los hombres: Y encontrándose en la moda como un hombre, humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la muerte, incluso la muerte de la Cruz. "

Murphy concluye que,

"Sólo como el hijo de Dios limitada a sí mismo tomando forma humana y muriendo en una cruz, Dios limitan la acción divina en el mundo para estar de acuerdo con las leyes racionales que Dios ha escogido. Esto nos permite entender el mundo en sus propios términos, pero también significa que los procesos naturales ocultan Dios de observación científica".

Para Murphy, una teología de la Cruz requiere que los cristianos acepten un metodológica naturalismo, lo que significa que uno no puede invocar a Dios para explicar los fenómenos naturales, reconociendo que dicha aceptación no obliga a uno a aceptar un metafísica naturalismo, que propone que la naturaleza es todo lo que hay.

La enseñanza del creacionismo

Otros cristianos han expresado reparos sobre la enseñanza de creacionismo. En marzo de 2006, entonces arzobispo de Canterbury, Rowan Williams, líder de anglicanos del mundo, manifestó su malestar sobre la enseñanza de creacionismo, diciendo que el creacionismo era "una especie de error de categoríacomo si la Biblia fuera una teoría como otras teorías. " También dijo: "mi preocupación es creacionismo puede terminar reduciendo la doctrina de la creación en lugar de lo". Las opiniones de los Iglesia Episcopal -una importante rama estadounidense de la Comunión Anglicana - en la enseñanza de creacionismo se asemejan a los de Williams.

En abril de 2010, el Academia Americana de religión emitido Directrices para la enseñanza de religión en las escuelas públicas de K‐12 en los Estados Unidos que incluyen orientación eso Ciencia de creación o diseño inteligente no debe ser enseñado en las clases de ciencia, como "ciencia de la creación y diseño inteligente representan cosmovisiones que caen fuera del Reino de la ciencia que se define como (y limitado a) un método de investigación basado en la recopilación de evidencias observables y medibles conforme a principios específicos de razonamiento." Sin embargo,, así como otras "visiones del mundo que se centran en la especulación sobre los orígenes de la vida representan otra forma importante y relevante de la investigación humana que apropiadamente se estudia en cursos de literatura o ciencias sociales. Dicho estudio, sin embargo, debe incluir una diversidad de cosmovisiones que representan una variedad de perspectivas filosóficas y religiosas y debe evitar privilegiar una visión como más legítimas que otras.

Randy Moore y Sehoya Cotner, del programa de biología en la Universidad de Minnesota, reflexionar sobre la importancia de la enseñanza de creacionismo en el artículo El creacionista por el pasillo: ¿importa cuándo los maestros enseñar creacionismo? Concluyen que "a pesar de décadas de reforma de la educación de la ciencia, numerosas decisiones judiciales declarando la enseñanza del creacionismo en las clases de ciencia de escuelas públicas es inconstitucional, una abrumadora evidencia que apoya la evolución y las muchas denuncias del creacionismo como por las sociedades científicas profesionales, el creacionismo sigue siendo popular en los Estados Unidos."

Crítica científica

Artículo principal: Controversia de la creación-evolución

La ciencia es un sistema de conocimiento basado en la observación, la evidencia empírica y el desarrollo de teorías que comprobables explicaciones y predicciones de fenómenos naturales. Por el contrario, creacionismo se basa a menudo en interpretaciones literales de las narrativas de los textos religiosos particulares. Algunas creencias creacionistas implican supuestas fuerzas que mienten fuera de naturaleza, tales como la intervención sobrenatural y a menudo no permite predicciones en absoluto. Por lo tanto, estos pueden ser confirmados ni refutados por los científicos. Sin embargo, muchas de las creencias creacionistas pueden enmarcarse como testables predicciones acerca de fenómenos tales como la edad de la tierra, su historia geológica y los orígenes, distribuciones de y relaciones de organismos vivos encontrados en él. Ciencia temprana incorpora elementos de estas creencias, pero como ciencia desarrolló estas creencias fueron gradualmente falsificado y fueron substituidos por interpretaciones basadas en la evidencia acumulada y reproducible que permite a menudo la exacta predicción de resultados futuros. Algunos científicos, tales como Gould, considerar la ciencia y la religión para ser dos campos compatibles y complementarios, con las autoridades en distintas áreas de la experiencia humana, supuesta magisterios no superpuestos. Esta visión también es sostenida por muchos teólogos, que creen que Ultimate origins y significado están dirigidas por la religión, pero favor verificables explicaciones científicas de los fenómenos naturales sobre las creencias creacionistas. Otros científicos, tales como Richard Dawkins, rechazar los magisterios no superpuestos y argumentan que, en refutar interpretaciones literales de los creacionistas, el método científico también socava los textos religiosos como una fuente de la verdad. Independientemente de esta diversidad de puntos de vista, desde creencias creacionistas no están soportados por evidencia empírica, el consenso científico es que debe rechazarse cualquier intento de enseñar el creacionismo como ciencia.

Organizaciones

Creacionismo (en general) Afiliación científica americana Cristianos en ciencia Creacionismo de tierra joven Respuestas en Génesis, un grupo de promover creationism joven de la tierra Creación de ministerios internacionales, una organización de promoción de la creación Bíblica Sociedad de investigación de la creación Instituto de investigación de la creación Viejo Creationism de la tierra Vieja tierra ministerios (OEM), anteriormente respuestas en creación (AIC), dirigido por Greg Neyman Razones para creer, dirigido por Hugh Ross

Diseño inteligente Red de investigación acceso Centro de diseño inteligente Centro para la ciencia y la cultura Creacionismo evolutivo Fundación de biólogos Evolución Centro Nacional para la enseñanza de las Ciencias Archivo de TalkOrigins

Véase también

• Abiogénesis
• Inerrancia bíblica
• Biogénesis
• Argumento Cosmológico
• Monstruo de espagueti volador
• Argumento Teleológico
• Analogía del relojero

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• Scott, Eugenie C. (2005) [originalmente publicado 2004; Westport, CT: Prensa de bosque verde]. Evolución contra Creationism: una introducción. Prólogo de Niles Eldredge (1r libro en rústica ed.). Berkeley, CA: University of California Press. ISBN0-520-24650-0. LCCN2005048649. OCLC60420899.
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Lectura adicional

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• Anderson, Bernhard w., ed. (1984). Creación en el Antiguo Testamento. Temas de religión y teología 6. Introducción por Bernhard W. Anderson. Filadelfia; Londres: Prensa de la fortaleza; Sociedad para promover conocimiento de Christian. ISBN0-8006-1768-1. LCCN83048910. OCLC10374840.
• Barbour, Ian G. (1997). Religión y ciencia: cuestiones históricas y contemporáneas (1 º HarperCollins revisado a ed.). San Francisco, CA: HarperSanFrancisco. ISBN0-06-060938-9. LCCN97006294. OCLC36417827. Maint CS1: (Extra) textoenlace)
• Barbour, Ian G. (2000). Cuando la ciencia resuelve la religión (1ª ed.). San Francisco, CA: HarperSanFrancisco. ISBN0-06-060381-X. LCCN99055579. OCLC42752713.
• Clark, James Kelly (2014). Religión y las Ciencias de los orígenes: las discusiones históricas y contemporáneas (1ª ed.). Basingstoke, Reino Unido: Palgrave Macmillan. ISBN978-1-137-41483-0. LCCN2014466739. OCLC889777438.
• Darwin, Charles (1958). Barlow, Nora, ed. La autobiografía de Charles Darwin, 1809-1882: con omisiones originales restaurados; Editado con apéndice y notas por su nieta, Nora Barlow. Londres: Collins. LCCN93017940. OCLC869541868. 2009-01-09.
• Aryeh Kaplan (1993). Inmortalidad, resurrección y la edad del universo: una visión cabalística. Con un apéndice Derush.net o ha-Hayyim por Israel Lipschitz; traducido y anotado por Yaakov Elman. Hoboken, NJ: Casa editorial de KTAV en asociación con la Asociación de científicos judíos ortodoxos. ISBN0-88125-345-6. LCCN92036917. OCLC26800167.
• Kauffman, Stuart A. (2008). Reinventando lo sagrado: una nueva visión de la ciencia, razón y religión. Nueva York: Libros básicos. ISBN978-0-465-00300-6. LCCN2007052263. OCLC191023778.
• Leeming, David Adams; Leeming, Margaret (1995). Un diccionario de mitos de la creación. Nueva York: Oxford University Press. ISBN0-19-510275-4. LCCN95039961. OCLC33160980.
• Primack, Joel R.; Abrams, Nancy Ellen (Ene – Feb 1995). "En un principio...: Cosmología Cuántica y Cábala" (PDF). Tikkun (Durham, NC: Duke University Press) 10 (1): 66 – 73. ISSN0887-9982. 2014-04-24.
• Roberts, Michael (2008). Evangélicos y la ciencia. Guías de Greenwood a la ciencia y la religión. Westport, CT: Greenwood Press. ISBN978-0-313-33113-8. LCCN2007041059. OCLC174138819.

Enlaces externos

• "Creacionismo" en el Enciclopedia de Stanford de la filosofía por Michael Ruse
• "Cómo funciona el creacionismo" en HowStuffWorks por Julia Layton
• "Línea de tiempo: evolución, creacionismo y diseño inteligente" Se centra en los principales eventos históricos y recientes en el debate científico y político
• "Evolución y creacionismo: una guía para los docentes del Museo"PDF (204 KB) por Allmon, Director de la Museo de la tierra
• "¿Qué es el creacionismo? en Talk.Origins por Mark Isaak
• "El continuo de la creación/evolución" por Eugenie Scott
• "15 respuestas al absurdo de Creationist" por Juan Rennie, editor en jefe de Americano científico revista

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