Maravilla (emoción)

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Me pregunto es una emoción comparable a sorpresa que la gente siente cuando percibir algo muy raro o inesperado (pero no pone en peligro). Históricamente ha sido visto como un aspecto importante de naturaleza humana, estar vinculados específicamente con curiosidad y la unidad detrás de exploración intelectual.[1] Maravilla es también a menudo comparada con la emoción de AWE[2] Pero implica temor miedo o respeto en lugar de alegría.

Historia

Escritor, matemático, científico y filósofo francés René Descartes (1596-1650) descrito con razón como uno de las emociones primarias porque decía que las emociones son en general las reacciones a los fenómenos inesperados. Señaló que cuando la gente primero encontramos un objeto nuevo o sorprendente, "... esto nos hace preguntas y asombrarse de". Descartes, por tanto, propuso que "me sorprende es la primera de todas las pasiones". (Descartes El Pasiones del alma Artículo 53). Pero Descartes, a diferencia de los filósofos griegos antes que él, llevó a cabo una visión fundamentalmente negativa de maravilla: "aunque"es bueno que nazca con algún tipo de inclinación a esta pasión [razón] porque nos dispone a la adquisición de las ciencias, sin embargo, luego debemos esforzamos tanto como podamos para librarse de él. (Descartes El Pasiones del alma 2 artículo 76.)

Este sentimiento se refleja en otros autores modernos tempranos como Thomas Hobbes en su discusión acerca de las palabras en inglés Curiosidad, Alegría y Admiración. Hobbes sostuvo que desde "... alguna por lo tanto happeneth nuevo a un hombre, le da esperanza y la cuestión de saber algo que antes no sabía", que crea"... esperanza y expectativa de futuro conocimiento de cualquier cosa que happeneth nuevo y extraño", una "pasión que comúnmente llamamos admiración; y el mismo considera como apetito, curiosidad, que es el apetito del conocimiento."[3]

En De Homine XII, Hobbes discuten la "alegría" de "admiración" otra vez contrastar a los seres humanos a otros animales. Hobbes sostiene que ".. .la pasión es casi peculiar a los hombres." Señaló que "incluso si otros animales, siempre que se he aquí algo nuevo o inusual, admiran en cuanto se he aquí algo nuevo o inusual" que pueden determinar si es peligroso o inofensivo, los hombres, "cuando ven algo nuevo, buscan conocer de donde provino y qué uso puede poner".

En La historia de la astronomía, Adam Smith habita en maravilla no para explicar la diferencia entre humano y animal pensando solamente, sino a explicar por qué estudiamos Ciencias naturales. Una persona poco civilizada, o un niño, todavía es claramente diferente de otros animales porque "es mejor que la piedra que lastima". El niño está preocupado por encontrar una relación de causa y efecto, pero es limitado en su capacidad para hacerlo.[4]

Pero cuando la ley ha establecido el orden y la seguridad, y subsistencia deja de ser precaria, se incrementa la curiosidad de la humanidad, y se disminuyen sus temores. [...] Es de extrañar, por tanto y no cualquier expectativa de ventaja de sus descubrimientos, es el primer principio que incita a la humanidad para el estudio de la filosofía, de que la ciencia que pretende poner abrir las conexiones ocultas que unen el vario aspecto de la naturaleza; y persiguen este estudio por su propio bien, como un placer original o bien en sí mismo, sin respecto a su tendencia a procurar los medios de muchos otros placeres.

En El ala enredado, Melvin Konner Comentarios sobre el biólogo de este dolor y placer de aprender. Señala que "Si el problema es demasiado familiar, evocará atención; Si es difícil pero factible, evocará el interés, la atención y excitación, y cuando se solucionan, evocará el placer, a menudo señalada por una sonrisa." (p. 242) dice que "maravilla" es "el sello distintivo de nuestra especie" y la característica central del espíritu humano.[5]

Con respecto a la importancia especial de maravilla (θαυμάζειν, thaumazein en griego antiguo) a filosofía ver Platón Teeteto 155D y Aristóteles Metafísica I.II.982b11-24. ver también para Aristóteles Poética IV: "comprensión [manthanein] da gran placer No sólo a los filósofos, pero además a otros también, aunque este último tiene una porción menor". De hecho, dice, la gente le gusta mirando imágenes por el placer de contemplar [theôrizein] algo que pasa a través de manthanein y syllogizesthai (silogismo: una aproximación de LOGOI o las cuentas). Incluso "disfrutamos contemplando las imágenes más precisas de las cosas cuya vista es doloroso para nosotros".

Notas

Mire para arriba Me pregunto en Wiktionary, el diccionario libre.
  1. ^ Philip Fisher. Con razón, el arco iris y la estética de experiencias raras. Harvard University Press.
  2. ^ Keltner; Haidt. Acerca de asombro (PDF).
  3. ^ Elementos de la ley Yo (naturaleza humana) IX, párrafo 18.
  4. ^ Smith, Adam (1982) [1795], La historia de la astronomía - Adam Smith, Glasgow edición de las obras y correspondencia Vol. 3 ensayos sobre temas filosóficos
  5. ^ Konner, Melvin J (2002) [1982]. El ala enredado: Las limitaciones biológicas sobre el espíritu humano (2ª ed.). Nueva York: Tiempos libros.

Bibliografía

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  • Philip Fisher (1999). Con razón, el arco iris y la estética de experiencias raras. Londres: Harvard University Press.
  • Keltner, D.; Haidt, J. (2003). Acerca de temor, una emoción estética, espiritual y moral. Cognición y emoción (PDF) (17). p. 297-314.
  • Keltner, D.; Haidt, J. (2004). "Apreciación de la belleza y excelencia". En C. Peterson y M. E. P. Seligman. Las virtudes y fortalezas de carácter. Washington DC:: Prensa American Psychological Association. págs. 537-551.

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