Kalash gente

Este artículo es sobre el Kalasha de Chitral. Para el Kalasha de Nuristan, vea Gente Nuristani.

Kalasha

Mujeres Kalash
Población total
aprox. 4.100
Regiones con poblaciones significativas
Distrito de Chitral, Pakistán
Idiomas
Kalashamondr Urdu y Pashto puede entenderse como segundas lenguas
Religión
Religión Kalash, Islam
Grupos étnicos relacionados
Nuristani

El Kalasha (Kalasha: Kaĺaśa, Nuristani: Kasivo) o Kalash, son un Dárdicas pueblos indígenas que residen en el Distrito de Chitral de Khyber-Pakhtunkhwa Provincia de Pakistán. Hablan los Idioma Kalasha, de la Familia dárdicas de la Rama Indo-Iraniany se consideran una tribu única entre la Indo-Iranian pueblos de Pakistán.

Los vecinos Gente Nuristani de la adyacente Nuristan (históricamente conocido como Kafiristán) provincia de Afganistán una vez practicada la misma politeísta la religión como la Kalash. A finales del siglo XIX de Nuristan habían convertido al Islam, aunque algunas pruebas ha demostrado las personas continuaron practicando sus costumbres. Con los años, la Nuristan región también ha sido el sitio de numerosas actividades de guerra que ha llevado a la muerte de muchos Nuristanis endémicas y ha visto una afluencia de afganos circundantes para reclamar la región vacante, que desde entonces han mezclado con los nativos restantes. Los Kalash de Chitral mantienen sus propias tradiciones culturales independientes.

Etimología

Según el lingüista Richard Strand, la gente de Chitral al parecer adoptó el nombre de la antigua Kafiristán Kalasha, que en algún momento desconocido extendieron su influencia en Chitral.

Cultura

Parte de una serie de
Kalash gente
Acerca de La gente La tierra Idioma Cultura Diáspora Persecuciones Tribus Cocina
Política Militar Religión Deportes Mujeres Batallas
Portal Wikiproyecto Categoría Commons

La cultura del pueblo Kalash es única y difiere totalmente de las diferentes etnias que les rodea. Son politeístas y naturaleza juega un papel muy importante y espiritual en su vida diaria. Como parte de su tradición religiosa, se ofrecen sacrificios y fiestas que se celebran para dar gracias por los abundantes recursos de sus tres valles. Kalasha Desh (los tres valles Kalash) se compone de dos áreas culturales distintas, los valles de Rumbur y Brumbret formando una y Birir Valle, Valle Birir siendo la más tradicional de los dos. Folclore y la mitología Kalash ha sido comparada con la de la Grecia antigua, Pero están mucho más cerca de las tradiciones (Védico y pre-Zoroastrian) Indo-Iranian. Esto puede ser explicado como la helénica, la tradición Védica. Algunos de los Kalash afirman ser descendientes de Alejandro Magnoes soldados; Sin embargo, extensas pruebas genéticas no ha mostrado ninguna conexión. Los Kalash han fascinado los antropólogos debido a su cultura única en comparación con el resto de la región, similar a la antigua Persas.

Idioma

Artículo principal: Kalash idioma

El lenguaje de la Kalasha es una sucursal del grupo, en sí mismo parte del más grande Indoeuropeo familia. Se clasifica como un miembro del subgrupo Chitral, el otro miembro de ese grupo Noruego Lingüista Georg Morgenstierne Cree que a pesar de las similitudes, Kalasha es un lenguaje independiente en su propio derecho y no un dialecto del idioma khowar

Aduanas

Chica Kalash

Hay cierta controversia sobre lo que define las características étnicas de los Kalash. Aunque bastante numeroso antes del siglo XX, la minoría no musulmana ha visto sus cifras disminuyendo durante el siglo pasado. Un líder de los Kalash, Jan Saifulla, ha declarado, "Si cualquier Kalash convertidos al Islam, no pueden vivir entre nosotros ya. Mantenemos nuestra identidad fuerte." Unos 3 mil han convertido al Islam o son descendientes de conversos, pero aún viven cerca de las aldeas Kalash y mantener su idioma y muchos aspectos de su cultura ancestral. Por ahora, jeques, o convertidos al Islam, componen más de la mitad de la población habla Kalasha total.

Kalasha mujeres suelen llevan túnicas negras largas, a menudo bordadas con cauri cáscaras. Por esta razón, se conocen en Chitral como"Los infieles negro". Los hombres han adoptado la Paquistaní shalwar kameez, mientras que los niños usan versiones pequeñas de ropa para adultos después de la edad de cuatro años.

En contraste con la cultura pakistaní que nos rodea, el Kalasha en general separar machos y hembras ni fruncir el ceño al contacto entre los sexos. Sin embargo, que están menstruando mujeres y niñas son enviados a vivir en el "bashaleni", el edificio menstrual aldea, durante sus períodos, hasta que recobren su "pureza". También están obligados a dar a luz en el bashaleni. También hay un ritual restaurar la "pureza" a una mujer después del parto que debe realizarse antes de que una mujer puede volver a su marido. El marido es un participante activo en este ritual.

Las niñas están casadas generalmente a una edad temprana. Si una mujer quiere cambiar a maridos, ella escribirá una carta a su marido prospectivo se ofrece en matrimonio e informar al aspirante a novio cuánto su actual esposo pagó por ella. Esto es porque el nuevo marido debe pagar doble si quiere. Por ejemplo, si el actual marido ella pagó una vaca, entonces el nuevo marido debe pagar dos vacas al marido original si quiere.

Matrimonio por fuga es bastante frecuente, que también incluyeron a mujeres que son ya casadas con otro hombre. De hecho, esposa-fuga se cuenta como uno de los "grandes costumbres" (ghōna dastūr) junto a los principales festivales. Mujer-fuga puede causar en algunos casos raros cuasi-una disputa entre clanes hasta que la paz se negocia por mediadores, bajo la forma de la novia doble-precio pagado por el nuevo marido con el ex esposo.

Kalash linajes)Kam) separar como descendientes para contraer matrimonio se han separado por más de siete generaciones. Un rito de ("breaking agnation"tatbře čhin) marca que anteriores (agnatostatbře) son ahora (affines permisibledärak "socios de clan). Cada Kam tiene un santuario separado en el clan Jēṣṭak-Corea, el templo de la diosa lineal o familiar Jēṣṭak.

Festivales

Celebrando Joshi, hombres y mujeres Kalash bailan y cantan su camino desde el suelo bailando a la arena de la aldea, el Charso, para el final de las festividades del día.

Los tres festivales principales (khawsáṅgaw) de los Kalash son la Joshi Festival a finales de mayo, la Uchau en otoño y el Caumus en pleno invierno. El Dios pastoral Sorizan protege los rebaños en otoño e invierno y se agradeció en el festival de invierno, mientras que Goshidai lo hace hasta el festival Pul (pũ. de * pūrṇa, luna llena en septiembre) y se agradeció en el festival de Joshi (joṣi, žōši) en la primavera. Joshi se celebra a finales de mayo cada año. El primer día de Joshi es "Día de la leche", en el que ofrecen los Kalash libaciones de leche que han sido guardados durante diez días antes del festival.

El más importante festival Kalash es el Chawmos (cawmōs, ghona chawmos yatKhowar "chitrimas" de * cāturmāsya, CDIAL 4742), que se celebra durante dos semanas en el solsticio de invierno (c. Diciembre 7-22), al principio del mes chawmos mastruk. Marca el final del trabajo de campo y la cosecha del año. Se trata de mucha música, baile y el sacrificio de muchos chivos. Está dedicada al Dios Balimain que se creían que la visita de la mítica patria de los Kalash, Tsyam (Tsiyam, tsíam), por la duración de la fiesta. Alimentos sacrificios son ofrecidos en santuarios de los clanes Jeshtak, dedicados a los antepasados.

En Chaumos, las personas impuras y no iniciadas no son admitidas; debe ser purificadas por un agitando una marca de fuego sobre las mujeres y los niños y por un ritual de fuego especial para los hombres, que implican a un chamán agitando las marcas enebro sobre los hombres. Las viejas reglas de los dioses (Devalog, dewalōk) ya no son vigentes, como es típico para los rituales de fin de año y Carnaval. El principal Chaumos ritual tiene lugar en un árbol de Tokio, un lugar llamado lugar de Indra, "indrunkot" o "indréyin". Indrunkot a veces se cree que pertenecen al señor hermano, In(dr), de Balumain de ganado. Antepasados, que se hizo pasar por chicos jóvenes (ōnjeṣṭa 'puro') son adorados y ofreció pan; se espera uno al otro y forman una cadena (cf. el anvārambhaṇa Védica) y la serpiente por el pueblo.

Los hombres deben dividirse en dos partes: los puros tienen que cantar las canciones bien honradas del pasado, pero el impuro canta canciones salvajes, apasionados y obscenos, con un ritmo diferente. Esto es acompañado por un "cambio de sexo': vestido de los hombres como las mujeres, las mujeres como los hombres (Balumain también en parte es visto como mujer y puede cambiar entre ambas formas a voluntad).

Esto incluye el Festival de la Budulak (buḍáḷak, el 'Rey Pastor'). En este festival, un chico preadolescente fuerte es enviado para arriba en las montañas a vivir con las cabras durante el verano. Está supuesta a engordar y fuerte de la leche de cabra. Cuando llega el festival tiene permiso para que un período de 24 horas sólo tener relaciones sexuales con cualquier mujer que quiera, incluyendo incluso la esposa de otro hombre, o una joven virgen. Cualquier niño nacido de este período de 24 horas se considera ser bendecido. Los Kalash pretenden han abolido esta práctica en los últimos años debido a la publicidad negativa en todo el mundo.

En este momento crucial por el puro más débil y el intento del impuro a tomar mano de los chicos (muy puros), pretenden montar "como un carnero sin cuernos" y continuar en procesión de serpiente. En este punto, los hombres impuros resisten y luchan. Cuando la canción "nagayrō" con la respuesta "han sarías" (de * samrīyate 'flujos juntos', CDIAL 12995) es expresado, Balumain derrama todas sus bendiciones y desaparece. Él da sus bendiciones a los siete niños (representando el mítico siete de los ocho Devalog que le recibieron a su llegada), y éstas pasan las bendiciones a los hombres puras.

En el mito, Mahandeu había engañado Balumain de superioridad, cuando todos los dioses habían dormido juntos (un eufemismo) en la pradera de Shawalo; por lo tanto, se fue a la mítica casa de los Kalash en Tsiyam (tsíam), para volver el año que viene como el (Indra VédicoRigveda 10,86). si esto no hubiera ocurrido, Balumain habría enseñaron a los humanos a tener sexo como un acto sagrado. En cambio, sólo les podría enseñó canciones de fertilidad utilizados en el ritual de Chaumos. Llega desde el oeste, el valle de Bashgal (Kati Kafir), a principios de diciembre, antes del solsticio y deja el día después. Fue en un principio rechazada por algunas personas, que fueron aniquilados. Era sin embargo, recibió por siete Devalog y todos fueron a varios pueblos, como la aldea Batrik, donde siete chicos puros recibieron aquel a quien se llevó con él. Por lo tanto, hoy en día, uno envía sólo a los hombres y los niños mayores para recibirlo. Balumain es el héroe típico de la cultura. Dijo que la gente sobre el fuego sagrado de enebros, acerca de la ceremonia de siembra de trigo que implicó la sangre de una pequeña cabra, y preguntó por tributo de trigo (hushak) para su caballo. Finalmente, Balumain enseñó a celebrar el festival de invierno. Era visible únicamente durante su primera visita, ahora sólo siente estar presente.

Durante el invierno los Kalash juega un torneo entre aldea de Chikik galones (juego de pelota) en el que pueblos compiten uno contra el otro para golpear una pelota arriba y abajo el valle en nieve profunda.

Religión

Kalash personas están divididas igualmente entre los adeptos del Islam y el politeísmo. La religión Kalash es similar a la religión que fue practicada por Rigvedic arios. Kalash han conservado la mayoría de los Religión Proto-Indo-iraní (Indoeuropeo religión). El pueblo Kalash es único en sus costumbres y religión. El área de Hindukush comparte muchos de los rasgos de IIr. mitos, rituales, la sociedad y se hace eco de muchos aspectos del Ṛigvedic, pero apenas de religión post-Ṛigvedic. Kalash sistema cultura y creencia difiere de los diversos grupos étnicos que les rodea pero es similar a la de los vecinos Nuristanis en el noreste Afganistán. En la década de 1970 hubo un número de conversiones forzosas. Sin embargo, durante las últimas dos décadas, protección por el gobierno paquistaní ha visto los Kalash duplicar su número.

Los Kalash aislado han recibido fuertes influencias religiosas de Nuristan preislámico. El prominente y destacado lingüista Richard Strand, que es la única autoridad moderna sobre las lenguas Hindu-Kush pasaron tres décadas en el Hindu Kush. Señaló lo siguiente acerca de la religión Nuristani preislámica:

"Antes de su conversión en Islâm el Nuristânis practicó una forma de hinduismo antiguo, infundido con aditamentos desarrollados localmente".

Reconocen un número de deidades humanas que vivieron en el mundo oculto de la Deidad (Kâmviri d'e lu; CF. sánscrito deva lok'a-).

Ciertas deidades fueron veneradas sólo en una comunidad o tribu, pero uno fue universalmente venerado como el Creador: el antiguo dios hindú Yama Râja llamado imr'o en Kâmviri. Hay un Dios Creador, que aparecen bajo varios nombres, ya no como padre cielo, pero como Señor del mundo Abisal y del cielo: Imra (*Yama Rājan), Māra 'la muerte' (Nuristani) (Yama rajan) es una Deidad Creadora llamada Dezau (Ḍezáw) cuyo nombre se deriva del indoeuropeo * dheig'h 'en forma' (Kati Nuristani dez ' crear ', CDIAL 14621); Dezauhe también es llamado por el Pashto término Khodai. Hay un número de otras deidades, semi dioses y espíritus. El Panteón Kalash es así uno de los últimos representantes vivos de Religión indoeuropea.

Más importante aún, hay un Indra-como figura, a menudo llamado Indr (N., K.) o Varendr (K., waræn, werín, * aparendra). Como en el Veda, el arco iris es llamado después de él. Cuando lo truena, Indra está jugando Polo. Indra aparece, sin embargo, en diversas formas y modernas 'disfraces' Indra aparece en diversas formas, tales como Sajigor (Sajigōr), también llamadas Shura Verin. Warén(Dr-) o en Warīn es el Dios más poderoso y más peligroso. Incluso la recientemente popular Balumain (baḷimaín, K.) ha asumido algunas de las características de Indra: viene desde el exterior, cabalgando en un caballo. Balumain es un héroe de la cultura que enseñó a celebrar el festival de invierno Kalash (Chaumos). Está conectado con Tsyam, la patria mitológica de los Kalash. Indr tiene una demonio-como contraparte, Jeṣṭan, que aparece en la tierra como un perro; los dioses (Devalog, Dewalók) son sus enemigos y arrojarle piedras, las estrellas fugaces.

Otro Dios, Munjem Malik (munjem 'media'; malék de malik Árabe 'Rey'), es el señor de la tierra media y muertos, como el Indra, su padre. Mahandeo (mahandéo, CF. el Nuristani Mon/Māndi), es el Dios de los cultivos y también el Dios de la guerra y un negociador con la Deidad. Jestak (jéṣṭak, de * jyeṣṭhā, o * deṣṭrī?) es la diosa de la vida doméstica, la familia y el matrimonio. Su lodge es la casa de la mujer (Jeṣṭak Han). Dezalik (Ḍizálik), la hermana de "Dezau" es la diosa del parto, el hogar y de la fuerza vital; Ella protege a los niños y las mujeres. Ella es similar a la Nirmali Kafiri (Indo-Iranian * nirmalikā). También es responsable de la Logia de Bashaleni.

También hay un patrón general de creer en las hadas montaña que ahora a menudo se llama por su nombre persa, Peri, pero todavía llamado Apsaras en el Rājataraṅgiṇī, Suchi (súči, ahora se llama a menudo Peri), que les ayudan a cazar y matar enemigos y los Varōti, sus parejas masculinas violentas. Viven en las altas montañas, como el Tirich Mir, pero a fines de otoño que descienden a los prados de montaña. El Jach (j.ac.) son una categoría separada de espíritus femeninos del suelo o de lugares especiales, campos y pastos de montaña.

Destacado lingüista y profesor de Harvard Michael Witzel resume la religión Kalash con esta Descripción: "en el mito es en particular el papel de Indra, su arco iris y su águila que se disparó, el asesinato de su padre, la matanza de la serpiente o de un demonio con muchas cabezas y el mito central de liberar el sol de un recinto. Ritual sigue siendo de IIr.type: entre los Kalash es básicamente, aunque no siempre, sin temple, relacionados con fuego, bosque sagrado, tres circumambulations y el * hotṛ. Algunas de las características ya tienen su Védico y no su forma de Asia Central (e.g. dragón > serpiente) "

Durante la década de 1970, los musulmanes locales y militantes atormentado los Kalash debido a la diferencia en la religión y múltiple Talibanes los ataques contra la tribu conducen a la muerte de muchos, su número se redujo a solo 2 mil. Sin embargo, protección del gobierno de llevar a una disminución de la violencia por los lugareños, una disminución de Talibanes los ataques y una gran reducción en la tasa de mortalidad infantil. Las últimas dos décadas vio un aumento en los números.

Ritual

Un baterista durante el festival Joshi en Bumberet, Pakistán. Tambores es una ocupación masculina entre el pueblo Kalash.

Estas deidades tienen altares y santuarios a lo largo de los valles, donde con frecuencia reciben sacrificios de cabra. En 1929, como Georg Morgenstierne testifica, estos rituales aún eran realizados por sacerdotes Kalash, "ištikavan" 'sacerdote' (de ištikhék ' a alabar a Dios'). Esta institución ha desaparecido desde entonces, pero todavía hay una prominente de los chamanes (dehar) Las deidades son visitantes temporales. Mahandeo santuarios son una tabla de madera con 4 cabezas talladas del caballo (el caballo siendo sagrado para Kalash) extensible, en 1929, aún con la efigie de una cabeza humana dentro de los agujeros en la base de estos santuarios mientras los altares de Sajigor son de piedra y bajo árboles centenarios, enebro, roble y cedro.

Caballos, vacas, cabras y ovejas fueron sacrificadas. El vino es una bebida sagrada de Indr, dueño de un viñedo (Indruakun en el valle de wama Kafiristani contuvo Viña sagrada y Santuario (ídolo y altar debajo de un árbol de enebro grande) junto con 4 grandes vates excavadas en las rocas) - que defiende contra los invasores. Kalash ritual es de Potlatch tipo; mediante la organización de rituales y festivales (hasta 12; el más alto llamado biramōr) uno gana fama y estatus. Como en el Veda, la clase anterior artesano local fue excluida de las funciones religiosas públicas.

Sin embargo, hay un papel especial para los niños prepuberales, que son tratados con especial admiración, combinando la conducta sexual previa y la pureza de las altas montañas, donde suelen cabras para los meses de verano. Pureza es mucho tensionado y centrar sus altares, establos de cabra, el espacio entre el hogar y la pared posterior de las casas y en los períodos festival; más arriba en el valle, la más puro la ubicación.

Por el contrario, las mujeres (especialmente durante la menstruación y parto), así como la muerte y descomposición y el mundo exterior (musulmán) son impuros y, justo como en la Veda y Avesta, muchas ceremonias de limpieza son requeridas si impureza ocurre.

Los cuervos representan a los antepasados y con frecuencia son alimentados con la mano izquierda (también en tumbas), al igual que la Veda. Los muertos son enterrados por encima del suelo en ataúdes de madera adornados. Se erigen efigies de madera en las tumbas de personas adineradas u honrado.

Amenazas contra la cultura Kalash

Los Kalash son conocidos como pueblo indígena de Chitral con sus antepasados migrando de Asia Central en el siglo II A.C. a Chitral. Los Kalash fueron gobernados por la Mehtar de Chitral desde el siglo XVIII hacia adelante. Han disfrutado de una relación cordial con el mayor grupo étnico de Chitral, la Kho ¿Quiénes son Sunni y Ismaelita Musulmanes. La multiétnica y varios religiosos Estado de Chitral aseguró que los Kalash fueron capaces de vivir en paz y armonía y practicar su cultura y religión. El Nuristani, sus vecinos en la región de antigua Kafiristán oeste de la frontera, fueron convertidos, bajo pena de muerte, al Islam por Amir Abdur-Rahman de Afganistán en la década de 1890 y su tierra fue retitulada Nuristan.

Antes de ese evento, el pueblo de Kafiristán tenía rindió homenaje a la Mehtar de Chitral y aceptado su soberanía. Esto llegó a su fin con la Acuerdo de Durand Cuando Kafiristán cayeron bajo la esfera de influencia afgano. Recientemente, los Kalash han sido capaces de detener su espiral demográfica y cultural hacia la extinción y han sido durante los últimos 30 años, en el rebote. Mayor conciencia internacional, un gobierno más tolerante y asistencia monetaria ha permitido continuar su estilo de vida. Sus números de permanecen estables en alrededor de 3.000. Aunque muchos convierten al Islam, la alta tasa de natalidad sustituye a ellos y con instalaciones médicas (previamente no había ninguno) viven más.

Las acusaciones de "inmoralidad" conectado con sus prácticas han conducido a la conversión forzosa al Islam de varias aldeas en la década de 1950, que ha provocado mayor antagonismo entre los Kalash y los musulmanes circundantes. Desde la década de 1970, se construyeron escuelas y carreteras en algunos valles.

Ali y Rehman (2001) informe de que la presión de organizaciones radicales musulmanes va en aumento:

Ardientes musulmanes en misiones autoimpuestos para erradicar la idolatría regularmente atacan esos comprometidos en los rituales religiosos tradicionales Kalash, rompiendo sus ídolos. El local Mulás y el visitante Tableghi Jammaites siguen decididos a "purificar" los infieles.

Siendo una minoría muy pequeña en una región musulmana, los Kalash son cada vez más peligro de los militantes musulmanes proselitistas de justo en la frontera de Afganistán y su interpretación radical del Islam.

En los últimos tiempos los Kalash y Ismaelitas han sido amenazados de muerte por la Talibanes, las amenazas causó indignación y horrorizó a los ciudadanos a lo largo de Pakistán y el ejército se comprometió a fortalecer la seguridad en torno a pueblos Kalash, el Tribunal Supremo también tomó intervención judicial para proteger a los Kalash bajo tanto la cláusula de las minorías étnicas de la Constitución y la Sharia código de ley penal de Pakistán que declara ilegales a los musulmanes criticar y atacar a otras religiones por motivos de creencias personales. El Tribunal Supremo como las amenazas de los talibanes contra las enseñanzas islámicas. Renombrado pro paz paquistaníes, tales como Imran Khan condenó la amenaza de las conversiones forzadas como antiislámico

Ubicación, clima y geografía

Situado en Khyber-Pakhtunkhwa, el pueblo Kalash vive en tres valles de las montañas aisladas: Bumburet (Kalash: Mumuret), Rumbur (Rukmu), y Birir (Biriu). Estos valles se abren hacia el Río Kunar, unos 20 km hacia el sur (abajo) de Chitral,

Únase los valles de Bumburet y Rumbur en 35 ° 44′20″N 71 ° 43′40″E (1640 m), uniendo la Kunar en la aldea de Ayrun (35 ° 42′52″N 71 ° 46′40″E1400 m) y cada uno de ellos se levantan a pases de conectarse de Afganistán Provincia de Nuristan a unos 4500 m.

El valle de Birir se abre hacia la Kunar en la aldea de Gabhirat (35 ° 40′8″N 71 ° 45′15″E1360 m). Un pase conecta los valles Birir y Bumburet a unos 3000 m. Los pueblos Kalash en todos tres valles se encuentran a una altura de aproximadamente 1900 a 2200 m.

La región es extremadamente fértil, cubriendo la ladera de una montaña en ricos bosques de robles y permitiendo la agricultura intensiva, a pesar de que la mayor parte del trabajo se realizan no por maquinaria, pero con la mano. Los poderosos y peligrosos ríos que fluyen a través de los valles han sido aprovechados al poder molinos y regar los campos de cultivo mediante el uso de canales de regadío ingenioso. Trigo, maíz, uvas (usado generalmente para vino), manzanas, albaricoques y nueces se encuentran entre los muchos alimentos cultivados en la zona, junto con superávit forraje utilizado para alimentar el ganado.

El clima es típico de las regiones de alta elevación sin grandes cuerpos de agua para regular la temperatura. Los veranos son suaves y agradables, con temperaturas máximas medias entre 23° y 27 ° C (73° - 81 ° F). Inviernos, por el contrario, pueden ser muy fríos, con temperaturas mínimas entre 2° y 1 ° C (36° - 34 ° F). La precipitación anual promedio es de 700 a 800 mm (28-32 pulgadas).

Orígenes genéticos

Análisis genético de ADN del cromosoma y (Y-DNA) por Firasat et al (2007) en Kalash individuos encontraron altas y diversas frecuencias de estos haplogrupos Y-DNA: L3a (22,7%), H1 * (20,5%), R1a (18.2%), G (18.2%), J2 (9,1%), R* (6,8%), R1 * (2,3%), y L* (2,3%). Haplogrupo L y Haplogrupo H se cree que se originó de prehistóricos Asia del sur.

Análisis genético de ADN mitocondrial (ADNmt) por Quintana-Murci et al (2004) declaró que "la presencia de Eurasia occidental en la población de Kalash alcanza una frecuencia de 100%", siendo el más prevalente del mtDNA Haplogroups U4 (34%), R0 (23%), U2e (16%), y J2 (9%). El estudio afirmó que no se ha detectado ningún linajes Oriente o del sur de Asia y que la población Kalash se compone de linajes Eurasia occidentales (como los linajes asociados son raros o ausentes en las poblaciones circundantes). Los autores concluyeron que un origen Eurasia occidental para los Kalash es probable, en vista de sus linajes maternos.

Un estudio de Variantes genéticas ASPM por Mekel-Bobrov et al., (2005) encontraron que el pueblo Kalash de Paquistán tiene entre la tasa más alta del ASPM recién evolucionado Haplogrupo D, en el 60% de ocurrencia del alelo de aproximadamente 6.000 años de antigüedad. Los Kalash también han demostrado que exhibir el valor 19 alelo excesivamente rara en un autosoma marcador D9S1120 en una frecuencia más alta que la mayoría de otras poblaciones del mundo que lo tiene.

Un estudio por Rosenberg et al (2006) empleando genética la prueba entre la población Kalash llegó a la conclusión de que son una clara (y tal vez aborígenes) población con pequeñas contribuciones de los pueblos exteriores. En el análisis de un clúster con (K = 7), los Kalash forma un racimo, africanos, europeos, Oriente Medio, siendo los otros Asiáticos del surLos asiáticos orientales, Melanesios, y Americanos nativos.

Un estudio por Li et al., (2008) con los genetistas usando más de 650.000 polimorfismos de nucleótido único Muestras (SNP) desde el Panel de diversidad del genoma humano, encontró profundamente arraigados linajes puede ser distinguido en los Kalash. Los resultados mostraron que los agrupados dentro de la Central/Asia del sur las poblaciones con (K = 7). El estudio también demostrado que los Kalash un grupo separado, no tener ninguna membresía dentro de las poblaciones europeas.

Especulado pendiente griega

Tres poblaciones paquistaníes que residen en el norte de Pakistán, la Burusho, la Pathan, y los Kalash apelar a la descendencia de los soldados griegos asociados con invasión de Alexander del suroeste de Asia. Sin embargo, sobre la base del cromosoma Y alelo frecuencia, algunos investigadores describen la contribución griega exacta a Kalash como confuso.

Un estudio realizado por Qamar et al (2002) encontró que aunque "no hay soporte para un origen griego de los cromosomas Y se encontró" en los Kalash, griego Cromosoma y adición podría ser tan alta como el 20% a 40%. Teniendo en cuenta la aparente ausencia de Haplogrupo 21 (E-M35) en la población local, una de las posibilidades que sugirió era debido deriva genética.

Las estimaciones de Qamar et de la adición griega ha sido desestimada por Toomas Kivisild et al., (2003) afirmando que "algunos modelos de adición y programas que existen no son siempre adecuados y realistas estimadores de flujo génico entre poblaciones... éste es particularmente el caso cuando los marcadores se utilizan que no tienen suficiente poder restrictivo para determinar las poblaciones de origen... o cuando hay dos o más poblaciones parentales. En ese caso, un modelo simplista utilizando dos poblaciones parentales mostraría un sesgo hacia sobreestimando la adición". El estudio llegó a la conclusión de que la población Kalash estima por Qamar et "no es realista y es probable que también es impulsado por la resolución bajo marcador que agruparon sur y oeste Asiático – específica del cromosoma y Haplogrupo H junto con la europea específica Haplogrupo, en un cluster polyphylétique poco informativo 2".

Descubra la revista genética blogger Razib Khan ha citado en varias ocasiones información indicando que los Kalash son un pueblo Indo-Iranian con ningún aditivo étnico griego.

Un estudio realizado por Firasat et al., (2006) concluyó que la falta de Kalash típica Griego Haplogrupos como Haplogrupo 21 (E-M35),

Un estudio por Hellenthal et al (2014) en el ADN del pueblo Kalash demostrado evidencia de la entrada de Europa o el Medio Oriente (los investigadores podrían no precisar una localización geográfica precisa) entre 990 y 210 A.C., período coincide con el de Alejandro Magno.

Economía

Históricamente un pastoreo de cabras y gente de agricultura de subsistencia, los Kalash están avanzando hacia una economía basada en efectivo mientras que previamente se midió la riqueza en ganado y cultivos. Turismo ahora constituye una gran parte de las actividades económicas de los Kalash. Para atender estos nuevos visitantes, pequeñas tiendas y casas de huéspedes han sido erigidos, prestación de lujo nuevo para los visitantes de los valles. Personas intentando entrar en los valles tienen que pagar un peaje al gobierno paquistaní, que se utiliza para conservar y cuidar las Kalash gente y su cultura.

Apariciones en la cultura popular

Conexión reputados del pueblo Kalash a Alejandro Magno es la base de los famosos Rudyard Kipling historia"El hombre que sería rey", sin embargo se lleva a cabo entre el Kalasha de Nuristan, entonces conocido como Kafiristán, en el cercano Afganistán. La historia fue hecha en una película en 1975 protagonizada por Sean Connery y Michael Caine.

Los Kalash son visitados brevemente en el primer episodio de la serie de televisión de BBC 2004 Himalaya con Michael Palin. El programa contó con algunos antecedentes culturales y costumbres actuales, destacando la pretensión de ser descendientes de Alejandro Magno así como algunos de los paisajes impresionantes de la patria Kalash.

Véase también

• Kalash idioma

• Gente dárdicas
• Distrito de Chitral

Lectura adicional

• Decker, Kendall D. (1992). Idiomas de Chitral. ISBN978-969-8023-15-7.
• Morgenstierne, Georg (2007) [1926]. Informe sobre una misión lingüística a Afganistán. Instituttet para Sammenlignende KulturforskningOslo, Serie C 2. Bronx, NY: Ishi prensa internacional. ISBN978-0-923891-09-1.
• Denker, Debra (octubre de 1981). "Pueblo Kalash de Pakistán". National Geographic:: 458 – 473.
• Sir George Scott Robertson, Los infieles del Hindu-KushLondres: Lawrence & Bullen Ltd., 1896.
• Informe sobre una misión lingüística a la India del noroeste por Georg Morgenstierne ISBN 978-0-923891-14-5
• Georg Morgenstierne. Idiomas de frontera Indo-Iranian, Vol. IV: La lengua Kalasha. Oslo1973
• Georg Morgenstierne. El festival de primavera de los Kalash Kafirs.In: India Antiqua. FS. J.Ph. Vogel. Leiden: Brill 1947, 240-248
• Sendero, Gail H, Tsyam revisitada: un estudio de los orígenes Kalasha. En: Elena Bashir y Israr-ud-Din (eds.), actas de la segunda Conferencia Cultural Internacional Hindukush, 359-76. Hindu-Kuch y estudios de Karakoram, 1. Karachi: Oxford University Press (1996).
• Parkes, Pedro (1987). "Ganadería simbolismo e ideología Pastoral entre los infieles del Hindu Kush. Hombre 22:637-60.
• D. Levinson et al., enciclopedia de las culturas del mundo, libros de referencia MacMillan (1995).
• Aparna Rao, Monika Böck (2000). Cultura, la creación y procreación: conceptos de parentesco en la práctica del sur de Asia. Berghahn Books. ISBN978-1-57181-911-6.
• Viviane Lièvre, Jean-Yves functionSupport, Kalash solsticio: Fiestas de invierno de los Kalash de Paquistán del norte, Lok Virsa (1988)
• Shaheen Sardar Ali y Rehman, Javaid (2001). Los pueblos indígenas y las minorías étnicas de Pakistán: perspectivas constitucionales y legales. Curzon. ISBN9780700711598.
• Paolo Graziosi, La estatua de madera de Dezalik, una divinidad Kalash, Chitral, PakistanMan (1961).
• Maraini Fosco, Gli ultimi paganiFresa, Milano, 2001.
• M. Witzel, el Ṛgvedic sistema religioso y Asia Central e Hindu-Kuch antecedentes. En: A. Griffiths & J.E.M. Houben (eds.). Los Vedas: Textos, lenguaje y Ritual. Groningen: Forsten 2004: 581-636.
• Mytte Fentz, el Kalasha. Gente de la montaña del Hindu Kush. Editores de Rhodos, Copenhague 2010. CÓDIGO EAN 9788772459745.

Enlaces externos

• M. Witzel, "Kalasha religión"
• UICN, la Unión Internacional para la conservación de la naturaleza, Kalash protección y conservación de una minoría en peligro de extinción en el Hindu Kush
• Maggi, Wynne (2001). Nuestras mujeres son libres: género y etnicidad en el Hindukush. University of Michigan Press. ISBN0-472-09783-0.
• Artículo de la BBC sobre la mujer Kalash

Información general

• Conservación del patrimonio Kalasha Una página web utilizada por la gente Kalasha para promover, conservar y proteger el patrimonio tangible e intangible Kalasha
• Instituto de idiomas de la frontera Kalasha Diccionario
• ¿Bin Laden realmente esconde entre este pueblo pagano?Shah Saeed, El escocés31 de mayo de 2008.

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