Dignidad

Este artículo es sobre dignidad como una cuestión de filosofía, religión, derechos humanos, medicina y derecho. Para otras aplicaciones, vea Dignidad (desambiguación).

Dignidad es un concepto utilizado en Morales, ética, las discusiones legales y políticas para significar que un ser tiene un derecho innato para ser valorado y recibir tratamiento ético. Es una extensión de la Iluminación-conceptos de la era derechos inherentes, inalienables. Dignidad es usado frecuentemente en formas proscriptores y moraleja: por ejemplo en política generalmente se utiliza para el tratamiento de la crítica oprimidos y vulnerables grupos y pueblos, sino que también se ha extendido para aplicar a las culturas y subculturas, creencias religiosas e ideales, los animales utilizados para la alimentación o investigación y plantas. Dignidad también tiene significados descriptivos relacionados con valor humano, aunque no existe exacta o acordadas a la definición de este valor. En general, el término tiene varias funciones y significados dependiendo de cómo se utiliza el término y el contexto.

Proviene la palabra inglesa «dignidad» Latina Dignitas por medio de Francés dignité. En uso ordinario denota respeto y el estado, y a menudo se utiliza para sugerir que alguien no está recibiendo un grado adecuado de respeto, o incluso que ellos están fallando a deleitarse con autoestima adecuada. También hay una larga historia de especial filosófico el uso de este término. Sin embargo, raramente se define directamente en los debates políticos, legales y científicas. Proclamaciones internacionales han dejado hasta ahora indefinido, dignidad y los comentaristas científicos, como argumento contra la investigación genética y algeny, citan la dignidad como una razón pero son ambiguas sobre su aplicación.

Violaciones

La dignidad humana puede ser violada de múltiples maneras. Las principales categorías de violaciones son:

• Humillación
• Instrumentalización o objetivación
• Degradación
• Deshumanización

Algunas de las prácticas que violan la dignidad humana incluyen tortura, violación, exclusión social, explotación laboral, servidumbre laboral y la esclavitud.

La pobreza relativa y absoluta son violaciones de la dignidad humana, aunque también tienen otras dimensiones importantes, como la injusticia social. La pobreza involuntaria es inusual entre las violaciones de la dignidad humana porque es generalmente el resultado de actos de omisión más que actos de Comisión. Pobreza absoluta se asocia la explotación abierta y conectada a la humillación (por ejemplo, ser forzado a comer de la basura de los demás), pero que dependen de otros para sobrevivir es una violación de la dignidad incluso en la ausencia de las violaciones más directas. Pobreza relativa, por el contrario, es una violación porque la experiencia acumulada de no poder pagar la misma ropa, Entretenimiento, eventos sociales, educación u otras características de la vida típica en esa sociedad resulta en humillación sutil, rechazo social, marginación y en consecuencia disminuida autoestima.

Historia filosófica

Xilografía de De Cesare Ripa Iconologia que representa la alegoría de la dignidad

Pico della Mirandola

Un filósofo del Renacimiento, Pico della Mirandola, otorgó dignidad a las ideas y a los seres. En su"Oración sobre la dignidad del hombre", dijo clérigos hostiles sobre la dignidad de las artes liberales y sobre la dignidad y la gloria de Ángeles. Sus comentarios implícita la dignidad de los filósofos. Esta oración es comúnmente visto como uno de los textos centrales de la Renacimiento, íntimamente ligada con el crecimiento de las filosofías humanistas.

Kant

Un filósofo de la Siglo de las luces (siglos XVII y XVIII), Immanuel Kant sostuvo que había cosas que no deberían ser discutidas en términos de valor, y que estas cosas podrían decirse que tienen dignidad. 'Valor' es necesariamente relativo, porque el valor de algo depende juicio de un observador particular de esa cosa. Cosas que son No familiar - que son "termina en sí mismas", en la terminología de Kant - son por extensión más allá de todo valor, y una cosa es un fin en sí mismo Sólo si tiene una dimensión moral; Si representa una elección entre el bien y el mal. En palabras de Kant: "Moralidad, y humanidad como capaz de hacerlo, es el que solo tiene dignidad". Específicamente con respecto a la dignidad humana, que sus escritos traídos de relativa oscuridad en la filosofía occidental en un punto focal para los filósofos, Kant sostuvo que "libre albedrío" es esencial; la dignidad humana está relacionada al organismo humano, la capacidad de los seres humanos de elegir sus propias acciones.

Alan Gewirth & Mortimer Adler

Incluyen los filósofos de finales del siglo XX que han escrito obras significativas sobre el tema de la dignidad Mortimer Adler y Alan Gewirth. Vistas de Gewirth sobre la dignidad humana normalmente se comparan y contrastan con la de Kant, para Kant como él teoriza que la dignidad humana surge de la agencia. Pero al mismo tiempo compartir la visión de Kant que surgen los derechos de dignidad, Gewirth más que Kant centrado en las obligaciones positivas que dignidad impuesta a los seres humanos, la exigencia moral no sólo para evitar dañar sino para ayudar activamente a uno al otro en lograr y mantener un estado de "bienestar".

Entre otros temas, incluyendo la dignidad del trabajo, Adler había explorado ampliamente la cuestión de la igualdad humana e igual derecho a la dignidad. Según Adler, la cuestión de si los seres humanos tienen igual derecho a la dignidad intrínseca está enlazada en la cuestión de si los seres humanos somos verdaderamente iguales, que sí mismo está limitado en la cuestión de si los seres humanos son una clase distinta de todas las cosas, incluidos los animales, o varían entre otras cosas solamente por grado. Adler escribió que el único sentido en que es cierto que todos los seres humanos son iguales es que son igualmente diferentes de animales. "La dignidad del hombre", dijo, "es la dignidad del ser humano como persona — una dignidad que no es poseída por las cosas." Para Adler, incapacidad para reconocer la distinción desafió el derecho de los seres humanos a la igualdad de dignidad e igualdad de trato.

Otros

Dan Egonsson, seguido de Roger Wertheimer, sostuvo que mientras es convencional para personas a compararse con dignidad 'humano' ('Actitud de Egonsson estándar', 'Creencia estándar' de Wertheimer), la gente generalmente también importar algo que no sea mera humanidad a su idea de dignidad. Egonsson sugirió que una entidad debe ser tanto humanos y viva para merecer una adscripción de dignidad, mientras que Wertheimer declara "no es una verdad definitorias que los seres humanos tienen condición humana".

Según Arthur Schopenhauer, dignidad es opinión de los demás sobre nuestra valía y definición subjetiva de la dignidad es nuestro miedo de esta opinión de los demás.

Religión

La dignidad humana es una consideración central de Protestantismo y Catolicismo. El Catecismo de la iglesia católica insiste en la "dignidad de la persona humana está enraizada en su creación de la imagen y semejanza de Dios." "Todos los seres humanos," dice la iglesia, "en cuanto son creados a la imagen de Dios, tienen la dignidad de una persona". El Catecismo dice: "el derecho al ejercicio de la libertad pertenece a todo el mundo porque es inseparable de su dignidad como persona humana". Vista de la iglesia católica de la dignidad humana es como de Kant en la medida en que brota de la agencia humana y el libre albedrío, con el más comprensivo libre albedrío alternadamente resortes de creación humana en la imagen de Dios.

La dignidad humana, o Kevod ja-beriyot, también es una consideración central de Judaísmo. Talmud Precauciones contra la caridad pública para evitar ofender la dignidad de la receptora. Filósofo judío medieval Maimónides en su codificación de Halajá advirtió a los jueces para preservar la dignidad de las personas que vinieron antes que ellos: "que la dignidad humana no sea luz en sus ojos; por el respeto debido al hombre reemplaza un comando rabínico negativo".

Un Islámica vista de la dignidad fue establecido por Mohammad-Ali Taskhiri, jefe de la cultura islámica y la organización de las comunicaciones en Irán, en 1994. Según Taskhiri, dignidad es un estado al cual todos los seres humanos tienen igual potencial, pero que sólo puede ser actualizado por vivir una vida religiosa agradable a los ojos de Dios. Esto está en consonancia con el 1990 Declaración de el Cairo sobre los derechos humanos en el Islam, que afirma que "la verdadera fe es la garantía para mejorar dicha dignidad [humano básico] a lo largo de la ruta a la perfección humana".

La dignidad humana se considera como la budeidad en el budismo Mahayana en el cual se basa en la idea de que somos capaces de elegir el camino de la perfección como ser humano.

Proclamaciones y convenios

A través de gran parte del siglo XX, dignidad apareció en varios escritos como una razón para el establecimiento de la paz y para la promoción de los derechos humanos.

“

1. Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Son dotados de razón y conciencia y deben actuar hacia uno al otro en un espíritu de hermandad.
2. Toda persona tiene todos los derechos y las libertadas proclamados en Esta declaración, sin distinción de ningún tipo, tales como raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de otra índole, origen nacional o social, propiedad, nacimiento u otra condición.

”

Medicina

En el siglo XX, dignidad se convirtió en un problema para los médicos y los investigadores médicos. Se ha invocado en las cuestiones de la Bioética de ingeniería genética humana, la clonación humana, y cuidado extremo-de-vida (particularmente en tales situaciones como la Caso de Terri Schiavo, una controvertida situación en que la vida apoyo fue retirado de una mujer diagnosticada en un estado vegetativo persistente).

Organismos internacionales

En junio de 1964, el Asociación Médica Mundial emitido el Declaración de Helsinki. La declaración dice en el artículo 11, "es el deber de los médicos que participan en la investigación médica para proteger la vida, salud, dignidad, integridad, de acuerdo a autodeterminación, privacidady la confidencialidad de los datos personales de los sujetos de investigación. "

El Consejo de Europa invoca la dignidad en su esfuerzo para gobernar los progresos de la biología y la medicina. El 04 de abril de 1997, el Consejo, en Oviedo, aprobó el Convenio para la protección de los derechos humanos y la dignidad del ser humano con respecto a la aplicación de la biología y la medicina. Preámbulo de la Convención contiene estas declaraciones, entre otros:

Conscientes de la evolución acelerada en biología y medicina;

Convencidos de la necesidad de respetar al ser humano como individuo y como miembro de la especie humana y reconociendo la importancia de garantizar la dignidad del ser humano;

Consciente de que el mal uso de la biología y la medicina puede conducir a actos que ponen en peligro la dignidad humana;

Decididos a adoptar las medidas que sean necesarias para salvaguardar la dignidad humana y los derechos y libertades fundamentales del individuo en relación con la aplicación de la biología y la medicina.

El Convenio establece, "Las partes en esta Convención deberán proteger la dignidad y la identidad de todos los seres humanos y todos, sin discriminación, garantizar el respeto de su integridad y demás derechos y libertades fundamentales con respecto a la aplicación de la biología y la medicina".

En 1998, las Naciones Unidas menciona dignidad en la Declaración de la UNESCO sobre el genoma humano y derechos humanos. En el artículo 2, la declaración se afirma, "todo el mundo tiene derecho al respeto de su dignidad". En el artículo 24, la declaración advierte que tratar a una persona para eliminar un defecto genético "podría ser contrario a la dignidad humana". El Comentario que acompaña la declaración dice que, como consecuencia de la posibilidad del tratamiento de la línea germinal, "es la propia dignidad de la raza humana que está en juego".

Canadá

En 1996, el gobierno de Canadá emitió un informe titulado Nuevas tecnologías reproductivas y genéticas. El informe utiliza "los principios del respeto por la vida humana y la dignidad" como su razón para recomendar que prohibirse diversas actividades relacionadas con la investigación genética y reproducción humana. El informe dijo que las actividades prohibidas eran "contrarias a la"canadienses valores de igualdad y respeto por la vida humana y la dignidad.

Dinamarca

El Ministerio de salud decretó la Ley de Consejo Danés 1988, que estableció el Consejo Danés de ética. El Consejo informa el Ministerio en materia de medicina y la investigación genética en seres humanos. En 2001, el Consejo condenó "clonación reproductiva porque violaría la dignidad humana, porque podría tener consecuencias adversas para la persona clonada y porque permite la investigación sobre clonación reproductiva reflejaría un desprecio por el respeto debido a la condición moral de los embriones."

Francia

En 1984, Francia estableció el Comité Consultivo Nacional de ética en la vida y Ciencias de la salud (CCNE) asesorar al gobierno sobre la regulación de las prácticas médicas y de investigación. En 1986, el CCNE dijo: "respeto a la dignidad humana debe guiar el desarrollo del conocimiento y los límites o reglas debe ser observado por la investigación." El CCNE dijo que la investigación sobre embriones humanos debe estar sujetos a "la regla de la razón" y debe tener en cuenta por la "dignidad indefinida en sus consecuencias prácticas." El CCNE insistió en que, en la investigación sobre embriones humanos, los principios éticos que deben aplicarse son "respetando la dignidad humana" y respetar "la dignidad de la ciencia".

Portugal

El Consejo Nacional de ética de Portugal publicó su Opinión sobre las implicaciones éticas de la clonación en 1997. El dictamen establece, "la clonación de seres humanos, debido a los problemas plantea con respecto a la dignidad de la persona humana y el equilibrio de la especie humana y la vida en sociedad, es éticamente inaceptable y debe ser prohibida".

Suecia

De Suecia La ley de integridad genética (2006:351), Los biobancos en ley de la atención médica (2002:297), Ley de salud y servicios médicos (actividades profesionales) (1998:531), y La ley de servicios médicos y salud (1982:763) todos expresan su preocupación por "la integridad del individuo" o "dignidad humana".

Estados Unidos

En 2008, El Consejo presidencial de Bioética trató de llegar a un consenso sobre qué dignidad significaba pero falló. D. Edmund Pellegrino, M.D., Presidente del Consejo, dice en la carta de transmisión al Presidente de los Estados Unidos, "... no hay un consenso universal sobre el significado del término, la dignidad humana."

Ley

McDougal, Lasswell y Chen estudiaron dignidad como base para el derecho internacional. Me dijeron que con dignidad como la base de las leyes era un "ley natural enfoque". El enfoque de la ley natural, dijeron, depende de "ejercicios de fe". McDougal, Lasswell y Chen observan:

La dificultad constante con el enfoque de la ley natural es que sus supuestos, intelectuales procedimientos y modalidades de justificación pueden emplear igualmente por los defensores de la dignidad humana y los partidarios de la indignidad humana en apoyo diametralmente especificaciones empíricas de derechos....

Canadá

En 2004, Canadá promulgó la Ley de reproducción humana asistida. Sección 2 (b) de la ley establece, "los beneficios de las tecnologías de reproducción humanas asistidas e investigación relacionados para los individuos, familias y para la sociedad en general pueden más con eficacia posible asegurar por tomar las medidas adecuadas para la protección y promoción de la salud humana, seguridad, dignidad y derechos en el uso de estas tecnologías y en investigaciones relacionadas con." La ley prescribe una multa que no exceda $500.000 o encarcelamiento por un período no superior a diez años, o ambos, si alguien compromete una actividad proscrita como la creación de un quimera.

Unión Europea

El artículo 1 de la Carta de derechos fundamentales de la Unión Europea afirma el invioability de la dignidad humana.

Francia

En 1997, el Comité Consultivo Nacional de ética en la vida y Ciencias de la salud, así como de otros observadores, observó que las leyes basadas en la dignidad de Francia en la investigación biomédica se paradójica. La ley prohíbe la destrucción intencional de embriones humanos pero había dirigido a que los embriones humanos podrían ser destruidos si tenían más de cinco años. La ley prohíbe la investigación sobre embriones humanos creados en Francia pero permite la investigación sobre embriones humanos traídos a Francia. La ley prohíbe a los investigadores desde la creación de embriones para la investigación pero permitió a los investigadores a experimentar con embriones que resultaban superfluos después in vitro fertilización.

Alemania

La dignidad humana es el principio fundamental de la Constitución alemana. El artículo 1, párrafo 1 dice: "La dignidad humana serán inviolable. Para respetar y protegerlo será el deber de toda la autoridad del estado". La dignidad humana por lo tanto se menciona incluso antes del derecho a la vida. Esto tiene un impacto significativo en la legislación alemana y jurisdicción en artículos serios tanto triviales:

• La dignidad humana es la base del § 131 StGB, que prohíbe la representación de la crueldad contra seres humanos en una forma aprobatoria. § 131 se ha utilizado para confiscar películas de terror y prohibir video juegos como Manhunt y el Mortal Kombat serie.
• Una decisión por la Tribunal Constitucional Federal alemán en 1977, dijo la cadena perpetua sin la posibilidad de libertad condicional es inconstitucional como una violación de la dignidad humana (y la Rechtsstaat principio). Hoy en día, un prisionero que sirve un término de vida puede conceder libertad condicional por buen comportamiento tan pronto como 15 años después de estar encarcelado, siempre que su liberación se lleva a cabo para constituir un peligro para el público. Nota que las personas consideradas como peligrosas puede ser encarcelado indefinidamente en una cadena perpetua, si este juicio se reafirma con regularidad.
• § 3 14 de la Luftsicherheitsgesetz, que habría permitido la Bundeswehr para derribar aviones de pasajeros si se utilizan como armas terroristas, fue declarada inconstitucional principalmente sobre la base de la dignidad humana: matar a un pequeño número de gente inocente para salvar a un gran número no puede ser legalizada puesto que se trata de dignidad como si se tratara de una cantidad mensurable y limitada.
• A Benetton anuncio mostrando las nalgas humanas con un "VIH. sello positivo"fue declarada una violación de la dignidad humana por algunos tribunales, pero al final encontramos legal.
• La primera ley alemana legalización aborto en 1975 fue declarada inconstitucional por la Corte sostuvo embriones tenía la dignidad humana. Una nueva ley sobre el aborto fue desarrollada en la década de 1990. Esta ley hace que todos los abortos de iure ilegal, excepto si precedida de consejería (§ 219 I Código penal alemán).
• En una decisión de 1981-12-15, el Bundesverwaltungsgericht declaró que peep shows viola la dignidad humana de los artistas intérpretes o ejecutantes, independientemente de sus sentimientos. La decisión fue posteriormente revisada. Peep shows donde el artista intérprete o ejecutante no puede ver las personas que están viendo su siguen estando prohibido como una cuestión de dignidad.

Irán

La necesidad de respetar la dignidad humana ha sido escrita en la ley de la Constitución iraní. Artículo2 de la ley de Constitución iraní menciona seis principios e infraestructuras como básicas para el sistema de gobierno que en el artículo 1 se llama la República Islámica de Irán. El sexto principio de este artículo se refiere a la dignidad humana y estipula que "la República Islámica de Irán es un sistema cimentado en la fe en... 6) la dignidad humana y de alto valor y su libertad, así como su responsabilidad ante Dios" [3]. Además, en el preludio a la Constitución, la dignidad humana se refiere con respecto a los medios de comunicación.

Sudáfrica

El Constitución de Sudáfrica listas "la dignidad humana, el logro de la igualdad y la promoción de los derechos humanos y las libertades" como uno de los valores fundacionales del estado sudafricano y el Carta de derechos se describe como afirmando el "los valores democráticos de la dignidad humana, igualdad y libertad". Sección 10 de la Constitución declara explícitamente "Toda persona tiene dignidad y el derecho a tener su dignidad respetados y protegidos". En la jurisprudencia, el derecho a la dignidad es visto a menudo como subyacente derechos más específicos, tales como la igualdad, la seguridad de la persona o la privacidad, pero se ha aplicado directamente en un número de casos relativos a sanción penal, la ley de difamacióny el derecho al matrimonio y la vida familiar.

Suiza

El Constitución Federal Suiza proporciona en su artículo 7 que "la dignidad humana debe ser respetada y protegida." También establece, en el arte. 120, que el estado debe "tener en cuenta la dignidad de los seres vivos, así como la seguridad de los seres humanos, animales y el medio ambiente" al legislar sobre el uso de material genético y reproductivo; en consecuencia, la Comisión Federal de ética en no-humano biotecnología (ECNH) publicada, en 2008, una publicación titulada "La dignidad de los seres vivos con respecto a las plantas".

Véase también

• Ira
• Derechos humanos
• Justicia
• Indignación
• Autoconcepto
• Autoestima
• Autoestima
• Calidad de vida
• El curso Wikiversidad Dignidad

Lectura adicional

• Andorno, Roberto. La dignidad humana y los derechos humanos como un terreno común para una bioética global. Revista de medicina y filosofía, 2009, 3:223-40.
• Thomas De Koninck, De la dignité humaineParís, Quadrige/PUF, 1995, 2ª ed. en 2002 ("La Bruyère" la concesión de la Académie française1996).
• Thomas De Koninck, "Proteger la dignidad humana en la investigación con seres humanos", Revista de ética académica, vol. 7, Nº 1-2, 2009, p. 17-25.
• Pele, Antonio. (Español) Una aproximación al concepto de dignidad humana Universitas. Revista de filosofía, derecho y política (España), Nº. 1, 2004, 2005, p. 9-13.
• Dulce, William. [1]. ¿' Cuya dignidad es de todos modos? Conferencia presentada como parte del 'Desayuno en la colina' serie, Parliament Hill, Ottawa, Canadá, mayo de 2007.
• Dignidad Spiritualwiki
• Dilley, Stephen y Nathan Palpant (eds.), Dignidad humana en bioética. De visiones del mundo a la plaza pública. Nueva York: Routledge, 2013.[2]
• Hein, David. "Cristianismo y Honor". La iglesia viva18 de agosto de 2013, págs. 8 – 10.
• Salehi, Hamid Reza. La dignidad humana desde el punto de vista de la ley iraní, revista de investigación bioética, volumen 10, número 2, junio de 2013, 135-136. DOI:10.1007 / s11673-013-9437-8.

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