Yoga

Este artículo es sobre el yoga término paraguas que incluye la religión, la filosofía y las prácticas. Para una de las seis escuelas de la filosofía hindú, ver Rāja yoga. Para el yoga popular que explica y destaca las prácticas físicas o disciplinas, vea Hatha Yoga.

Para otras aplicaciones, vea Yoga (desambiguación).

Parte de una serie en
Filosofía hindú
Las escuelas Āstika Samkhya Yoga Nyaya Vaisheshika Mīmāṃsā Vedanta Advaita Vedanta Vishishtadvaita Dvaita Dvaitadvaita Achintya Bheda Abheda Bhedabheda Śaiva Pratyabhijña Pashupata Siddhanta Tantra
Las escuelas nástika Padecimiento Ājīvika Jainismo Budismo
Personalidades Filósofos-Acharyas Samkhya Kapila Yoga Patanjali Nyaya Akṣapāda Gotama Jayanta Bhatta Raghunatha Siromani Vaiseshika Kanada Mimamsa Jaimini Kumarila Bhatta Prabhākara Dayananda Saraswati (Arsha Vidya) Advaita Vedanta Gaudapada Adi Shankara Vācaspati Miśra Vidyaranya Sadananda Madhusūdana Sarasvatī Ramakrishna Swami Vivekananda Ramana Maharshi Swami Siddharudha Narayana Guru Sivananda Saraswati Chinmayananda Saraswati Nisargadatta Maharaj Dayanand Saraswati Nigamananda Paramahansa Vishishta-Advaita Nammalvar Alvars Yamunacharya Ramanuja Vedanta Desika Pillai Lokacharya Manavala Mamunigal Lakshmi Kumara Thathachariar Dvaita Madhva Jayatirtha Vyasatirtha Sripadaraja Vadirajatirtha Raghavendra Swami Dvaita-Advaita Nimbarka Shuddha-Advaita Vallabha Acharya Achintya-Bhedabheda Chaitanya Mahaprabhu Jiva Goswami Bhaktisiddhanta Sarasvati Prabhupada Tantra / Shakta Abhinavagupta Nigamananda Paramahansa Ramprasad Sen Kamalakanta Bhattacharya Bamakhepa Anandamayi Ma Poeta-Santos Purandara Dasa Kanaka Dasa Jagannatha Dasa Vijaya Dasa Gopala Dasa Basava Dnyaneshwar Sankardev Jayadeva Namdev Ramananda Kabir Tulsidas Guru Ravidass Mira Bai Narsinh Mehta Surdas Samarth Ramdas Tukaram Eknath Janabai Swami Brahmanand Tukdoji Maharaj Tyagaraja Annamacharya Paleam Gopanna Nayanars Muthuswami Dikshitar Syama Sastri Yoga-Guru Nigamananda Paramahansa Yoga integral Sri Aurobindo Kriya Yoga Paramahansa Yogananda Académico-filósofos Ananda Coomaraswamy Sarvepalli Radhakrishnan Swami Gahanananda Ravi Shankar

Parte de una serie en
Budismo
Historia Línea de tiempo Gautama Buda Consejos Budistas más adelante
Dharma Conceptos Cuatro nobles verdades Cinco agregados Impermanencia Sufrimiento No autónomos Originación dependiente Camino medio Vacío Karma Renacimiento Samsara Cosmología
Prácticas Tres joyas Budista caminos hacia la liberación Moralidad Perfecciones Meditación Mindfulness Sabiduría Compasión Ayudas a la iluminación Monacato Laicos
Definición Cuatro etapas Arhat Buda Bodhisattva
Tradiciones Cánones Theravāda Pāli Mahāyāna Hinayana Chino Vajrayāna Tibetano Navayana
Esquema Portal de budismo

Yoga (/ˈjoʊɡə/; Sánscrito: योग, Escucha) son el física, mental, y espiritual prácticas o disciplinas que tienen como objetivo transformar el cuerpo y la mente. El término denota una variedad de objetivos, prácticas y escuelas en Hinduismo, Budismo (incluyendo Vajrayana y Budismo tibetano) y Jainismo, el ser más conocido Hatha-yoga y Raja-yoga. El término yoga deriva el significado literal de "uncir juntos" un palmo de caballos o bueyes, Pero comenzó a ser aplicado a la "unción" de cuerpo y mente.

Los orígenes del Yoga que se remontan a pre-vedic Indio tradiciones. Las primeras cuentas de yoga-prácticas están en el Nikayas budistas. Progresos paralelos se registraron alrededor de 400 CE en el Yoga Sutras de Patanjali, que combina especulaciones filosóficas – pre y diversas prácticas ascéticas del primer milenio A.C. con Samkhya-filosofía. Hatha-yoga surgieron Tantra a comienzos del primer milenio.

Gurús de yoga del yoga de la India más tarde introducida al oeste, Tras el éxito de Swami Vivekananda a finales siglo XIX y principios del siglo XX. En la década de 1980, yoga se convirtió en popular como una sistema de ejercicio físico en todo el mundo occidental. Esta forma de yoga se llama a menudo Hatha-yoga.

Fisiología del yoga describe los seres humanos como existentes de tres cuerpos (físicos, sutiles y causales) y cinco hojas (hoja de alimentos, prana aliento, hoja de mente, intelecto y felicidad) que cubren el Atmany la energía que fluye a través de canales de energía y concentrada en Chakras.

Muchos estudios han tratado de determinar la eficacia del yoga como una intervención complementaria para el cáncer, la esquizofrenia, asma y enfermedades del corazón.

Terminología

Estatua de Shiva en Bangalore, India, realizar la meditación yóguica en la Padmasana postura.

En Sánscrito Védico, el significado más comúnmente utilizado, literal de la Sánscrito palabra Yoga que es "Agregar", "a", "unir", o "adjuntar" desde la raíz yuj, ya tenía un sentido mucho más figurativo, donde la unción o aprovechamiento de bueyes o caballos adquiere significados más amplios como "empleo, uso, aplicación, rendimiento" (comparar los usos figurados de" arnés"como en"ponerse algo para un uso"). Todos los desarrollos más del sentido de esta palabra son Védicos posteriores. También se encuentran en Estados de ánimo más prosaicos como "esfuerzo", "esforzarse", "celo" y "diligencia" Sánscrito épico.

Hay muchos palabras compuestas que contiene Yog en sánscrito. Yoga puede tomar significados como "conexión", "contacto", "método", "aplicación", "adición" y "performance". En palabras más simples, Yoga significa también"combinado". Por ejemplo, guṇá-yoga significa «contacto con un cable»; Chakrá-yoga tiene un sentido médico de "aplicar una férula o un instrumento similar por medio de poleas (en el caso de la dislocación del muslo)"; chandrá-yoga tiene el sentido astronómico de la "conjunción de la luna con una constelación"; puṃ-yoga es un término gramatical expresando "conexión o relación con un hombre", etc.. Por lo tanto, bhakti-yoga significa "accesorio dedicado" en el monoteísta Movimiento Bhakti. El término kriyā yoga tiene un sentido gramatical, lo que significa "conexión con un verbo". Pero el mismo compuesto también se da un significado técnico el Yoga Sutras (2.1), designar los aspectos "prácticos" de la filosofía, es decir, la "Unión con el Supremo" debido al desempeño de funciones en la vida cotidiana

Según Panini, gramático del siglo VI A.C. sánscrito, el término yoga puede ser derivado de cualquiera de las dos raíces, yujir yoga (al yugo) o yuj samādhau (concentrarse). En el contexto de la Yoga Sutras de Patanjali, la raíz yuj samādhau (para concentrarse) es considerado por los comentaristas tradicionales como la etimología correcta. De acuerdo con Panini, Vyasa ¿Quién escribió el primer comentario sobre la Yoga Sutras, Estados que yoga significa samādhi (concentración). En otros textos y contextos, tales como la Bhagavad Gītā y el Hatha Yoga Pradipika, la palabra yoga se ha utilizado de conformidad con yujir yoge (al yugo).

Según Dasgupta, el término yoga se puede derivar de cualquiera de las dos raíces, yujir yoga (al yugo) o yuj samādhau (concentrarse). Quien practica yoga o sigue la filosofía del yoga con un alto nivel de compromiso se llama un Yogui (puede aplicarse a un macho o una hembra) o Yoguini (tradicionalmente denota una hembra).

Meta del Yoga

El objetivo del Yoga es moksha (liberación) aunque la definición exacta de qué forma esto toma depende del sistema teológico o filosófico con el cual se está conjugada.

Según Jacobsen, "Yoga tiene cinco principales significados:

1. yoga como un método disciplinado para alcanzar una meta;
2. yoga como técnicas de control del cuerpo y la mente;
3. yoga como un nombre de una de las escuelas o sistemas de filosofía (Dárshana);
4. Yoga en relación con otras palabras, como "hatha, mantra y laya-," refiriéndose a las tradiciones especializada en particular las técnicas de yoga;
5. yoga como la meta de la práctica de yoga."

Según David Gordon White, desde el siglo v CE, el significado del término "yoga" se convirtió en más o menos fijos, pero tiene varios significados:

1. Yoga como un análisis de la percepción y la cognición;
2. Yoga como el levantamiento y la expansión de la conciencia;
3. Yoga como un camino a la omnisciencia;
4. Yoga como una técnica para entrar en otros órganos, generando varios cuerpos y el logro de otros logros sobrenaturales;

Escuelas de Yoga

El término "yoga" se ha aplicado a una variedad de prácticas y métodos. Las escuelas hindúes conocidas de Yoga siendo Jnana Yoga, Bhakti-Yoga, Karma Yoga, Laya Yoga y Hatha Yoga, pero también incluye prácticas jainistas y budistas. Yoga Sutras de Pantajali, constituyen clásicos Ashtanga Yoga (los ocho miembros), también llamado Raja Yoga.

Budismo

Artículos principales: Meditación budista, Dhyana en el budismo, Yogacara y Vajrayana

Meditación budista abarca una variedad de meditación técnicas dirigidas a desarrollar Mindfulness, concentración, sostienen poderes, tranquilidad, y Insight.

Técnicas de base han sido preservadas en antigua Textos budistas y han proliferado y diversificada a través de las transmisiones de docentes y alumnos. Budistas perseguir la meditación como parte de la ruta hacia Iluminación y Nirvana. Son las palabras más cercanas para la meditación en las lenguas clásicas del budismo bhāvanā y jhāna/Dhyana. Técnicas de meditación budista se han convertido en cada vez más populares en el resto del mundo, con muchos no budistas tomarlos por una variedad de razones.

Hinduismo

Raja Yoga

Artículos principales: Rāja yoga y Yoga Sutras de Patanjali

El Yoga Sutras de Patanjali a menudo están etiquetados como Rāja yoga. Define yoga como Citta-Vṛtti-nirodhaḥ (el cese de las perturbaciones de la mente). El objetivo es todavía la mente para alcanzar Kaivalya, el "aislamiento" del purusha (la conciencia inmóvil "esencia") de prakriti (la materia primordial que todo está hecho, incluyendo la mente y las emociones). En el hinduismo, Raja yoga es considerado como uno de los seis Āstika escuelas (aquellos que aceptan la autoridad de los Vedas) de Filosofía hindú. La meditación es una de las claves para el Raja Yoga

Tantra

Artículos principales: Tantra, Yogui y Siddhi

El tantra es el nombre dado por los eruditos a un estilo de meditación y rituales que se presentaron en India No más tarde de siglo v CE. Las primeras documentan el uso de la palabra "Tantra" está en el Rigveda (X.71.9). Tantra ha influido en la Hindú, Bon, Budista, y Jain las tradiciones y Transmisión de la ruta de la seda del budismo difundir el budismo a East y Sudeste de Asia.

Hatha-yoga

Artículo principal: Hatha-yoga

Hatha-yoga, también llamado hatha vidyā (हठविद्या), es una clase de yoga, centrándose en la fuerza física y mental del edificio descritas principalmente en tres textos de posturas y ejercicios Hinduismo:

1. Hatha Yoga Pradipika, Suatmarama (siglo XV)
2. Shiva Samhita, autor desconocido (1500 C.E o finales del siglo XVII)
3. Gheranda Samhita por Gheranda (finales del siglo XVII)

Muchos estudiosos también incluyen la anterior Goraksha Samhita autoría Gorakshanath del siglo XI en la lista anterior. Gorakshanath es ampliamente considerado como han sido responsables de popularizar el hatha yoga como lo conocemos hoy.

Vajrayana Budismo, fundado por el indio Mahasiddhas, cuenta con una serie de asanas y pranayamas, tales como Tumo (Sanskrit caṇḍālī) y khor Trul que paralelo hatha yoga.

Shivaísmo

Artículos principales: Shivaísmo, Śaiva Siddhanta y Nath

En Shivaísmo, yoga se utiliza para unir Kundalini con Shiva. Mahabharata define el propósito del yoga como la experiencia de unir al individuo Ātman con el universal Brahman impregna todas las cosas.

Jainismo

Artículo principal: Meditación Jain

Mahavira24 Tirthankara

Jain meditación ha sido la práctica central de la espiritualidad en Jainismo junto con el Tres joyas. La meditación tiene como objetivo el jainismo en darse cuenta del ser, lograr la salvación, llevarse el alma de completa libertad. Su objetivo es llegar y permanecer en el estado puro del alma que se cree que es pura conciencia, más allá de cualquier accesorio o aversión. El practicante se esfuerza por ser sólo un conocedor-vidente (Gyata-Drashta). Meditación Jain puede categorizarse ampliamente a la auspiciosa Dharmya Dhyana y Shukla Dhyana y desfavorable Artta y Dhaya Dhyana.

Bienestar moderno

Aparte de los objetivos espirituales, las posturas físicas de yoga se utilizan para aliviar los problemas de salud, reducir el estrés y hacer la columna vertebral flexible en tiempos contemporáneos. Yoga también se utiliza como una rutina de ejercicio completo programa y terapia física.

Historia

Los orígenes del yoga son un tema de debate. Orígenes sugeridos son la civilización del Valle de Indus (2600-1900 A.C.) y la India nororiental pre Védica, la civilización védica (1500-500 A.C.) y el movimiento sramana (a partir aprox. 500 A.C.). Según Gavin Flood, continuidades pueden existir entre las diferentes tradiciones:

[T] su dicotomización es demasiado simplista, de continuidades sin duda se encuentra entre la renuncia y el brahmanismo Védico, mientras elementos de brahmánicas, Sramana tradiciones también desempeñó un papel importante en la formación de la renunciante ideal.

Especulaciones filosóficas pre del yoga empiezan a emerger en los textos de c. 500-200 A.C.. Entre escuelas filosóficas 200 A.C. – 500 CE del hinduismo, el budismo y el jainismo fueron tomando forma y un sistema filosófico coherente del yoga comenzaron a emerger. La edad media vio el desarrollo de muchas tradiciones de satélite del yoga. Yoga vino a la atención de un público occidental educada a mediados del siglo XIX junto con otros temas de la filosofía india.

Orígenes (antes del 500 A.C.)

Pre Védica India

Yoga puede tener elementos pre védico.

Civilización del Valle del Indo (antes de 1900 A.C.)

Algunos argumentan que yoga tiene su origen en la civilización del Valle de Indus. Marshall sostuvo en la década de 1920 que Varios sellos descubierto en Del Valle del Indo sitios representan figuras en posiciones que se asemeja a una postura común de yoga o la meditación. Esta interpretación es rechazada por las interpretaciones más recientes.

Noreste de India (antes del 500 A.C.)

Según Zimmer, Yoga es parte de la herencia Védica pre, que también incluye el jainismo, Samkhya y budismo:

[El jainismo] no se deriva de las fuentes de Brahman-Aria, pero refleja la cosmología y la antropología de una burguesía Aria pre mucho mayor del noreste de la India - arraigado en el mismo subsuelo de especulación metafísica arcaica como el budismo, los otros sistemas de Vedic no-indígenas, Sankhya y Yoga."

Civilización védica (1500-500 A.C.)

Según Crangle, investigadores indios generalmente han favorecido una teoría lineal, que intenta "para interpretar el origen y desarrollo temprano de la India contemplativo prácticas como un crecimiento secuencial de una génesis ario", al igual que el hinduismo tradicional refiere a los Vedas para ser la fuente de todo conocimiento espiritual.

Prácticas ascéticas, concentración y posturas corporales utilizadas por Vedas sacerdotes para llevar a cabo el ritual Védico de sacrificio de fuego puedan haber sido precursores de yoga.

Movimiento Sramana (desde 500 A.C.)

Según Geoffrey Samuel

La mejor evidencia hasta la fecha sugiere que [prácticas yóguicas] en los mismos círculos ascéticos como los primeros movimientos sramana (budistas, Jainas y Ajivikas), probablemente en alrededor de los siglos quinto y sexto AEC.

Período Védico (1500-500 A.C.)

Referencias textuales

Según blanco, el primer uso de la palabra "yoga" está en el Rig Veda, donde denota un yugo, sino también un carro de guerra. Yoga se discute con frecuencia en la Upanishads, muchos de los cuales son anteriores Sutras de Patanjali. El actual término "yoga" ocurre primero en el Katha Upanishad y más adelante en el Shvetasvatara Upanishad. Blanco dice:

La cuenta sistemática extant más temprana del yoga y un puente de los usos Védicos antes del término se encuentra en la Kathaka Upanisad(Ku) hindú, una escritura que data de alrededor del siglo tercero A.C. [...] [I] t describe la jerarquía de los mandantes de la mente y el cuerpo, los sentidos, mente, intelecto, etc. — que comprenden las categorías fundamentales de la filosofía Sāmkhya, cuyo sistema metafísico motivos el yoga de los YS, Bhg y otros textos y escuelas (Ku3.10 – 11; 6.7 – 8).

Según David Frawley, versos como el Rig Veda 5.81.1 que dice:

Videntes de la vasta iluminados vidente yogically [yunjante] control de sus mentes y su inteligencia

demuestran que "al menos la semilla de la enseñanza de Yoga entera está contenida en este texto de arios más antiguo".

Se hace una referencia temprana a la meditación en Brihadaranyaka Upanishad, los primer Upanishad (c. 900 A.C.). En Mahabharata Yoga viene a significar "un carro divino, que lo llevó hacia arriba en una explosión de luz y a través del sol y en el cielo de los dioses y héroes".

Prácticas ascéticas Védicas

Asceta practica)tapas), concentración y posturas corporales utilizadas por los sacerdotes Védicos para llevar a cabo Yajna (Ritual Védico de sacrificio de fuego), podría haber sido precursores de yoga. Vratya, un grupo de ascetas mencionado en el Atharvaveda, enfatizó sobre las posturas corporales que se desarrolló probablemente en yoga asanas. Principios Védicos Samhitas también contienen referencias a otros ascetas grupo Munis, tales como la Keśiny Vratyas. Técnicas para controlar la respiración y las energías vitales son mencionadas en el Brahmanas (textos rituales del corpus Védico, c. 1000-800 A.C.) y la Atharvaveda. Nasadiya Sukta de la Rig Veda sugiere la presencia de una temprana tradición contemplativa.

Védico Samhitas contienen referencias a ascetas y prácticas ascéticas conocidas como)tapas) se hace referencia en el Brāhmaṇas (900 A.C. y 500 A.C.), primeros comentarios de los Vedas. El Rigveda, la más temprana de la Textos hindúes menciona la práctica. Robert Schneider y Jeremy Fields escriben,

Yoga asanas primero fueron prescritos por los antiguos textos Védicos miles de años atrás y se dice que directamente avivar la inteligencia interna del cuerpo.

Según Feuerstein, control de la respiración y frenar la mente se practicaba desde los tiempos Védicos., y yoga fue fundamental para el ritual Védico, especialmente para cantar los himnos sagrados

Preclasicismo época (500-200 A.C.)

Especulaciones difundidas previamente filosóficas del yoga empiezan a emerger en los textos de c. 500-200 A.C. como la budista Nikayas, medio Upanishads, el Bhagavad Gita y Mokshadharma de la Mahabharata. Los términos Samkhya y Yoga en estos textos se refieren a metodologías espirituales en lugar de los sistemas filosóficos que desarrolló siglos más tarde.

Los primeros textos budistas

Notas Werner que "sólo con el budismo según lo expuesto en el Canon Pali" tienen la práctica de yoga integral conservada más antigua:

"Pero sólo con el budismo como expuso en el Canon Pali que podemos hablar de una práctica sistemática y completa o incluso integral escuela de Yoga, que es así la primera y más antiguas que han sido preservados para nosotros en su totalidad".

Otro sistema de yoga que es anterior a la escuela budista es yoga Jain. Pero puesto que las fuentes Jain posfecha a budistas, es difícil distinguir entre la naturaleza de la escuela temprana de Jain y elementos derivados de otras escuelas.

La mayoría de los otros sistemas contemporáneos de yoga aludido en los Upanishads y algunos Canon Pali se pierden a tiempo.

Los primeros textos budistas describen las prácticas meditativas y Estados, que algunos de los cuales el Buda tomó prestado de la tradición śramana. Era una llave innovadora de enseñanza del Buda absorción meditativa debe combinarse con liberación de cognición. Estados meditativos solos no son un fin, según el Buda, ni siquiera el más alto estado meditativo no es liberador. En lugar de lograr un cese total del pensamiento, debe ocurrir algún tipo de actividad mental: una cognición liberadora, basada en la práctica de la conciencia consciente. El Buda también partió desde antes yóguico pensamiento en descartar la noción de Brahminic principio de liberación en la muerte. Mientras los Upanishads pensaba liberación para ser una realización por la muerte del estado de meditación donde se abolió la dualidad ontológica entre sujeto y objeto, la teoría de la liberación del Buda dependía de esta dualidad porque liberación para él era una penetración en la experiencia del sujeto.

El canon Pali contiene tres pasajes en los que el Buda describe presionando la lengua contra el paladar para los propósitos de control de hambre o de la mente, dependiendo del paso. Sin embargo no hay ninguna mención de la lengua se inserta en el nasofaringe al igual que en verdad khecarī mudrā. El Buddha usaba una postura donde se pone presión en el perineo con el talón, similar a las posturas más modernas usadas para estimular la Kundalini.

Upanishads

Alexander Wynne, autor de El origen de la meditación budista, observa que deforme meditación y meditación elemental podrían haberse originado en la tradición Upanishádica. La referencia más temprana a la meditación es en el Brihadaranyaka Upanishaduno de los más antiguos Upanishads. Chandogya Upanishad se describen los cinco tipos de energías vitales (Prana). Conceptos utilizados más adelante en muchas tradiciones de yoga como internos (sonido y venasNadis) también se describen en el Upanishad. Taittiriya Upanishad yoga se define como el dominio del cuerpo y los sentidos.

El término "yoga" aparece por primera vez en las escrituras hindúes Katha Upanishad (una primaria Upanishad c. 400 A.C.) donde se define como el control constante de los sentidos, que junto con el cese de la actividad mental, conduce al estado supremo. Katha Upanishad integra el monismo de los Upanishads tempranos con conceptos de samkhya y el yoga. Define varios niveles de existencia según su proximidad al ser más íntimos Ātman. Yoga por lo tanto, es visto como un proceso de interiorización o ascenso de la conciencia. Es la primera obra literaria que pone de relieve los fundamentos del yoga. Shvetashvatara Upanishad (c. 400-200 A.C.) se elabora sobre la relación entre pensamiento y respiración, control de la mente y los beneficios del yoga. Como el Katha Upanishad el ser trascendente es visto como la meta del yoga. Este texto también recomienda la meditación en Om como un camino a la liberación. Maitrayaniya Upanishad (c. 300 A.C.) formaliza la séxtuple forma de yoga. Las teorías fisiológicas de yoga más adelante hacen una aparición en el texto.

Mientras aliento canales ()nāḍis) de las prácticas yóguicas ya había sido discutido en los Upanishads clásicos, no fue sino hasta el siglo octavo budista Hevajra Tantra y Caryāgiti, que se introdujeron las jerarquías de chakras. Mayor sistematización del yoga se continúa en los Upanishads de Yoga de la Atharvaveda (viz., Śāṇḍilya, Pāśupata, Mahāvākya).

Bhagavad Gita

Krishna narrando el Gita Para Arjuna.

Artículo principal: Bhagavad Gita

El Bhagavad Gita ('Canción del señor'), utiliza el término "yoga" ampliamente en una variedad de maneras. Además de un capítulo entero (Cap. 6) dedicado a la práctica del yoga tradicional, incluyendo la meditación, introduce a tres tipos prominentes del yoga:

• Yoga del karma:: El yoga de la acción.
• Bhakti-yoga:: El yoga de la devoción.
• Jnana yoga:: El yoga del conocimiento.

En el capítulo 2 de la Bhagavad Gita, Krishna explica a Arjuna sobre la esencia del yoga como se practica en todos los días vive:

योगस्थ: कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनंजय ।
सिद्ध्यसिद्ध्यो: समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते ।।
(yoga-sthaḥ kuru karmani sanyugam tyaktvā Notis
siddhy-asiddhyoḥ samo bhutvā samatvam yoga ucyate)
- Bhagavad Gita 2.48

A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada lo traduce como "ser firme en yoga (Yoga-sthaḥ), O Arjuna. Realizar su deber (Kuru karmani) y abandonar todo accesorio (Sangam) a (éxito o fracasosiddhy-asiddhyoḥ). Tal uniformidad de mente (samatvam) se llama yoga. "

Madhusūdana Sarasvatī (b. alrededor de 1490) divide el Gita en tres secciones, con los primeros seis capítulos lidiando con las seis últimas con Jnana (conocimiento), los seis medios con Bhakti-yoga y Karma yoga. Otros comentaristas atribuyen a diferente 'yoga' a cada capítulo, delinear dieciocho diferentes yogas. Aurobindo, un luchador por la libertad y el filósofo, describe el yoga de la Gita como "un sistema grande, flexible y multifacético con diversos elementos, que están armonizadas con todo éxito por una especie de natural y asimilación de la vida".

Mahabharata

Descripción de una forma temprana de yoga llamado nirodha – yoga (yoga de cesación) está contenida en la sección Mokshadharma de la (capítulo XIIShanti Parva) de la Mahabharata épica. Los versos de la sección están fechados a c. 300-200 A.C.. Nirodha – yoga enfatiza la retirada progresiva de los contenidos de la conciencia empírica como pensamientos, sensaciones etc. hasta Purusha () Se realiza. Términos como vichara (sutil reflexión), VIVEKA (discriminación) y otros que son similares a la terminología de Patanjali se mencionan, pero no descritos. No hay ninguna meta uniforme del yoga mencionado en el Mahabharata. Separación del uno mismo de la materia, percibiendo Brahman por todas partes, entrando en Brahman etc. todos son descritos como metas del yoga. Samkhya y el yoga son lo mismo juntos y algunos versículos describen como idénticos. Mokshadharma también describe una práctica temprana de meditación elemental.

Período clásico (200 A.C – 500 CE)

Raja-yoga

Artículo principal: Rāja yoga

Durante el período comprendido entre el Mauryan y el Época Gupta (c. 200 A.C. – 500 CE) escuelas filosóficas de Hinduismo, Budismo y Jainismo fueron tomando forma y un sistema filosófico coherente del yoga comenzaron a emerger.

Samkhya

Para obtener más información: Samkhya

Samkhya surgió en el siglo primero CE. Cuando Patanjali sistematizó los conceptos del yoga, prendió los adelante en el fondo de la metafísica del samkhya, que asumió con ligeras variaciones. En las primeras obras, los principios del yoga aparecen junto con las ideas de samkhya. Comentario de Vyasa sobre el Yoga Sutras, también llamado el Samkhyapravacanabhasya (Comentario sobre la exposición de la filosofía Sankhya), resalta la íntima relación entre los dos sistemas. Yoga está de acuerdo con la metafísica esencial del samkhya, pero difiere en que mientras que el samkhya sostiene que el conocimiento es un medio de liberación, yoga es un sistema de búsqueda activa, disciplina mental y la acción obediente. Yoga también introduce el concepto de Dios. Sistema de Patanjali se refiere a veces como Seshvara Samkhya en contraposición a la de Kapila Nirivara Samkhya.

Yoga Sutras de Patanjali

Artículos principales: Raja Yoga y Yoga Sutras de Patanjali

Representación hindú tradicional de Patanjali como un avatar de la serpiente divina Shesha.

Yoga Sutras de Patanjali
Pada (capítulo)	Significado inglés	Sutras
Samadhi Pada	En ser absorbido en espíritu	51
Sadhana Pada	De estar inmerso en el espíritu	55
Vibhuti Pada	Sobre dones y habilidades sobrenaturales	56
Kaivalya Pada	En absoluta libertad	34

En la filosofía hindú, yoga es el nombre de uno de los seis ortodoxa (que acepte el testimonio de los Vedas) escuelas filosóficas. La escuela de yoga fue fundada por Patanjali. Karel Werner, autor de Yoga y filosofía india, cree que el proceso de sistematización del yoga que se inició en el medio y Yoga Upanishads culminó con la Yoga Sutras de Patanjali. Los estudiosos también tenga en cuenta la influencia de las ideas budistas y Samkhyan en la Yoga Sutras. Yoga Sutras de Patanjali nos recuerda las formulaciones budista de la Canon pāli, Sarvāstivāda Abhidharma y Sautrāntika. La escuela de yoga acepta el samkhya psicología y metafísica, pero es más teísta que el samkhya, según lo evidenciado por la adición de una entidad divina a los elementos de la samkhya veinticinco de la realidad. Los paralelos entre el yoga y el samkhya estaban tan cercanos que Max Müller dice que "fueron las dos filosofías en el lenguaje popular distinguido uno del otro como Samkhya con y Samkhya sin un señor..." La íntima relación entre samkhya y el yoga se explica por Heinrich Zimmer:

Estos dos son considerados en la India como gemelos, los dos aspectos de una sola disciplina. Sāṅkhya proporciona una exposición teórica básica de la naturaleza humana, la enumeración y definición de sus elementos, analizar su forma de cooperación en un estado de servidumbre ("Bandha") y describir su estado de disentanglement o separación en liberación ("mokṣa"), mientras que trata específicamente de la dinámica del proceso de la disentanglement yoga y describe técnicas prácticas para la obtención de la excarcelación, o"aislamiento-integración"("kaivalya").

—

Patanjali es ampliamente considerado como el compilador de la filosofía del yoga formal. Los versos de Yoga Sutras son tersas y por lo tanto se leen junto con el Vyasa Bhashya (c. 350 – 450 CE), un Comentario sobre el Yoga Sutras. Yoga de Patanjali es conocido como Raja yoga, que es un sistema para el control de la mente. Patanjali define la palabra "yoga" en su segundo sutra, que es el sutra definitorias para toda su obra:

योग: चित्त-वृत्ति निरोध:
(yogaś citta-vṛtti-nirodhaḥ)
- Yoga Sutras 1.2

Esta definición concisa se basa en el significado de tres términos sánscritos. I. K. Taimni lo traduce como "Yoga es la inhibición (nirodhaḥ) de la (modificacionesVṛtti) de la mente (Citta)". El uso de la palabra nirodhaḥ en la definición del apertura del yoga es un ejemplo del importante papel que esa terminología técnica budista y conceptos juegan en la Yoga Sutras; Este papel sugiere que Patanjali era consciente de ideas budistas y les tejió en su sistema. Swami Vivekananda traduce el sutra como "Yoga está refrenando la mente-cosas (Citta) de adoptar diversas formas ()Vrittis)."

Una escultura de un hindú Yogui En Birla Mandir, Delhi

Escritura de Patanjali también se convirtió en la base de un sistema denominado "Ashtanga Yoga" ("Eight-Limbed Yoga"). Este concepto de ocho-limbed derivado el Sutra 29 del segundo libro y es una característica del núcleo de prácticamente todos los Raja yoga variación enseñado hoy. Los ocho miembros son:

1. Yama (Las cinco "abstenciones"): Ahimsa (no-violencia), Satya (verdad, no mentir), Asteya (no robar), Brahmacharya (non-sensualidad, celibato) y Aparigraha (no-posesividad).
2. Niyama (Las cinco "observancias"): Shaucha (pureza), Santosha (contentamiento), Tapas (austeridad), Svadhyaya (estudio de las escrituras Védicas sobre Dios y el alma) y Ishvara-Pranidhana (entrega a Dios).
3. Asana:: Literalmente significa "asiento" y en los Sutras de Patanjali se refiere a la posición de asiento usada para la meditación.
4. Pranayama ("Suspender la respiración"): Prāna, aliento, "āyāma", para frenar o detener. También interpretado como control de la fuerza vital.
5. Pratyahara ("Abstracción"): retiro de los órganos de los sentidos de los objetos externos.
6. Dharana ("Concentración"): fijar la atención en un solo objeto.
7. Dhyana ("Meditación"): intensa contemplación de la naturaleza del objeto de meditación.
8. Samadhi (La "liberación"): fusión de conciencia con el objeto de meditación.

En la vista de esta escuela, el logro más alto no revela la diversidad del mundo a ser experimentada ilusión. El mundo cotidiano es real. Además, el logro más alto es el caso de que uno de los muchos individual yos descubrimiento de sí mismo; No hay ningún solo universal que auto compartido por todas las personas.

Yoga Iagñavalkia

Artículo principal: Yoga Iagñavalkia

संयोगो योग इत्युक्तो जीवात्मपरमात्मनोः॥
saṁyogo yoga ityukto jīvātma-paramātmanoḥ॥
Unión de la (auto)jivātma) con el (divinoparamātma) se dice que es yoga.

— Yoga Iagñavalkia

El Yoga Iagñavalkia es un clásico tratado sobre yoga atribuido al sabio Védico Iagñavalkia. Toma la forma de un diálogo entre Iagñavalkia y su esposa Gargi, un renombrado filósofo femenino. El texto contiene 12 capítulos y su origen ha sido rastreada al período entre el segundo siglo A.C. y el siglo IV E.C.. Muchos textos de yoga como el Hatha Yoga Pradipika, la Kundalini yoga y el Yoga Tattva Upanishad han prestado versos o hacen frecuentes referencias a la Yoga Iagñavalkia. En Yoga Iagñavalkia, yoga se define como jivatmaparamatmasamyogah, o la unión entre el (auto) individualJivatma) y el (divinoParamatma).

Jainismo

Artículo principal: Jainismo

Tirthankara Parsva en la meditación yóguica en la Kayotsarga postura.

Según Tattvarthasutrasiglo II texto CE Jain, el yoga es la suma de todas las actividades del cuerpo, habla y mente. Umasvati llama yoga la causa de la "asrava" o afluencia kármica así como uno de los elementos esenciales:caritra samyak— en el camino a la liberación. En su NiyamasaraAcarya Kundakunda, describe bhakti yoga— devoción por el camino a la liberación — como la más alta forma de devoción. Acarya Haribadra y Acarya Hemacandra mencionar los principales cinco votos de ascetas y 12 votos menores de laicos en yoga. Esto ha llevado a ciertos Indólogos como profesor. Zydenbos para llamar el jainismo, esencialmente, un sistema de yoga pensando que se convirtió en una religión de pleno derecha. El cinco yamas o las limitaciones de la Yoga Sutras de Patanjali tiene una semejanza a la cinco grandes votos del jainismo, lo que indica una historia de fuerte intercambio entre estas tradiciones.

Incorporar la influencia del hinduismo en yoga se nota como Jain Haribadra fundó su óctuple yoga y se alinea con de Patanjali yoga óctuple.

Escuela Yogacara

Artículo principal: Yogacara

En la última fase de la antigüedad India, en la víspera del desarrollo de Hinduismo clásico, la Yogacara movimiento surge durante la Período Gupta (siglos IV a v). Yogacara recibió el nombre que proporcionó un "yoga," un marco para la participación en las prácticas que conducen al camino de la Bodhisattva. La secta yogacara enseña "yoga" como una forma de alcanzar la iluminación.

Edad media (500 – 1500 CE)

Edad media vio el desarrollo de muchas tradiciones de satélite del yoga. Hatha yoga surgió como una práctica dominante del yoga en este período.

Movimiento Bhakti

Artículo principal: Bhakti-Yoga

El Movimiento Bhakti fue un acontecimiento en el hinduismo medieval que abogaba por el concepto de un Dios personal (o"Personalidad Suprema de divinidad"). El movimiento fue iniciado por el Alvars del sur de la India en los siglos 6 al 9 y comenzó ganando influencia en toda la India en los siglos XII al XV. Śaiva y Vaishnava Bhakti tradiciones integrado los aspectos de Yoga Sutras, tales como los ejercicios prácticos de meditación, con devoción. Bhagavata-Purana aclara la práctica de una forma de yoga llamado viraha (separación) Bhakti. Viraha bhakti destaca una acentuada concentración de Krishna.

Tantra

A comienzos del primer milenio, Hatha-yoga surgieron Tantra.

Tantrismo es una práctica que se supone para modificar a la relación de sus practicantes a la realidad social, religiosa y lógica ordinaria en que viven. A través de Tántrico práctica, un individuo percibe la realidad como Maya, ilusión y el individuo logra liberación de él. Yoga y Tantra ofrecen caminos que alivian a una persona dependiendo del mundo. Donde yoga se basa en la restricción progresiva de insumos desde afuera; Tantra se basa en la transmutación de todas las entradas externas para que uno ya no dependen de ellos, pero puede tomar ellos o dejar en lo. Ambos hacen una persona independiente. Este particular camino a la salvación entre los varios ofrecidos por Hinduismo, vincula el tantrismo a esas prácticas de Religiones indias, tales como yoga, meditación y social renuncia, que se basan en retiro temporal o permanente de las relaciones sociales y modos.

Durante las prácticas tántricas y estudios, se instruye al estudiante más en la técnica de meditación, particularmente meditación Chakra. Esto es a menudo en una forma limitada en comparación con la forma en este tipo de meditación es conocida y utilizada por practicantes tántricos y yoguis en otros lugares, pero es más elaborado que meditación anterior del iniciado. Se considera una especie de Yoga Kundalini con el fin de mover a la diosa en el chakra situado en el "corazón", para la meditación y adoración.

Vajrayana

Artículo principal: Vajrayana

Mientras aliento canales ()nāḍis) de las prácticas yóguicas ya había sido discutido en el clásico Upanishads, no fue sino hasta el siglo octavo budista Hevajra Tantra y Caryāgiti, que se introdujeron las jerarquías de chakras.

Hatha Yoga

Artículos principales: Hatha-yoga y Hatha Yoga Pradipika

Las primeras referencias al hatha yoga están en obras budistas que datan del siglo octavo. La primera definición de hatha yoga se encuentra en el texto budista del siglo XI Vimalaprabha, que lo define en relación con el canal central, bindu etc.. Los principios básicos del Hatha yoga fueron formulados por ascetas śaiva Matsyendranath y Gorakshanath c. 900 CE. Hatha yoga sintetiza elementos de Patanjali Yoga Sutras con postura y ejercicios de respiración. Hatha-yoga, a veces se denomina el "yoga psicofísico", Además fue elaborada por Yogi Swatmarama, compilador de la Hatha Yoga Pradipika en el siglo XV CE. Esta yoga difiere sustancialmente de la Raja yoga de Patanjali en que se centra en shatkarma, la purificación del cuerpo físico como conducente a la purificación de la mente (ha), y Prana, o energía vital ()Tha). Comparado con el asana sentada o sentado en postura de meditación, de yoga de Raja de Patanjali, marca el desarrollo de las asanas (plural) en el cuerpo completo 'posturas' ahora en uso popular y, junto con sus muchas variantes modernas, es el estilo que muchas personas asocian con la palabra Yoga hoy.

Es similar a un trampolín – preparar el cuerpo para la purificación, así que puede ser preparado para recibir mayores técnicas de meditación. La palabra "Hatha" viene de "Ha" que significa el sol y "Tha" que significa luna.

Sijismo

Varios grupos Yóguicos habían llegado a ser prominentes en Punjab en los siglos XV y XVI, cuando Sijismo estaba en su etapa inicial. Composiciones de Guru Nanak, el fundador del sijismo, describir muchos diálogos que tuvo con Jogis, una comunidad hindú que practica yoga. Guru Nanak rechazó las austeridades, ritos y rituales relacionados con Hatha Yoga. Él propuso el camino de Sahaja yoga o yoga de Nama (meditación sobre el nombre) en su lugar. El Gurú Granth Sahib Estados:

Escucha "O Yogi, Nanak dice la verdad. Usted debe disciplinar a tu mente. El devoto debe meditar sobre la palabra divina. Es su gracia que trae sobre la Unión. Él entiende, también ve. Buenas acciones ayudará a una fusión en adivinación".

—

Historia moderna

Recepción en el oeste

Una ilustración temprana de indios realizando Yoga asans en 1688

Yoga vino a la atención de un público occidental educada en los mediados del siglo XIX junto con otros temas de la filosofía india. En el contexto de este interés en ciernes, N. Paul C. publicó su Tratado en la filosofía del Yoga en 1851.

El primer maestro hindú activamente defender y difundir los aspectos del yoga para una audiencia occidental, Swami Vivekananda, recorrió Europa y los Estados Unidos en la década de 1890. La recepción que recibió Swami Vivekananda construida sobre el interés activo de los intelectuales, en particular la Nueva Inglaterra Trascendentalistas, entre ellos R. W. Emerson (1803 - 1882), que dibujó en Romanticismo alemán y el interés de los filósofos y eruditos como G. F. W. Hegel (1770 - 1831), los hermanos Agosto Wilhelm Schlegel (1767 - 1845) y Karl Wilhelm Friedrich Schlegel (1772 - 1829), Max Mueller (1823 - 1900), A. Schopenhauer (1788 - 1860) y otros que tenían intereses en cosas indio (en distintos grados).

Teósofos también tenía una influencia grande en la vista del público americano de Yoga. Vistas esotéricas corrientes al final del siglo XIX proporcionan una base adicional para la recepción de Vedanta y Yoga con su teoría y práctica de la correspondencia entre lo espiritual y lo físico. La recepción del Yoga y del Vedanta así entrelazadas entre sí y con el (en su mayoría Neoplatonismo-base) corrientes de reforma religiosa y filosófica y transformación a lo largo del siglo XIX y principios del XX. M. Eliade, se arraiga en las corrientes rumanas de estas tradiciones, trajo un nuevo elemento en la recepción del Yoga con el fuerte énfasis en Yoga tántrico en su libro seminal: Yoga: La inmortalidad y libertad. Con la introducción de las tradiciones de Tantra y filosofía del Yoga, la concepción de la "trascendente" que debe alcanzarse por la práctica de yoga cambió de experimentar al "trascendente" ("Atman-Brahman" en la teoría de Advatica) en la mente que el propio cuerpo.

El estudio científico moderno de yoga comenzó con las obras de N. Paul C. y mayor D. Basu a finales del siglo XIX y luego continuó en el siglo XX con Sri Yogendra (1897-1989) y Swami Kuvalayananda. Los investigadores médicos occidentales llegaron a Swami Kuvalayanandaes Centro de investigación de Yoga y salud Kaivalyadhama, a partir de 1928, para el estudio de Yoga como ciencia.

Al oeste, a principios del siglo XXI típicamente asocia el término "yoga" con Hatha-yoga y su asanas (posturas) o como un forma de ejercicio. Durante la década de 1910 y los años 20 en los Estados Unidos, yoga sufrió un período de mala publicidad debido principalmente a la reacción contra la inmigración, un aumento en los valores puritanos y una serie de escándalos. En los años treinta y cuarenta yoga comenzó a ganar aceptación pública más como resultado de la aprobación de celebridades. En la década de 1950, Estados Unidos vio otro período de paranoia contra yoga, Pero por los años sesenta, los intereses occidentales en la espiritualidad hindú alcanzan su apogeo, dando lugar a un gran número de Neo-hindú escuelas recomendadas específicamente para un público occidental. Durante este período, la mayoría de los maestros indios influyentes del yoga proviene de dos linajes, los de Sivananda Saraswati (1887-1963) y de Tirumalai Krishnamacharya (1888-1989). Maestros del Hatha yoga que estaban activos en el oeste en este período incluido B.K.S. Iyengar (1918 - 2014), K. Pattabhi Jois (1915 - 2009), Swami Vishnu-devananda (1927 - 1993), y Swami Satchidananda (1914 - 2002). Yogui Bhajan traje Kundalini Yoga a los Estados Unidos en 1969. Integrales, clásicas enseñanzas de Ashtanga Yoga, Samkhya, la teoría del cuerpo sutil, Fitness Asanas y tántricos elementos fueron incluidos en los formación por los profesores de yoga Baba Hari Dass (1923-), en los Estados Unidos y Canadá.

Un segundo "boom yoga" siguió en la década de 1980, como Dean Ornish, un seguidor de Swami Satchidananda, conectado yoga para la salud del corazón, legitimando de yoga como un sistema puramente físico de salud ejercicios fuera de contracultura o Esoterismo círculos y ajeno a cualquier religioso denominación. Numerosas asanas parecía moderno en origen y fuertemente comprometidos con las tradiciones de ejercicio occidental del siglo XIX y principios XX.

Un grupo de personas practicando yoga en 2012.

Desde 2001, la popularidad del yoga en los Estados Unidos ha aumentado constantemente. El número de personas que practicaban algún tipo de yoga ha crecido de 4 millones (en 2001) a 20 millones (en 2011).

“ Yoga se ha convertido en un lenguaje universal de ejercicio espiritual en los Estados Unidos, cruzando muchas líneas de religión y culturas... Cada día, millones de personas practican yoga para mejorar su salud y bienestar general. Es por eso alentamos a todos a participar en la PALA (Premio Presidencial del estilo de vida activo), así que muestre su apoyo para yoga y responder al desafío.

Presidente Obama

”

A partir de 2013 algunas escuelas en los Estados Unidos se oponen a la práctica del yoga dentro de las instalaciones educativas, diciendo que promueve Hinduismo en violación de la Cláusula de establecimiento.

El Colegio Americano de medicina del deporte apoya la integración del yoga en los regímenes de ejercicio de individuos sanos mientras adecuadamente entrenados profesionales proporcionan instrucción. El colegio cita promoción del yoga de la "profunda conciencia mental, física y espiritual" y sus beneficios como una forma de estiramiento y como un potenciador de control de la respiración y de la fuerza de la base.

Medicina

Artículo principal: Yoga como medicina alternativa o del ejercicio

Beneficios potenciales para adultos

Mientras que gran parte de la comunidad médica considera que los resultados de investigación de yoga como significativos, otros señalan muchos defectos que atentan contra resultados. Muchas de las investigaciones sobre el yoga ha tomado la forma de estudios preliminares o ensayos clínicos de calidad metodológica baja, incluyendo tamaños de muestra pequeños, inadecuados cegamiento, falta de aleatorización y alto riesgo de sesgo. Usuarios de yoga a largo plazo en los Estados Unidos han informaron mejorías de salud mental y aparato locomotor, así como reduce los síntomas del asma en los asmáticos. Hay evidencia que sugiera que la práctica de yoga regular aumenta cerebro GABA ha demostrado que los niveles y yoga para mejorar el humor y la ansiedad más que algunos otros metabólicamente-emparejado ejercicios, como caminar. Los tres principales focos de Hatha yoga (ejercicio, respiración y meditación) hacen beneficiosa para aquellos que sufren de enfermedades del corazón. En general, los estudios de los efectos del yoga en cardiopatía sugieren que yoga puede reducir la presión arterial alta, mejora los síntomas de insuficiencia cardíaca, mejorar la rehabilitación cardiaca y factores de riesgo cardiovascular más bajos. Para crónica dolor de espalda baja, especialista en Yoga para la espalda baja sana se ha encontrado 30% más beneficioso que la atención habitual sola en un ensayo clínico de UK. Otros estudios más pequeños apoyan este hallazgo. El Yoga para la espalda baja sana el programa es el tratamiento para la sociedad dominante (más barato y más eficaz que la atención habitual sola) debido a 8,5 menos días de trabajo cada año. Un grupo de investigación de Boston University School of Medicine también probó los efectos del yoga en el dolor de espalda. Más de doce semanas, un grupo de voluntarios había practicado yoga mientras que el grupo de control continuaron con el tratamiento estándar para el dolor de espalda. El dolor informado para participantes de yoga disminuida un tercio, mientras que el grupo de tratamiento estándar tenía sólo una caída de cinco por ciento. Yoga los participantes también tuvieron una caída de 80% en el uso de medicamentos para el dolor.

Ha habido un surgimiento de estudios que investigaron el yoga como una intervención complementaria para pacientes con cáncer. Yoga se utiliza para el tratamiento de pacientes con cáncer para disminuir la depresión, insomnio, dolor y fatiga y aumentar el control de la ansiedad. Presencia mental basado en la reducción del estrés (MBSR) los programas incluyen yoga como técnica de mente y cuerpo para reducir estrés. Un estudio encontró después de siete semanas el grupo tratado con yoga informó significativamente menos perturbación del estado de ánimo y reduce el estrés en comparación con el grupo control. Otro estudio halló que MBSR ha mostrado efectos positivos sobre la ansiedad del sueño, calidad de vida, y crecimiento espiritual en pacientes con cáncer.

También se ha estudiado yoga como tratamiento para el esquizofrenia. Algunos alentadores, pero no concluyente, la evidencia sugiere que yoga como un tratamiento complementario puede ayudar a aliviar los síntomas de la esquizofrenia y mejorar la salud calidad de vida.

Aplicación del estilo de vida Kundalini Yoga ha demostrado para aumentar su calidad de vida según los cuestionarios psicológicos como el comportamiento y síntoma identificación escala y el índice de calidad de recuperación adictos al abuso de sustancias.

Yoga ha demostrado en un estudio que algunos (funcionamiento cognitivofuncionamiento ejecutivoincluyendo el control inhibitorio) beneficio aguda.

Lesiones físicas

Vea también: Lesiones deportivas

Desde un pequeño porcentaje de practicantes de yoga cada año sufren lesiones físicas análogas a las lesiones deportivas; se recomiendan precaución y sentido común. Yoga ha sido criticado por ser potencialmente peligrosos y ser una causa para una variedad de condiciones médicas serias incluyendo el síndrome de salida torácica, artritis degenerativa de la columna cervical, estenosis espinal, los rasgones retinianos, dañan a la Nervio fibular comúnllamado "Gota del pie yoga," etc. Una exposición de estos problemas por William Broad Publicado en enero de 2012 en The New York Times Magazine dio lugar a controversia dentro de la comunidad internacional de yoga. Amplio, un escritor de ciencia, practicante de yoga y autor de La ciencia del Yoga: los riesgos y las recompensas, había sufrido una lesión de espalda al realizar una postura de yoga. Músculos rasgados, lesiones de rodilla, y dolores de cabeza son afecciones comunes que pudieran resultar de la práctica del yoga.

Una amplia encuesta de practicantes de yoga en Australia demostró que alrededor del 20% ha sufrido algún daño físico al mismo tiempo practicando yoga. En los doce meses anteriores el 4,6% de los encuestados había sufrió una lesión produciendo dolor prolongado o que requieren tratamiento médico. Pino, soportes, loto y medio loto (posición sentada con las piernas cruzadas), se dobla hacia adelante, se dobla hacia atrás del hombro, y pino produjo el mayor número de lesiones.

Algunos practicantes de yoga no recomiendan ciertos ejercicios de yoga para las mujeres durante la menstruación, las mujeres embarazadas o a las madres lactantes. Sin embargo, meditación, ejercicios de respiración y ciertas posturas que son seguros y beneficiosos para las mujeres en estas categorías se anima.

Entre las principales razones que expertos citan para causar efectos negativos del yoga son competitividad para principiantes y falta los instructores de cualificación. A medida que crece la demanda de clases de yoga, muchas personas obtener la certificación para convertirse en instructores de yoga, a menudo con relativamente poca capacitación. No todos los recién certificado instructor puede evaluar la condición de cada nuevo aprendiz en su clase y recomienda abstenerse de hacer ciertas posturas o con apoyos adecuados para evitar lesiones. A su vez, un estudiante de yoga principio puede sobrestimar las capacidades de su cuerpo y esforzarse por hacer poses avanzadas antes de que su cuerpo es flexible o lo suficientemente fuerte como para llevar a cabo los.

Disección de la arteria vertebral, una lágrima en las arterias del cuello que proveen de sangre al cerebro puede resultar de la rotación del cuello mientras se extiende el cuello. Esto puede ocurrir en una variedad de contextos, por ejemplo, en un salón de belleza, mientras que el pelo está siendo aclarado, pero es un evento que podría ocurrir en algunas prácticas de yoga. Esta es una condición muy grave que puede resultar en un accidente cerebrovascular.

Lágrimas del labrum acetabulares, daño a la estructura que une el fémur y la cadera, se han divulgado para haber resultado de la práctica del yoga.

Pediatría

Se afirma que yoga puede ser una excelente formación para niños y adolescentes, tanto como una forma de ejercicio físico y para respirar, centran, mindfulness y alivio de estrés: muchos distritos escolares han considerado incorporar sus programas P.E. yoga. La Encinitas, California school district ganado la aprobación de un juez de Tribunal Superior de San Diego para utilizar yoga en educación física, contra los padres que afirmaban la práctica era intrínsecamente religiosa y por lo tanto no debe ser parte de un programa financiado por el estado.

Fisiología del yoga

Yogin con seis chakras, India Punjab colinas, Kangra, finales del siglo XVIII

Artículo principal: Fisiología del yoga

Con el tiempo, desarrolló una fisiología yoga extendida, especialmente dentro de la tradición y hatha yoga tántrico. Lo fotos de los seres humanos como compuesto de tres cuerpos o cinco sheats que cubren el atman. Los tres cuerpos se describen dentro de la Mandukya Upanishad, que suma un cuarto estado, Turiya, mientras que las cinco vainas (pancha-kosas) se describen en el Taittiriya Upanishad. A menudo están integrados:

1. Sthula sarira, el cuerpo burdo, que comprende la Annamaya Kosha
2. Sarira suksma, la Cuerpo sutil, compuesta por;
   1. el Pranamaya KOSHA (Soplo vital o Energía),
   2. Manomaya KOSHA (Mente)
   3. el Vijnanamaya KOSHA (Intelecto)
3. Karana sarira, la Cuerpo causal, que comprende la Anandamaya Kosha (Bliss)

Dentro de los flujos de energía del cuerpo sutil a través de la Nadis o canales y se concentra en la Chakras.

En comparación con otros sistemas de meditación yoga

Budismo Zen

Zen, cuyo nombre deriva del sánscrito "dhyaana" por los chinos "CH" es una forma de Budismo mahayana. La escuela del budismo Mahayana se destaca por su proximidad con el yoga. En el oeste, Zen se establece a menudo al lado de yoga; las dos escuelas de meditación muestran obvias semejanzas familiares. Este fenómeno merece especial atención puesto que las prácticas yóguicas tienen algunos de sus raíces que se manifiestan en la escuela budista Zen. Ciertos elementos esenciales del yoga son importantes tanto para el budismo en general Zen en particular.

Budismo tibetano

En Nyingma tradición, el camino de la práctica de la meditación se divide en nueve yanas, o los vehículos, que se dicen que son cada vez más profunda. Los últimos seis son descritas como "yoga yanas": "Kriya yoga","Yoga de Upa","Yoga yana,""Mahā yoga," "Yoga anu"y la última práctica"ATI yoga." El Sarma las tradiciones también incluyen Kriya, Upa (llamado "Charya") y el Yoga, con la Anuttara yoga clase sustituyendo Mahayoga y Atiyoga.

Otras prácticas de yoga tantra incluyen un sistema de 108 posturas corporales practicado con el ritmo de la respiración y el corazón. La tradición Nyingma también prácticas Yantra yoga (Tib. "Enfoque khor"), una disciplina que incluye contemplación meditativa obra o pranayama, respiración y movimientos dinámicos precisos hacia el centro del practicante. Las posturas de yoguis tibetanos antiguos están representadas en las paredes del templo de verano del Dalai Lama de Lukhang. Un relato semi popular de yoga tibetano por Chang (1993) se refiere a caṇḍalī (Tib. "tummo"), la generación de calor en el cuerpo, como "el fundamento mismo de la totalidad de yoga tibetano". Chang también afirma que yoga tibetano implica la reconciliación de las polaridades evidentes, tales como Prana y la mente, esta relación con implicaciones teóricas de tantrismo.

Meditación cristiana

Artículos principales: Meditación cristiana, Una reflexión cristiana sobre la New Age y Aspectos de la meditación cristiana

Algunos cristianos integran yoga y otros aspectos de la espiritualidad oriental con oración y la meditación. Esto ha sido atribuida a un deseo de experimentar a Dios de una manera más completa. En 2013, Monseñor Raffaello Martinelli, servicio Congregación para la doctrina de la fe, después de haber trabajado durante más de 23 años con cardenal Joseph Ratzinger (El Papa Benedicto XVI), dijo que para su Meditación, un cristiano puede aprender de otras tradiciones religiosas (Zen, yoga, respiración controlada, Mantra): "Mientras el Iglesia Católica rechaza nada de lo que es verdadero y Santo en estas religiones, no debemos despreciar estas indicaciones desde no-cristiano. En cambio, podemos recoger de ellos lo que es útil, siempre que uno nunca pierde de vista de la concepción cristiana de la oración, su lógica y requisitos, ya que es dentro de este que todos estos fragmentos deben ser reformulados y assumed.../...». Previamente, el Iglesia católica romana, y algunas otras organizaciones cristianas han expresado su preocupación y desacuerdo con respecto a algunos orientales y La nueva era prácticas que incluyen el yoga y la meditación.

En 1989 y 2003, la Vaticano emitió dos documentos: Aspectos de la meditación cristiana y"Una reflexión cristiana sobre la New Age"que eran en su mayoría críticos de las prácticas orientales y New Age. El documento de 2003 se publicó un manual página 90 detallando la posición del Vaticano. El Vaticano advirtió que la concentración en los aspectos físicos de la meditación "puede degenerar en un culto al cuerpo" y que equiparar Estados corporales con el misticismo "podría también conducir a perturbaciones psíquicas y, a veces, a desvíos Morales". Tal ha sido comparada con los primeros días del cristianismo, cuando la iglesia se opuso a la creencia de los gnósticos que salvación llegó no por la fe sino a través de un conocimiento interior místico. La carta también dice: "uno puede ver si y cómo [oración] puede ser enriquecido por métodos de meditación desarrollada en otras religiones y culturas" Pero mantiene la idea de que "debe haber un ajuste entre la naturaleza de los [otros enfoques] oración y las creencias cristianas sobre la realidad última." Algunos fundamentalista Las organizaciones cristianas consideran yoga sea incompatible con su trasfondo religioso, considerándolo una parte de la Movimiento nueva era incompatible con el cristianismo.

Otro punto de vista sostiene que la meditación cristiana puede llevar al pluralismo religioso. Esto se lleva a cabo por una asociación interdenominacional de cristianos que lo practican. "El ritual al mismo tiempo funciona como un ancla que mantiene, mejora y promueve la actividad religiosa y una vela que permite los límites institucionales ser cruzado".

Islam

El desarrollo de Sufismo fue influenciado considerablemente por prácticas yóguicas indios, donde se adaptaron ambas posturas físicas (asanas) y control de la respiración ()Pranayama). El antiguo texto indio Yoguico Amritakunda ("piscina de néctar)" fue traducido al árabe y persa tan pronto como el siglo XI. Varios otros textos Yóguicos fueron consignados por la tradición sufí, pero normalmente los textos yuxtaponen materiales de yoga junto a Sufi prácticas sin cualquier intento real de integración o síntesis. Yoga conoció al indio sufíes gradualmente con el tiempo, pero el compromiso con el yoga no se encuentra en los principios históricos de la tradición.

El yoga es una industria en crecimiento en los países islámicos (estudios de dos Bikram Yoga en Irán). Además, yoga se utiliza en los países en desarrollo como Palestina para ayudar a la población a manejar el estrés. Este artículo es un estudio comparativo del yoga y el Islam, mostrando sus similitudes.

Tapa de Malasia Islámica cuerpo en 2008 aprobada una fatwa, que es legalmente vinculante, contra Musulmanes practicando yoga, diciendo que tenía elementos de"Hindú enseñanzas espirituales"y que su práctica era blasfemia y por lo tanto Haram. Los profesores de yoga musulmana en Malasia criticaron la decisión como "insultante". Hermanas en el Islam, un grupo de derechos de la mujer en Malasia, también expresó su decepción y dijo que sus miembros seguirían con sus clases de yoga.

La fatwa indica que yoga practicado sólo como ejercicio físico es permisible, pero prohíbe el canto de mantras religiosos, y los Estados que las enseñanzas como la Unión de un ser humano con Dios no es coherente con la filosofía islámica. En una vena similar, la Consejo de los Ulemas, un organismo islámico en Indonesia, aprobó un fatwa prohibición de yoga aduciendo que contiene "Elementos hindúes" Estas fatwas tiene, a su vez, ha sido criticados por Darul Uloom Deoband, un Deobandi Seminario islámico en la India.

En mayo de 2009, jefe de Turquía de la Dirección de asuntos religiosos, Ali Bardakoğlu, descontadas las técnicas de desarrollo personal tales como el yoga como empresas comerciales que podrían conducir al extremismo. Sus comentarios fueron hechos en el contexto del yoga posiblemente compitiendo y erosionando la participación en la práctica islámica.

A partir de mayo de 2014, según la Asociación de Yoga de Irán, República Islámica de Irán tiene aproximadamente 200 centros de yoga, una cuarta parte de ellos en la capital Teherán, donde a menudo se observan grupos practicando en los parques. Esto ha cumplido por la oposición entre los conservadores.

Véase también

• Fisiología del yoga
• Lista de las asanas
• Lista de escuelas de yoga
• Yoga de la serie

Fuentes

• Bryant, Edwin (2009). Los Yoga Sutras de Patañjali: una nueva edición, traducción y comentario. Nueva York, Estados Unidos: Norte punto de prensa. ISBN978-0865477360.
• Crangle, Edward Fitzpatrick (1994), El origen y desarrollo de las prácticas contemplativas indias tempranasOtto Harrassowitz Verlag
• Dhillon, Dalbir Singh (1988). Sijismo, origen y desarrollo. Editores de Atlánticos. GGKEY:BYKZE4QTGJH.
• De Michelis, Elizabeth (2004). Una historia del Yoga moderno. London: Continuum. ISBN0-8264-8772-6.
• Dumoulin, Heinrich; Heisig, James W.; Calcetero, Paul F. (2005). Budismo Zen: una historia: India y China. La sabiduría del mundo, Inc. ISBN978-0-941532-89-1.
• Eliade, Mircea (1958). Yoga: La inmortalidad y libertad. Princeton: Princeton University Press. ISBN978-0-691-14203-6.
• Feuerstein, Georg (1996). La guía de Shambhala de Yoga. 1 º ed. Boston y Londres: publicaciones Shambala.
• Inundación, Gavin D. (1996), Una introducción al hinduismoCambridge University Press
• Fowler, D. Jeaneane (2012). El Bhagavad Gita: Un texto y comentarios para estudiantes. Sussex Academic Press. ISBN978-1-84519-346-1.
• Goldberg, Philip (2010). Veda estadounidense. De Emerson y los Beatles al Yoga y la meditación. Cómo cambió de espiritualidad India del oeste. Nueva York: Libros de armonía. ISBN978-0-385-52134-5.
• Inundación, Gavin (1996). Una introducción al hinduismo. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN0-521-43878-0.
• Gambhirananda, Swami (1998). Madhusudana Sarasvati Bhagavad_Gita: Con la anotación de Gūḍhārtha Dīpikā. Calcuta: Advaita Ashrama Departamento de publicación. ISBN81-7505-194-9.
• Jacobsen, Knut A.; Larson, James Gerald (2005). Teoría y práctica de Yoga: ensayos en honor de Gerald James Larson. BRILL. ISBN978-90-04-14757-7.
• Larson, James Gerald (2008). La enciclopedia de las filosofías Indias: Yoga: filosofía de la India de la meditación. Motilal Banarsidass. ISBN978-81-208-3349-4.
• McEvilley, Thomas (2002). La forma de pensamiento antiguo. Allworth comunicaciones. ISBN978-1-58115-203-6.
• Müller, Max (1899). Seis sistemas de la filosofía hindú; Samkhya y Yoga, Naya y Vaiseshika. Calcuta: Susil Gupta (India) Ltd. ISBN0-7661-4296-5. Edición reimpresión; Originalmente publicado bajo el título de "Los seis sistemas de la filosofía india".
• Possehl, Gregory (2003). La civilización del Indos: Una perspectiva contemporánea. AltaMira Press. ISBN978-0-7591-0172-2.
• Radhakrishnan, S.; Moore, CA (1967). Un libro de consulta en la filosofía india. Princeton. ISBN0-691-01958-4.
• Samuel, Geoffrey (2008), Los orígenes del Yoga y TantraCambridge University Press, ISBN978-0-521-69534-3
• Taimni, i. K. (1961). La ciencia del Yoga. Adyar, India: La Teosófica casa editorial. ISBN81-7059-212-7.
• Werner, Karel (1998). Yoga y filosofía india. Motilal Banarsidass publ. ISBN81-208-1609-9.
• WHICHER, Ian (1998). La integridad de la Dárshana Yoga: una reconsideración del Yoga clásico. SUNY Press. ISBN978-0-7914-3815-2.
• Blanco, David Gordon (2011), Yoga, breve historia de una Idea (capítulo 1 de "Yoga en la práctica")Princeton University Press
• Worthington, Vivian (1982). Una historia del Yoga. Routledge. ISBN 0-7100-9258-X.
• Wynne, Alexander "El origen de la meditación budista". Routledge, 2007, ISBN 1-134-09741-7.
• Zimmer, Heinrich (1951), Filosofías de la IndiaNueva, Nueva York: Princeton University Press, ISBN0-691-01758-1 Bollingen serie XXVI; Editado por Joseph Cambell.
• Zydenbos, Robert. El jainismo hoy y su futuro. München: Manya Verlag, 2006. p. 66

Enlaces externos

• Yoga en DMOZ

Otras Páginas

• Indice de centros financieros globales
• Samsung S8000
• Tratamiento psicosocial de fobia de aguja en los ninos
• GNUPanel
• Software de negocios
• Contratacion de futuros (seccion solucion fisica versus futuros de pago en efectivo)
• Jean de Corbeil
• John Hugenholtz (categoria Europea automovilismo biografia stubs)