Susya

Este artículo está sobre el sitio arqueológico y comunidad residencial Palestina y reclamación sobre la tierra. Para el establecimiento israelí, ver Susya, Har Hebrón.

Susya سوسية Árabe סוּסְיָא Hebreo
Aldea
Susya Ubicación de Susya
Coordenadas: 31 ° 23′30. 67″N 35 ° 6′44. 45″E
Región	Banco de Occidente
Distrito de	Área de Samaria y Judea
Gobierno
• Consejo	Har Hebrón
Zona horaria	IST (UTC + 2)
(verano) •HORARIO DE VERANO)	IDT (UTC + 3)

Susya (Árabe: سوسية, Hebreo: סוּסְיָא) (Susiya, Susia) es un sitio arqueológico en el sur Las montañas de Judea de la Banco de Occidente que lleva los restos arqueológicos de 5 º-8 º siglo sinagoga de CE y de una mezquita que la reemplazó. El mismo nombre se aplica a dos comunidades separadas existentes en la actualidad: por un lado se refiere a aldeanos palestinos, recientemente expulsados de allí, que divulgan vario como viven en cuevas desde hace décadas se durante el tiempo de pastoreo o dicho a pertenecen a una única sur Hebrón cavernas cultura presente en la zona desde principios del siglo XIX, y, por otra parte, también denota una religiosa Asentamiento israelí bajo la jurisdicción de Consejo Regional har Hebrón establecida en 1983 sobre una milla de distancia. En 1986, el sitio de Susya palestino fue declarado un sitio arqueológico por Administración Civil del Ministerio de Defensa israelí, (un cuerpo formalmente bajo el Ministerio de defensa, pero subordinado a los militares) y el FDI expulsado el Beduino habitantes, que la ONU dice vividas en casas al tiempo. Los palestinos pasó entonces a pocos cientos de metros sureste de la aldea original.

La población de la comunidad Palestina, según informes, número 350 en 2012 250 residentes y al año siguiente. constituida por 50 familias nucleares (2015), hasta 25 en 1986 y 13 en 2008. El Asentamiento israelí se estableció entre mayo y septiembre de 1983 en 1.800 dunams de la tierra. Fue ampliada a fines de 1999 instalando 10 caravanas en 4 dunums de tierra pertenecientes a la familia de Shreiteh. Tenía una población de 737 en 2006. El gobierno israelí, que ha emitido medidas cautelares temporales contra las decisiones de la tribunal superior para demoler ilegales puestos de avanzada israelíes, hizo una petición al Tribunal superior para permitir la demolición de Susya palestino. El estado expresó su voluntad de asignar lo que llaman tierras propiedad del gobierno israelies cerca de Yatta para una residencia alternativa y para ayudar a la reconstrucción, considerando ideal para los habitantes desplazados de pastoreo. El punto de vista oficial de Israel es que ningún pueblo palestino histórico nunca existió allí, unas pocas familias residían temporalmente allí, y esta área fue requerido para los trabajos arqueológicos. Sin embargo, los judíos son en estructuras ilegales en el mismo sitio arqueológico. El abogado de los palestinos respondió que el ejército fue deteniendo a palestinos basándose en su propia tierra de propiedad privada, permitiendo a los colonos para apoderarse de sus campos agrícolas.

La comunidad internacional considera los asentamientos israelíes en Cisjordania ilegal según el derecho internacional; el gobierno israelí discute esto.

Historia

Susya, si se refiere al sitio de la antigua Sinagoga o las ruinas del establecimiento antiguo y grande contiguo de unos 80 dunums (80.000 m²), no se menciona en ningún texto antiguo, y literatura judía no se registro una antigua ciudad judía de ese sitio. Se cree por algunos que corresponden a la Biblia Carmel (Josh 15,5), una propuesta de Avraham Negev. Otros argumentan que, a raíz de la Segunda revuelta (Anuncio 132-5), cuando los romanos acuartelados Khirbet el-Karmil, identificado como Carmelo bíblico, incómodo con símbolos paganos religiosos judíos trasladó suroeste 2 km a la Susya presentes, que ellos tal vez ya cultivadas, y que, mientras que todavía consideraban su nueva comunidad como Carmelo, el nombre se perdió cuando fortunas del pueblo disminuyeron en el período árabe temprano, tal vez porque los nuevos soberanos musulmanes no hubiera tolerado su economía , que fue basado en el vino.

Vista de Susya

El sitio, en Árabe Khirbet Susiya/Susiyeh, "Ruina de la planta de regaliz" primero fue descrito por V. Guérin en 1869, que primero reconoció su importancia. La ortografía Susya representa el nombre hebreo, según lo determine el Comité israelí de nombres. En Examen de Palestina occidental, basado en una observación en 1874 en el área de la vertiente sureste de una colina al oeste de Susya, H.H. Kitchener y Claude Conder señaló que "Esta ruina también ha sido a la vez un lugar de importancia...". Pensaban que las ruinas eran de una Bizantino Monasterio de. Cuentas de alemán más tarde dijo que era un remanente de una antigua iglesia. En 1937, el edificio del norte fue identificado por L. A. Meyer y A. Reifenberg como el sitio de una sinagoga.

Antigua sinagoga

Mosaico de la sinagoga

Susiya es el sitio de una antigua sinagoga arqueológicamente notable. El sitio fue examinado por Shemarya Gutman en 1969, que destapó la Nártex de una sinagoga durante una excavación de prueba. Él, junto con Ze'ev Yeivin y Ehud Netzer, luego llevado a cabo las excavaciones israelíes en Khirbet Suseya, (posteriormente nombrado por un calque hebreo como Horvat Susya) durante 1971-1972, por la aldea palestina de Susiya Al-Qadime.

Rodillo de piedra en la sinagoga de Susya

Sinagoga de Susya

La sinagoga excavada de Susya data del 4 del 7mo CE del siglo y estaba en uso continuo hasta el 9no siglo CE. Según Magness, la sinagoga fue construida en los siglos 4 y 5 y continuó en el uso de "al menos" otros dos siglos. Es uno de los cuatro de un grupo arquitectónico singular en las colinas de Judea meridional, de las seis sinagogas en Judea en su conjunto, el menor número que probablemente reflejan un cambio en la población judía de Judea a Galilea en los siglos 2 º y 3 º. Los otros tres de este grupo característico son las de Estemoa, Horvat Maon, y ' Anim Tres características sobresalientes de la grupo de Susya Estemoa, el grupo es su anchura, las entradas en el muro oriental corta y la ausencia de columnas para sostener el techo

Según David Amit, el diseño arquitectónico, especialmente el entrada oriental y el eje de la oración, que difieren de la mayoría de las sinagogas de Galilea, exhibe las ramificaciones de los primeros halakhic Ley conservada en meridional Judea para las generaciones después de la destrucción del templo. Esto fue olvidado en Galilea y en Judea había una adherencia más cercana para más viejas tradiciones que reflejan más de cerca a Jerusalén. La orientación del este se puede también relacionar con la idea de disuadir a los herejes y cristianos en la misma zona, que se inclinó hacia el este, en la creencia de que la Shekinah pone en esa dirección.

Interior de la sinagoga

La sinagoga fue construida como un broadhouse, en lugar de a lo largo de las líneas de la Basílica, 9 por 16 metros (27 de 48 pies) construido en la construcción de sillares bien labrados, con fachada de puerta triple en una orientación hacia el este y la Bema y nicho de en el centro de la pared norte. Había un bema secundaria en la sección del este. A diferencia de otras sinagogas de Judea tenía una galería, al refuerzo de la pared occidental. Al este de la sinagoga era un patio abierto rodeado en tres lados por un pórtico cubierto. El lado occidental, abierto a la sinagoga Nártex, y el piso de nártex conformada por mosaicos de colores en un patrón entrelazado. Este modelo fue de corta duración, que rinde en el bizantino tardío de la fase (6/7) a la forma de la Basílica, ya en otra parte dominante en la arquitectura de la sinagoga.

En contraste con la mayoría sinagogas de Galilea con su fachada y Torá Santuario de en la misma pared orientada a Jerusalén, la sinagoga Judea de Susya, (así como Esthtemoa y Maon) tiene el nicho en la pared norte orientada a Jerusalén y entradas en el muro del lado este. El piso de la sinagoga de blanco teselas de cuenta con tres paneles de mosaico, uno oriental un santuario de la Torá, dos menoras, uno en una relevación de pantalla mostrando dos lámparas suspendido de una barra entre las ramas superiores de la menorá, tal vez, desde el Santuario de Tora flanqueado por candelabros, que simbolizan tanto una conexión entre la sinagoga y el templo para poner de relieve la bema y dando luz para lecturas de las escrituras, fueron por el espejado inversa de la pauta de la menorah en los mosaicos, aumentó la importancia central de la capilla de la Torá en la sala de un lulavy un Etrog con columnas a cada lado. Al lado de las columnas es un paisaje con ciervos y carneros. El panel central se compone de patrones geométricos y florales. Un diseño de rueda del rayo ante el bema central, ha llevado a Gutman a creer es el remanente de una rueda del zodiaco. Mosaicos de zodiaco son importante testigo de la época, ya que sistemáticamente fueron suprimidos por la iglesia, y su construcción frecuente en pisos de la sinagoga Palestina puede ser un índice de ' la "inculturación" de imágenes no judía y su Judaización'. El estado fragmentario del mosaico de la rueda es debido a su reemplazo por un mucho más crudos pavimento geométrico patrón, indicativo de un deseo de borrar lo que más tarde llegó a considerarse como imágenes desagradables. La desfiguración de las imágenes puede indicar cambio de actitudes judías a las representaciones visuales y las imágenes, quizás influencia por la iconoclastia cristiana y musulmana aniconism.

Un motivo que probablemente representaban Daniel en la guarida del León, como en los mosaicos descubiertos en Naaran cerca de Jericó y Ein Samsam en el Golán fue también tesselated, sobreviviendo solamente fragmentarily más. La figura, en un Orans postura, flanqueado por los leones, fue borrado de los mosaicos en consonancia con las tendencias más adelante, en lo bellas llama una «nueva estética» en Khirbet Susiya, que renovado los diseños para suprimir las formas iconográficas por las generaciones posteriores a ser desagradable. Sólo podemos reconstruir la alusión a Daniel de las restantes finales letras hebreas restantes, a saber, - el, אל‎.

Otra característica única es el número de inscripciones. Cuatro se sentaron en los mosaicos: dos en Hebreo, que tal vez su conservación como una lengua hablada en esta región y dos en Arameo. Diecinueve inscripciones fragmentarias, algunos de los cuales eran en griego, fueron grabados en el mármol del edificio. De estas inscripciones dedicatorias la impresión es que la sinagoga fue dirigida por los donantes en lugar de por los sacerdotes)kōhen).

Principios islámicos y era cruzado

Según el arqueólogo Israel Yonathan Mizrachi, la población judía está atestiguada desde el siglo 4 º a 6 º, después de que ocurrió un cambio de la población. Inscripciones árabes han sido descubiertas pertenecientes a la mezquita, agrega, pero nunca han sido publicadas, y el pueblo prosperó hasta el siglo 12.

La sinagoga abandonada, sus atrio o patio, fue convertido en una mezquita en el siglo x. Un nicho en la pared norte como un mihrab/mahrab data de Saladinde tiempo, según la tradición local. En los siglos 12 – 13 Cruzados acuartelados en cerca Chermala y Estemoa y, en su raíz, unas pocas familias, se trasladaron a las ruinas para explotar las ricas tierras agrícolas.

El asentamiento en la colina contigua a la sinagoga parece haber tenido una vez una economía próspera. Una tienda de fina ha sido excavada de las ruinas. Puede haber sufrido una caída en la segunda mitad del siglo IV y otra vez en el siglo VI. Algunos hablan de abandono, aunque la evidencia de la sinagoga sugiere continuidad en la época medieval. Después de la Conquista islámica, la evidencia arqueológica parece sugerir que una nueva población musulmana emigró a las colinas de Hebrón sur y se asentaron junto a la población judía. A Mezquita de fue construido en el patio de la antigua sinagoga. Se contó con un mihrab en la pared sur, un segundo mihrab entre dos columnas en el pórtico sur y la "crudas" bancos de piedra a lo largo de las paredes. Magness, evaluar la evidencia descubierta por los arqueólogos varios que cavaron en el sitio que incluye una inscripción, fechas de la mezquita el reinado del califa Al-Walid I, en el siglo octavo.

Por 1107, un cruzado llamado Gauterius Baffumeth era señor de Hebrón, y donó el terreno de Sussia a la Hospitalarios. En un documento de fecha de septiembre 28, 1110, Baldwin I aprobada y confirmada esta donación. Como Baffumeth era señor de Hebrón cercano, Sussia se identifica con Khirbet Susya. Las fechas sugieren que la aldea fue habitada desde la época árabe y desde entonces lleva su nombre. El documento llama Susya Casale (aldea), un testimonio de su carácter de agricultura. Por 1154, Susya era probablemente aún en manos de los hospitalarios, como ese año Baldwin III, con el consentimiento de su madre, Melisende, confirmado el regalo de Baffumeth. Algunos investigadores creen que la continuidad de poblamiento duró hasta el siglo XIII, mientras que otros lo datan del siglo XV.

Era del otomano

En su libro La tierra de Israel: un diario de viaje en Palestina, Henry Baker Tristram escribió "que montó rápidamente a través de Susieh, una ciudad de ruinas, en una ladera cubierta de hierba, tan grande como los otros y con una antigua Basílica, pero menos troglodita entonces Attir. Muchos fragmentos de columnas derramó al suelo, y en la mayoría de los respectos era una repetición de Rafat."

Víctor Guérin en 1863: "veo ante mí extender considerables ruinas llamadas Khirbet Sousieh. Son los de un cojinete de importante ciudad cuyas casas fueron generalmente bien construidos, como atestiguado por los vestigios que aún permanecen y poseía varios edificios construcción en piedra."

En 1883, el Fondo de exploración Palestina's Examen de Palestina occidental dice "Esta ruina ha sido a la vez un lugar de importancia...".

Mapas del siglo XIX que hizo la distinción a veces representan Susieh como una ruina y a veces como un pueblo. Por ejemplo, la Fondo de exploración Palestina mapa de 1878 y la Guérin mapa de 1881 demostró como una ruina, mientras que el anterior mapa de Zimmermann de 1850, el van de Velde mapas de 1858 y 1865 y el mapa de Osborn de 1859 demostraron como un pueblo.

Mandato británico

Mapa de cuarto de pulgada de Bartolomé de Palestina por los Instituto geográfico de Edimburgo y el mapa de F.J. salmón de 1936 Mostrar Susya como ruinas.

Era moderna

Khirbet Susya

Orígenes y fondo

Khirbet Susya, llamado Susya al-Qadima ('Susya vieja') fue un pueblo unido a la zona arqueológica en Khirbet Susiya.

A principios del siglo XIX, muchos de los residentes de los dos pueblos grandes en la zona de sur Monte Hebrón, Yatta y Dura, comenzaron a inmigrar a las ruinas y cuevas de la zona y se convirtió en 'pueblos de satélite' (hijas) a la ciudad madre. Razones para la expansión fueron la falta de tierras para la agricultura y la construcción en las ciudades de la madre que dio lugar a altos precios de la tierra, rivalidad entre las ciudades de la madre chamulas deseen controlar más tierras y recursos y ser un buffer de seguridad que hace más difícil para las cuadrillas de ladrón a los pueblos de la madre. Local utilizan cuevas como residencias, espacio de almacenamiento y majada. Seguía habiendo la afiliación entre los pueblos de satélite y la ciudad madre. Mientras que algunos de los satélites se convirtieron en aldeas permanentes con las comunidades de 100s, otros seguían siendo asentamientos temporales que sirven a los pastores y fallāḥīn.para varios meses cada año. En 1981-2 se calculó 100-120 familias vivían en cuevas permanentemente en la región sur Monte Hebrón mientras que 750-850 familias vivieron allí temporalmente.

Yaakov Havakook, que vivió con los habitantes de la región durante varios años, escribe que la comunidad en Khirbet Susya era estacional y no vive allí todo el año. Las familias de pastores llegaron después de la primera lluvia (octubre a noviembre), me alojé durante el pastoreo de temporada y a la izquierda en final de abril o principios de mayo. Eran conocidos por un tipo especial de queso producido en sus cuevas,

Según rabino para los derechos humanos, en 1948, la población preexistente fue aumentada por una afluencia de Refugiados palestinos expulsado durante la Guerra árabe-israelí de 1948 de la zona de Ramat Arad, que compró terrenos en la zona. En 1982 un planificador del establecimiento de Israel, Plia Albeck, examinó el área de Susiya, la sinagoga y el pueblo palestino construido en y alrededor de él y dificultades legalmente avanzar asentamiento judío, escribió:

"La sinagoga [antigua] está situada en una zona que se conoce como las tierras de Khirbet Susya y alrededor de una aldea árabe entre las ruinas. Hay un registro formal en la tierra de Khirbet Susya con el registro de la propiedad, según la cual esta tierra, que asciende a aproximadamente 3000 dunam [aproximadamente 741 acres], privada está en manos de muchos propietarios árabes. Por lo tanto el área proximal a la sinagoga [antigua] es en todo saludos de propiedad privada."

Mapa de Susya Kh. y Rujum al-Hamri de 1936

En junio de 1986, Israel expropia suelo residencial de la aldea palestina de una zona arqueológica, desalojar a cerca de 25 familias. Los palestinos expulsados se establecieron en cuevas y chozas de lata, en sus tierras agrícolas en un sitio llamado Rujum al-Hamri, para reiniciar sus vidas.

La postura oficial del gobierno israelí sobre el asunto dice "" no era ningún pueblo palestino histórico en la zona arqueológica que el pueblo se compone de sólo algunas residencias estacionales para unas pocas familias; y la tierra es necesaria para la continuación de los trabajos arqueológicos. " Según Regavim, una organización no Gubernamental, que solicitó a la Corte Suprema a ejecutar las órdenes de demolición en Khirbet susya, el lugar fue utilizado como área y oliva agricalture de pastoreo estacional antes de 1986. En un informe, Regavim escribe que los viajeros de finales del siglo XIX Informe encontrar ruinas (tiempo cercano Semua se informó como habitada), los británicos Censo desde 1945 no menciona a Susya y una encuesta de 1967, después de Guerra de seis días, se refiere a Khirbat Susya como ruinas en contraste con pueblos cercanos como At-Tuwani, Yatta y mucho más.

establecimiento del beduino de decenio de 2010

Según el Poste de Washington, el establecimiento residencial moderno de beduinos que existe a partir de 2016 es el resultado de la ayuda europea, España donó a la escuela, Alemania proporcionó los paneles solares, las bombas de agua fueron financiadas por España, mientras que Noruega, Italia Bélgica y otros países financiados por el parque infantil, sin embargo, los refugios improvisados tienen "más la sensación de un campamento de protesta de un pueblo palestino funcionamiento. Hay no hay calles, tiendas o mezquitas y no casas permanentes. No parece haber mucha gente, ya sea, dando apoyo a reclamo de Regavim que la mayoría de los residentes viven en la cercana ciudad palestina de Yatta. "

Estos días vivieron por la cosecha de aceitunas, arreo de ovejas, cultivos y apicultura.

Propiedad de la tierra y el plan maestro

Un plan no fue aprobado y permiso de construcción no fueron dados a Khirbet Susya porque no había ninguna prueba suficiente de la propiedad los documentos carecen de información geográfica y en base a ellos, era "no es posible hacer afirmaciones inequívocas de propiedad sobre las tierras en cuestión". La familia de Jabor admite una demanda a la tierra cerca de Susya otomano documentos se remontan a 1881 y la familia Nawaja, quien es originario de la Tel Arad zona y se trasladó a Susya en 1952, tiene documentos así. Sus documentos son problemáticos, puesto que los límites mencionan se describen en términos de características de la geografía que son difíciles de identificar en el campo.

En julio de 2015 fue publicar que según un documento interno de resultados por el funcionario de la Administración Civil israelí Moshe Meiri, la demanda a la propiedad de la tierra parece basarse en un título válido de período de otomano, que se remonta a 1881, en la posesión de la familia de Jabor, este documento se sabe que las autoridades israelíes desde 1982, aunque el grado exacto de su tierra no se ha especificado en el documento , en una revisión interna del caso en el año 2015 Meiri establecido desde el geográfico características mencionaron que el territorio cubierto ahora pertenecientes a las familias de Jabor y Nawaja, y los pueblos sobre la base de los documentos de época otomana reclaman una zona que abarca unos 3.000 dunams (741 acres). En temprano 1986, antes de la primera expulsión de Israel, el pueblo fue visitados funcionarios consulares de Estados Unidos, que registró la ocasión en fotografías.

Más expulsiones

Según David Shulman, la segunda expulsión ocurrió en 1990, cuando los habitantes de Rujum al Hamri fueron cargados en camiones por las FDI y objeto de dumping en la Unión de Zif, 15 kilómetros hacia el norte una carretera en el borde de un desierto. Más devueltos y reconstruida en un acantilado rocoso dentro de su territorio agrícola y de pastoreo tradicional. Sus pozos tomados, se vieron obligados a comprar agua de cerca Yatta. Los residentes palestinos (2012) pagan 25 NIS por metro cúbico de agua por tanques, que es 5 veces el costo del cercano asentamiento israelí. Consumo neto, en 28 litros por día per diem, es menos de la mitad lo que los palestinos consumen (70 lpd) y menos de lo recomendado QUE nivel. Colonos de arreo de ovejas de Israel ampliaron su uso de la tierra en Mitzpe Yair, la "granja de Dahlia" un término utilizado por los palestinos de Susiya para referirse a la finca de la viuda de Yair Har Sinai. Según b ' Tselem, en 2010 los colonos fueron cultivando aproximadamente 40 hectáreas, aproximadamente el 15% de la superficie terrestre a la que niegan acceso a los usuarios palestinos tradicionales de la zona. Desde el año 2000 los colonos judíos de Susya han negado acceso de palestinos a 10 cisternas en el área, o de acuerdo con relatos más recientes, 23, y tratan de bloquear su acceso a los demás. Suelo a Susya, con un valor de mercado de 2.000 NIS por el camión, también se toma de tierras de la aldea de Yatta.

La tercera expulsión ocurrió en junio de 2001, cuando civiles de colonos y soldados condujeron palestinos de Susya, sin previo aviso, con palizas y detenciones presuntamente violentas. En 03 de julio de 2001, el ejército israelí demolió docenas de casas de Susya y aldeas palestinas contiguos y arrasó sus cisternas, muchos antiguos, construido para recogida agua de lluvia y luego llenar con grava y cemento para impedir su reutilización. Paneles solares donados fueron también destruidos, animales muertos y arrasaron las tierras agrícolas.. El 26 de septiembre del mismo año, por orden de la Corte Suprema israelí, estas estructuras fueron ordenadas para ser destruido y la tierra devuelta a los palestinos. Los colonos y las FDI impidieron a los pobladores reclamando sus tierras, unos 750 acres. Los habitantes del pueblo hizo un llamamiento a la misma corte que se le permita recuperar sus tierras y vivir sin acoso. Se enumeran algunos 93 eventos de violencia de los colonos. Los colonos hicieron un llamamiento contra, y una familia que había logrado volver a su tierra sufrió un tercer desalojo.

En el año 2002 un Puesto de avanzada israelí se estableció sin el permiso de construcción necesario. OCHA informa que a partir de 2012 la Administración Civil israelí no ha impuesto derribos en este puesto, que está conectado a redes de electricidad y agua de Israel y cita el ejemplo como supuesta evidencia que la política israelí es discriminar entre las dos comunidades.

En 2006, estructuras sin permiso fueron demolidas ilegalmente en las órdenes de un oficial de baja graduación, y la demolición fue criticada fuertemente 3 años más tarde por el Tribunal superior de Israel. En septiembre de 2008 el ejército israelí informó a los palestinos a Susya que otros 150 dunums (15 hectáreas), donde se encuentran 13 restantes las cisternas de agua de lluvia, sería una "zona militar cerrada" a los que se les negó acceso. Amnistía Internacional describió el contraste resultante entre el palestino y el judío Susyas como sigue:

"en el cercano asentamiento israelí de Sussia, cuya existencia es ilegal bajo derecho internacional, los colonos israelíes tienen amplios suministros de agua. Tienen una piscina y sus exuberantes viñedos de regadíos, fincas de hierba y céspedes – verdes incluso a la altura de la estación seca – soporte en contraste con las aldeas palestinas áridas y resecas en su puerta".

Según Shulman, por algunas décadas estaban sujetas, a muchos ataques violentos y el colono recurso a los tribunales civiles y militares, para conducirlas hacia fuera. La BBC difusión de cine de jóvenes colonos golpear a una mujer y su familia con una lanza para conducirlos lejos de su tierra, en 2008. Pueblos de la zona, como el palestino Susya, han sido perder tierra y siendo cortado de unos a otros, como los cercanos asentamientos de Carmel, Maon, Susya y Beit Yatir comenzó a ser construidos y desarrollados e ilegales puestos establecidos. Shulman describió la realidad de que observado en 2008:

Susya: donde trece familias empobrecidas se aferran tenazmente, pero probablemente desesperado, la colina seca y los pocos campos que son todos que permanecen de sus vastas tierras ancestrales.

Según B ' Tselem, los palestinos que permanecen en la zona viven en tiendas de campaña en una pequeña colina rocosa entre el establecimiento y el parque arqueológico que se encuentra a poca distancia. Según Amnistía Internacional, diez cuevas habitadas por familias palestinas Susya fueron hechos saltar por la FDI en 1996 y algunas 113 tiendas fueron destruidos en 1998. Amnistía Internacional también informa que los documentos oficiales para que abandone el área dirección les genéricamente como () 'intruders'polesh/ intruso). La mayoría de las cisternas de agua de lluvia-catching utilizadas por los agricultores palestinos locales de Susya fueron demolida por el ejército israelí en 1999 y 2001. Un residente de Susya local dijo Amnistía Internacional,

' El agua es vida; sin agua no podemos vivir; no nosotros, no los animales o las plantas. Antes teníamos agua, pero después de que el Ejército destruyó todo lo tenemos que traer agua de lejos; es muy difícil y costoso. Hacen muy difícil, que nos haga salir de nuestra vida.'

Mientras que el asentamiento israelí tiene alimentación y agua de Israel, los palestinos dependen de paneles solares y eólica turbina hecha posible por un palestino/israelí ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES -Cometa - y en pozos. Este proyecto ha sido seleccionado para el BBC World Challenge, que destacó la participación de dos físicos israelíes, Elad Orian y Noam Dotan. Según David Hirst, los habitantes de Susya, se enfrentan a un Catch-22. Si cumplen con la ley no puede construir cisternas y recoger el agua de lluvia. Pero si no trabajar sus tierras, pierde de todas formas. Un pequeño enclave sigue siendo para un beduino familia de pastores sufre de más invasiones, con un colono, según Shulman, tratando de arrebatar el 95% de la familia tierra y aún intención de entrar en el resto.

En un pronunciamiento entregado en diciembre de 2013, el Tribunal superior de Justicia de Israel aceptó que los palestinos de Yatta ha demostrado su apego legal a una franja de tierra entre Susya y el asentamiento ilegal de Mitzpe Yair, pero les pidió que retiren su petición contra los colonos que presuntamente han incautado ilegalmente de esas tierras. El tema de una petición refiere a 300 dunums de tierra agrícola y otros 900 dunams de pastos de los cuales, los palestinos argumentan, se vieron obligados por los ataques violentos de utilizar para la agricultura y pastoreo. El tribunal sostuvo que la opción correcta a los palestinos era recurrir a una acción legal civil. De las 120 quejas registradas con la policía israelí en Hebrón por palestinos de Susya, sobre presuntos ataques, amenazas, incursiones y daños a la propiedad por colonos hasta 2013, más del 95% han sido despedidos, sin cargos por despido.

Órdenes legales de la lucha y demolición

Una manifestación Palestina contra la demolición de la aldea de Susya

Después de 1985, cuando la población fue expulsada, intentos de los palestinos de Susya para reconstruir su aldea han sido arrasados por Israel cuatro veces, en 1991, 1997 y dos veces en el año 2001. Ya que está clasificado dentro de la zona C de Cisjordania, se encuentra bajo control y la ocupación militar israelí. Aunque poseen mucha de la tierra, Israel niega permisos de construcción a los residentes de Susya y por lo tanto construyen sin permiso de las autoridades israelíes. El plan maestro de Susya fue negado por la Administración Civil israelí en comparación con el asentamiento israelí de Susya, y los palestinos están obligados a obtener permisos de la Administración Civil israelí.

En 2008 la Corte Suprema rechazó solicitar los aldeanos una orden de permanecer en la demolición prevista. Según Shulman, el abogado del estado afirmó que los palestinos de Susya eran una amenaza para la seguridad a los colonos y tuvo que trasladarse. Cuando se le preguntó por los jueces donde se movería a, el estado respondió:' no sabemos. Son desgraciados, miskenim.'.

En 2011, Israel ejecutó 4 olas de demolición, afectando 41 estructuras, incluyendo 31 residenciales tiendas o chozas y dos aljibes. Como resultado, 37 personas, entre ellas a 20 niños, fueron desplazadas y 70 más afectados. En 24 de noviembre de 2011 topadoras arrasaron dos tiendas donde habita la familia de Mughnem en su propia tierra de Susya.

Los colonos judíos de Susya y la Asociación de Pro-colono israelí ORGANIZACIONES NO GUBERNAMENTALES Regavim solicitó al Tribunal superior que demoler palestino Susya, definiendo a los aldeanos como 'intrusos' viven en 'puestos de avanzada ilegales', términos que se aplican generalmente a los ilegales puestos de avanzada judíos en Cisjordania.

El 14 de junio un tribunal israelí emitió demolición 6 órdenes que cubren 50 edificios, incluyendo viviendas de tienda de campaña, chozas destartaladas, corrales de ovejas, letrinas, cisternas de agua, un viento y sol había encendido turbina y los paneles solares financiados por el alemán en la mayoría de la aldea palestina de Susya. Más de 500 personas de Tel Aviv, Beer Sheva y Jerusalén vinieron a montar una protesta pacífica en 22 de junio.

En el 26 de junio de 2013, el Administración Civil israelí, allanaron Susya palestinos y entregó 40 órdenes de demolición de muchas estructuras, carpas, invernaderos, un pozo de agua y un panel solar, establecida por razones humanitarias por el Unión Europea. Cerca de los colonos israelíes construidos dos adicionales y no autorizado casas en el Avigayil mirador puesto, sin interferencias.

Un palestino local declaró a la prensa hebrea:

Que están llamando a nuestro pueblo un puesto de avanzada ilegal. Estas tierras son nuestras desde antes de que un estado de Israel. Mi padre es más viejo que su estado, y yo soy un extranjero ilegal en mi propia tierra. ¿Pregunto Dónde está la justicia? Sus tribunales distinguen entre el colono y palestino... Estamos rodeados de puestos ilegales [construidas por colonos] que tienen todo, las infraestructuras de agua y electricidad — a pesar de que estos asentamientos son ilegales, incluso bajo la ley israelí. ¿Y ahora quieren expulsar a este viejo de su casa una vez más? ¿Para expulsar a todos los dueños de estas tierras, que han vivido en ellas durante generaciones en este espacio que es nuestro, que todos sabemos?

En un intercambio en el Knesset con Miembro de la lista común Dov Khenin, que señaló que Plia Albeck, un funcionario del gobierno anterior Pro-colono había admitido que en 1982 que Susya era rodeado por un pueblo árabe, y que la tierra se registra en la autoridad israelí de tierras como en el privado título árabe, un rabino de la Partido casa judía, Viceministro de defensa y nuevo jefe de Administración Civil de Israel, Eli Ben Dahan, negó públicamente que existe Susya, afirmando que los intentos de proteger a la aldea eran una estratagema por izquierdistas para asumir el control el área C.

"Nunca ha habido una aldea árabe llamada Susya," dijo Ben Dahan, llamando a la aldea "una estratagema por organizaciones izquierdistas para asumir el control el área C de Cisjordania]."

El 24 de agosto, una demolición posterior tuvo lugar. En 29 de agosto de 2012 la FDI destruido un redil de las ovejas y dos tiendas, una una vivienda y el otro para el almacenamiento, donado a los aldeanos de Susya Palestina por las Naciones Unidas Oficina para la coordinación de asuntos humanitarios.

En mayo de 2015, el Tribunal superior de Israel aprobó la demolición de Susya palestino. Se esperaba que la implementación del plan deja a 450 habitantes sin hogar. Una delegación de diplomáticos procedentes de 28 países europeos visitó Susya en junio e instó a Israel no expulsar a sus 300 residentes palestinos, una medida que pondría en peligro a su juicio la solución de dos Estados.

Participación internacional

Israel planea demoler el pueblo palestino se ha convertido en internacional celebre de la causa. Según Amira Hass, antes de quince altos diplomáticos de la UE a la zona en 08 de agosto de 2012, aldeano de Susya Nasser Nawaja'a quejó de que "(t) están aquí en este octogenarios de pueblo que son más viejas que el estado de Israel... ¿Cómo puede ser dijeron que su residencia aquí es ilegal?"declaró la UE en el momento no espera que se ejecutará la orden de demolición. Un oficial israelí se opuso a este relato, diciendo: "es absolutamente falso que presenten estas personas [los aldeanos] como haber vivido allí desde la época del arca de Noé y de repente los israelíes mal grandes venir y destruyen el lugar. Estamos un poco tristes que algunos de los europeos y los americanos están cayendo en esa trampa".

En julio el Departamento de estado de Estados Unidos instó a Israel a abstenerse de cualquier demoliciones y pedido lo para buscar una solución pacífica con los pobladores, y de la Unión Europea emitió una enérgica ADVERTENCIA instando a Israel a abandonar los planes para el "traslado forzoso de población" y la demolición de viviendas palestinas y la infraestructura en Khirbet Susiya.

La UE financió la construcción de edificios en la zona C que está bajo jurisdicción israelí provisional, construido sin los permisos y que costó decenas de millones de Euros. Documentos de la UE muestran que la intención es "allanar el camino para el desarrollo y más autoridad de la PA en zona C". Un portavoz dijo que se justificaba por razones humanitarias mientras Ari Briggs, Director Internacional de Regavim, dijo que el proyecto es un 'caballo de Troya' con objetivos políticos. Susya fue divulgado para ser la 4ta más grande de tales 17' UE'A partir de 2016, la infraestructura existente es el resultado de la ayuda europea: España donó a la escuela, Alemania siempre paneles solares; las bombas de agua fueron financiadas por España, mientras que Noruega, Italia Bélgica y otros países financiados por el parque infantil, sin embargo, los refugios improvisados "más la sensación de un campamento de protesta de un pueblo palestino funcionamiento.' el autor sostiene que la afirmación de la colono ONG Regavim que la gente de Susya vive en Yatta basándose en el hecho de que Susya tiene ' no calles , tiendas o mezquitas y no casas permanentes. No parece haber mucha gente, ya sea.'

Asentamiento israelí

En 1982 el gobierno israelí junto con el Organización Sionista Mundial amueblado un plan para establecer un asentamiento en el sitio, parte de 8 nuevos asentamientos previstos para el área, con financiamiento de 20 millones de shekels prever entre 50 y 60 familias judías.

Sinagoga principal de Susya

Trabajo en el asentamiento israelí comenzó desde mayo hasta a septiembre en el año siguiente. en 1.800 dunams de la tierra. Una gran expansión comenzó el 18 de septiembre de 1999, cuando sus límites ampliaron hacia el norte y hacia el este, con la familia de Shreiteh palestinos supuestamente perder aproximadamente 150 más dunams.

En 2008, el chivo más grande y más avanzado lápiz y lácteos se inauguró en Susya con una inversión de 3,5 millones de ILS. Puede contener 1500 cabras y leche 48 de ellos en un momento. Según cálculos de Regavim, en 2015, se han construido 23 viviendas de judíos israelíes en propiedad privada Palestina de Susya.

Violencia

En 07 de junio de 1991, los palestinos y un colono israelí Baruch Yellin tenían una disputa sobre derechos de pastos. A Gush Emunim el portavoz dijo que Yellin un disparo a un muerto palestino habían sido atacado con palos por un palestino. Según los testigos palestinos, Jabar Hawad al-Nawajah le dijo no a pastar cerca del asentamiento, y luego Yellin montó apagado, regresó con un rifle de M-16 dispararon una docena de sus ovejas. Un familiar del pastor, Mahmoud al-Nawajah, llegó a la escena, se disparó en el estómago y murió. Las circunstancias nunca se aclaró.

En 23 de marzo de 1993, Musa Suliman Abu Sabha un palestino fue detenido fuera de Susya por dos guardias, Moshe Deutsch y Yair Har Sinaí, bajo sospecha de que estaba planeando un ataque contra los judíos. Tomadas para ser interrogado, apuñaló en el hombro o espalda uno de los guardias, Moshe Deutsch, mientras que los dos estaban en un coche y lucharon en el suelo, estaba atado manos y pies. Otro colono de Susya cercano, Yoram Shkolnik le dispararon ocho veces, matándolo. Según las FDI una granada fue encontrada en el cuerpo mientras que otros informes afirmaron que la Granada fue quitada de él antes de la filmación. En 2001, Yair Har Sinai fue asesinado en una reyerta con los palestinos locales. Un palestino, Jihad Najar, fue declarado culpable de asesinato y había condenado a encarcelamiento de la vida. Las FDI luego desalojaron a los 300 palestinos en el área de demolición de algunas de sus casas improvisadas. Han buscado justicia en un tribunal israelí, que dictaminó que las demoliciones ilegales tuvieron lugar, el estado no había podido proporcionar procedimientos para permitir a los demandantes a obtener permisos de construcción y estaba creando una situación en la que fueron negando los derechos humanos elementales para la vida.

Residentes judíos de Susya han acosado a los palestinos locales, destruyeron su propiedad, y frenado de recopilación de sus cultivos de olivos. En el año 2009 Yaakov Teitel, fue acusado por el asesinato de 2007 de un pastor Palestino de Susya.

Parque Arqueológico

En 1986, los lugareños fueron desalojados de sus hogares, que se convirtió en un parque arqueológico.

La ilegal puesto avanzado del colono con 3 cabañas de madera en 2011 se constituyó en el sitio arqueológico.

En 2012, el parque fue declarado patrimonio nacional. Palestinos de Susiya han intentado comprar un boleto de admisión a Susya arqueológico ahora un puñado de veces. Dicen que les ha negado la entrada cada vez.

Véase también

• Esdras Nawi

Bibliografía

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• Robinson, Edward; Smith, Eli (1841). Investigaciones Bíblicas en Palestina, Sinaí y Arabia Petraea: un diario de recorridos en el año 1838. 2. Boston: Crocker y Brewster.  (Robinson y Smith, 1841, vol 2, pp. 194-5, 627
• Röhricht, R. (1887). "Studien zur mittelalterlichen Geographie und Topographie Syriens". Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins. 10: 195 – 344. 
• Röhricht, Reinhold (1893). (RRH) Regesta regni Hierosolymitani (MXCVII-MCCXCI) (en latín). Berlín: Libraria Academica Wageriana.  )
• Shalem, Nathan, El desierto de Juda [en hebreo], 1967/8, Israel.
• Tristram, M.P. (1865). Tierra de Israel, una revista de viajes en Palestina, con especial referencia a su carácter físico. Londres: Sociedad para promover conocimiento de Christian. 
• WERLIN, Steven H. (2015). Las sinagogas antiguas de Palestina meridional, 300-800 D.C.: viviendo en el borde. La biblioteca de Brill del judaísmo. págs. 136-181. 

Acoplamientos externos

• Examen de Palestina occidental, mapa 25: IAA, La autoridad de antigüedades de Israel, Campos comunes de Wikimedia
• mapa de Google
• Sitio web de asentamiento comunal israelí de Susya (Hebreo)
• Sitio web para el proyecto de energía sostenible de Susya, Oriente de cometa (Comet-ME)
• Susiya, Proyecto de solidaridad de Palestina
• SusyaDe Ta'ayush
• Booth, William (28 de agosto de 2016). "Un miserable pueblecito en el centro del conflicto israelo-palestino". El Washington Post. 

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