Saeta (flamenco)

A saetero (cantante de saeta) en Sevilla, 2006.

El Saeta (Pronunciación en Español:[saˈeta]) es una forma venerada de canción religiosa española, cuya forma y estilo ha evolucionado durante muchos siglos. Saetas evocan emociones fuertes y se cantan más a menudo en procesiones públicas.

Contenido

1 Rendimiento
2 La música
3 Su pasión
4 Notas de referencia
5 Bibliografía
6 Grabaciones
- 6.1 CD y video
- 6.2 Otros idiomas
7 Véase también
8 Enlaces exteriores

Rendimiento

La saeta por Julio Romero de Torres (1918).

La saeta es una canción de España católica que data de muchos siglos.^[1] El Saeta antigua [saeta vieja] probablemente surgió de la recitación de Salmos bajo la influencia de música litúrgica.^[2] "Saetas varían mucho en forma y estilo, que van desde simples melodías syllabic las altamente adornados".^[3] En la más vieja tradición, cornetas y tambores solemnes podrían acompañar a la cantante o el saetero cantó solo. Desde el siglo XIX, sin embargo, las saetas más favorecidos han incorporado distintos elementos asociados a Flamenco música, particularmente la Siguiriyas.^[4]

La saeta es mejor conocida por su poder triste durante Semana Santa en España.^[5] La canción se realiza durante la procesiones por religiosos cofradías que se mueven lentamente por las calles de ciudades y localidades en sur de España.^[6]^[7]^[8] Poseer una intensidad emocional quejumbroso y carga dramática, la saeta es cantada por el saetero, a menudo desde un balcón y pueden dirigirse a la estatua de Jesús a continuación, en su agonía en el Vía Dolorosa, o a la de su madre sufriendo María.^[9] Estas y otras estatuas a mano montados sobre plataformas y llevados por las calles sobre los hombros de varios penitentes que pasa entre el público montado.^[10] La respuesta emocional inmediata a la saeta, a menudo de dolor intenso, puede ser la razón de su nombre, como la palabra Saeta puede significar "flecha o dardo".^[11]^[12]

También se cantan saetas en devociones exteriores a lo largo de Prestadoy puede ser cantado durante la Navidad temporada así.^[3] Una forma especial de la saeta (el Saeta carcelera) también se canta en las cárceles durante las visitas allí por las cofradías.^[6]^[13] Varias de las ciudades de Andalucía tienen sus propios estilos peculiares de la saeta.^[14] Cuatro intenciones o temas se han distinguido de las letras religiosas, que marcan la música de la Saeta: descriptivo, elogio, orante y exhortativa.^[15]

La música

El Saeta se canta con frecuencia a Capella. Tomado de flamenco la música son el melismas, terciosy otras florituras. Aunque la saeta es una de las cantes a palo seco, el cantante puede también estar acompanado, por ejemplo, batiendo tambores y cuernos.^[11] Origen árabe y hebraica se han propuesto.^[16]^[17]

Palos adoptada por la saeta flamenca, incluyen especialmente las Siguiriyas y de la martinetes. Otras formas incluyen la por saeta Soleares, la por polos, la por cañasy la por Fandangos.^[18] Acompañamiento de guitarra flamenca puede ser en 2/4 o 6/8 tiempo, o pueden intercambiar regularmente entre 3/4 y 6/8.^[19] Comúnmente la saetero canta en clave menor acaba en la dominante; el medidor de de versos diferentes a menudo será variable dependiendo de la interpretación.^[11] El cantaor Manuel Torre (1878-1933) fue bien mirado para su Saeta.^[20]^[21]

Su pasión

De un patrimonio, la Saeta se ha convertido en el fruto artístico emocional de varias culturas. Gitanos "se sienten identificados con los episodios de la Pasión y consideran a Jesús como un hermano en desgracia sufre persecusión y muerte."^[22] Por supuesto nada sustituye para audiencia y testigo de la Saeta.

"la saeta, pues, costituye la síntesis antropológica del andaluz (Honduras, plástica, señorío, dolor metafísico) coronada en santidad. La saeta exige un máximo de veracidad pasional, por lo mismo que a nadie le es dado encaramarse en la audacia de sus votos afirmativos pecado la potencia y la certeza ameliavillalobos la posesión heroica del dolor. "^[23]

Se dice que los andaluces deben hablar con Dios durante Semana Santa, cantando la Saeta durante un Cofradía procesión siendo un modo de elección.^[24]^[25]

Notas de referencia

^ Manuel Ríos Ruiz en la página 71. Etimología de la saeta no es clara.
^ Ángel Álvarez Caballero en las páginas 126-127.
^ ^a ^b Willi Apel, Diccionario de Harvard de la música (Cambridge: prensa de Belknap de 1944, 1969) en 748.
^ Ángel Álvarez Caballero en el 125-129.
^ La semana en el calendario de la iglesia de la Entrada en Jerusalén, la Última cena, la Crucifixióny la Resurrección.
^ ^a ^b Ángel Álvarez Caballero en p. 127.
^ Domingo Manfredi Cano p. 183-184.
^ Contexto y antecedentes de cofradías: Payne págs. 105-106, 183; Semejanzas francés, p. 106.
^ De José Carlos Luna p. 51-52.
^ Timothy Mitchell en 137-154, 170-180.
^ ^a ^b ^c Andrés Batista en 16, 72.
^ Saeta puede también significar "brote de una cepa" o "la mano de un reloj" o "aguja magnética". Nuevo Diccionario Cuyás de Appleton, v.2 (Nueva York 1928; Cumbre, México 16 ed. 1966), p. 488.
^ Timothy Mitchell en el 76-79.
^ Julian Pemartin en 138.
^ Manuel Ríos Ruiz en el p. 72, aprobar la anterior obra de Ricardo Molina y Antonio Mairena.
^ Ángel Álvarez Caballero en el 126, citando a Muñoz Durán, Andalucía y su cante (1968).
^ Félix Grande en I: 161-162, refiriéndose a la Kol Nidrei.
^ Ángel Álvarez Caballero en el 129; cita Hipólito Rossy en la transformación musical: "El martinetes ya no suena un martinetes, sino una saeta. "["los martinetes ya no suena como martinetes, pero saeta."]
^ El por saeta Siguiriyas alterna entre 3/4 y 6/8 tiempo ("1, 2, 3 y 4 y 5"). CF. Andrés Batista en 16, 18, 72, 74.
^ Ángel Álvarez Caballero en el 199-200.
^ Manuel Ríos Ruiz en el p. 74.
^ Ángel Álvarez Caballero en el 129. Los Gitanos — se ven en las escenas de la pasión y ver a Jesús como a un hermano de los dolores que sufre la persecución y la muerte.
^ Anselmo González Climent en 317. "la saeta, constituye la síntesis antropológica de la Andaluz (profundidad, capacidad de adaptación, aristocracia, tristeza metafísica) coronó con santidad. La saeta exige el máximo de verdadera pasión, para que nadie se da para superar por sus gritos audaces sin el potencial, la certeza de ser ofrecido la posesión heroica del sufrimiento.
^ Domingo Manfredi Cano en 183.
^ Manuel Ríos Ruiz en pp. 72-74.

Bibliografía

Ángel Álvarez Caballero, El cante flamenco (Madrid: Alianza Editorial 1994, 1998).
Andrés Batista, Maestros y Estilos. Manual Flamenco (Madrid 1985).
José Carlos de Luna, De cante grande y cante chico (Madrid: Editorial Escelicer [1926] 3d ed. 1942).
Anselmo González Climent, Flamencologia (Madrid: Editorial Escelicer [1955] 1964).
Félix Grande, Memoria del Flamenco (Madrid: Espasa-Calpe, 1979), 2 volúmenes.
Domingo Manfredi Cano, Geografia del cante jondo (Madrid: Editorial Bullón 1963).
Timothy Mitchell, Cultura pasional. Emoción, religión y sociedad en el sur de España (Philadelphia: Universidad de Pennsylvania, 1990).
Stanley Payne, Catolicismo español. Una descripción histórica (Universidad de Wisconsin, 1984).
Julian Pemartin, El cante flamenco. Guia alfabetica (Madrid: Afrodisio Aguado 1966).
Manuel Ríos Ruiz, Introducción al Cante Flamenco (Madrid: Ediciones Istmo 1972).

Grabaciones

CD y video

Maestros de la Saeta. En Semana Santa Sevilla (CD por Planet Records 1993). Al parecer desde la década de 1930 hasta la década de 1960, se encuentran varios saeteros con diferentes o sin acompañamiento, entre ellos los conocidos Niña de los Peines (1890 - 1969) y Manuel Vallejo (1891-1960).
YouTube presenta videos de las últimas actuaciones de Saeta, hechas durante las procesiones de semana Santa.

Otros idiomas

Joaquín Turina, "Jueves Santo a medianoche (Desfile de una cofradía por una callejuela)" en su Sevilla. Suite pintoresca, Opus 2, Nº 2 (Sevilla, 1908) [clásico].
Miles Davis, "Saeta" en su álbum Bosquejos de España (Columbia Records: grabadas en 1959-1960, publicado en 1960), en la banda 4 (5:06), escrito por Gil Evans [Jazz].
Nico, "Saeta" en su álbum Drama del exilio (Aura Records, 1981)

Véase también

Semana Santa en España
Siguiriyas

Enlaces exteriores

Joana Jiménez - Saeta a la Macarena: Video vivo, Semana Santa Sevilla 2009, 4:42.
Semana Santa Jerez 2009, Saeta a la Buena Muerte: Live Video, Semana Santa Jerez 2009, 2:17.
La Saeta del Cristo de los Gitanos, Serrat: grabación Joan Manuel Serrat, Catalán, 2:38.
La Saeta del Cristo de los Gitanos: grabación Camarón de la Isla (1950 - 1992), flamenco, 2:56.

Otras Páginas

[1] Manuel Ríos Ruiz en la página 71. Etimología de la saeta no es clara.

[2] Ángel Álvarez Caballero en las páginas 126-127.

[Willi_Apel_1944-3] Willi Apel, Diccionario de Harvard de la música (Cambridge: prensa de Belknap de 1944, 1969) en 748.

[4] Ángel Álvarez Caballero en el 125-129.

[5] La semana en el calendario de la iglesia de la Entrada en Jerusalén, la Última cena, la Crucifixióny la Resurrección.

[Caballero-127-6] Ángel Álvarez Caballero en p. 127.

[7] Domingo Manfredi Cano p. 183-184.

[8] Contexto y antecedentes de cofradías: Payne págs. 105-106, 183; Semejanzas francés, p. 106.

[9] De José Carlos Luna p. 51-52.

[10] Timothy Mitchell en 137-154, 170-180.

[Batista-11] Andrés Batista en 16, 72.

[12] Saeta puede también significar "brote de una cepa" o "la mano de un reloj" o "aguja magnética". Nuevo Diccionario Cuyás de Appleton, v.2 (Nueva York 1928; Cumbre, México 16 ed. 1966), p. 488.

[13] Timothy Mitchell en el 76-79.

[14] Julian Pemartin en 138.

[15] Manuel Ríos Ruiz en el p. 72, aprobar la anterior obra de Ricardo Molina y Antonio Mairena.

[16] Ángel Álvarez Caballero en el 126, citando a Muñoz Durán, Andalucía y su cante (1968).

[17] Félix Grande en I: 161-162, refiriéndose a la Kol Nidrei.

[18] Ángel Álvarez Caballero en el 129; cita Hipólito Rossy en la transformación musical: "El martinetes ya no suena un martinetes, sino una saeta. "["los martinetes ya no suena como martinetes, pero saeta."]

[19] El por saeta Siguiriyas alterna entre 3/4 y 6/8 tiempo ("1, 2, 3 y 4 y 5"). CF. Andrés Batista en 16, 18, 72, 74.

[20] Ángel Álvarez Caballero en el 199-200.

[21] Manuel Ríos Ruiz en el p. 74.

[22] Ángel Álvarez Caballero en el 129. Los Gitanos — se ven en las escenas de la pasión y ver a Jesús como a un hermano de los dolores que sufre la persecución y la muerte.

[23] Anselmo González Climent en 317. "la saeta, constituye la síntesis antropológica de la Andaluz (profundidad, capacidad de adaptación, aristocracia, tristeza metafísica) coronó con santidad. La saeta exige el máximo de verdadera pasión, para que nadie se da para superar por sus gritos audaces sin el potencial, la certeza de ser ofrecido la posesión heroica del sufrimiento.

[24] Domingo Manfredi Cano en 183.

[25] Manuel Ríos Ruiz en pp. 72-74.