Sabático

El año de reposo (sabático Hebreo: שמיטהliteralmente "liberación") también llamado el año sabático o shvi'it (Hebreo: שביעיתliteralmente "séptimo") es el séptimo año del ciclo agrícola de siete años establecido por la Torá para la Tierra de Israel, y aún en contemporáneo Judaísmo.

Durante sabático, la tierra se deja a la mentira barbecho y toda la actividad agrícola, incluyendo arado, siembra, poda y cosecha, está prohibida por Halajá (Ley judía). Otras técnicas de cultivo (como riego, fertilización, deshierbe, rociadura, recortar y cortar) se pueden realizar como medida preventiva, no para mejorar el crecimiento de otras plantas o árboles. Además, se considera cualquier tipo de frutas que crecen de su propio acuerdo hefker (sin dueño) y puede ser recogido por alguien. Una variedad de leyes también se aplican a la venta, consumo y eliminación de sabático producir. Todas las deudas, excepto los de extranjeros, fueron remitidas.

Capítulo 25 de la Libro de Levítico promete las cosechas abundantes a los que observan la sabáticoy describe su cumplimiento como prueba de la fe religiosa. Hay poco aviso de la celebración de este año en la historia bíblica y parece que han descuidado mucho.

Antiguo Israel

Cercano Oriente antiguo años en barbecho

Todavía se discute entre los estudiosos de la Cercano Oriente antiguo Si o no es evidente para un ciclo de siete años en Ugaritic textos. También se discute cómo encajaría el año séptimo descanso bíblico con, por ejemplo asirio práctica de un ciclo de cuatro años y rotación de cultivos, y si el año en siete un año extra de descanso. Jehuda Felix sugiere que la tierra puede han sido cultivada sólo 3 años en siete. Borowski (1987) toma el barbecho año como un año en siete.

Referencias bíblicas

Un año sabático (sabático) se menciona varias veces en el Biblia hebrea por nombre o por su patrón de seis años de actividad y de descanso:

• Libro de éxodo: "puede sembrar su tierra durante seis años y recoger sus cosechas. Pero durante el séptimo año, debe dejarlo solo y retirarse de él. Los necesitados entre los podrá comer como lo haces, y lo que queda puede ser comido por animales salvajes. Esto también se aplica a su viñedo y su arboleda verde oliva."(Éxodo 23:10 – 11)
• Libro de Levítico: «Dios habló a Moisés en el Monte Sinaí, para hablar a los israelitas y les digo: cuando usted viene a la tierra que le estoy dando, la tierra debe dar un descanso, un sábado a Dios. Seis años pueden sembrar sus campos, podar sus viñedos y cosechar sus cultivos, pero el séptimo año es un sabático de reposo para la tierra. Es sábado de Dios durante el cual usted puede plantar sus campos, ni podar sus viñedos. No cosechar los cultivos que crecen en sus propias y no se reúnen las uvas en sus viñas unpruned, puesto que es un año de descanso para la tierra. [Lo que crece mientras] la tierra está descansando mayo ser manos comidas por usted, por sus esclavos masculinos y femeninos y por los empleados y residentes que viven con usted. Todos los cultivos se comerá por los animales domésticos y silvestres que se encuentran en su tierra."(Levítico 25: 1 – 7)
  "y si habéis de decir: ' ¿qué comeremos el séptimo año? He aquí, no podemos sembrar, ni se reúnen en nuestro incremento '; entonces mandaré mi bendición sobre vosotros en el sexto año, y pondrán a producir durante los tres años. Y sembrar el año octavo y comer de los productos, la tienda antigua; hasta el año noveno, hasta que su producto, comeréis la vieja tienda."(Levítico 25:20 – 22)
  "Yo te la dispersión entre las Naciones y mantener la espada desenvainada contra ti. Su tierra quedará desolada y sus ciudades en ruinas. Entonces, como la tierra está desolada y estás en tierra de sus enemigos, la tierra disfrutarán de sus días de reposo. La tierra a descansar y disfrutar de sus años sabáticos. Así, como está desolado, [la tierra] disfrutarán el descanso sabático que no daría cuando usted vivía allí". (Levítico 26: 33-35)
• Libro de Deuteronomio:: "Al final de cada siete años, se celebra la año de remisión. La idea del año de remisión es que cada acreedor podrá remitir cualquier deuda por su vecino y su hermano al año de la remisión de Dios viene. Usted puede recoger desde el extranjero, pero si usted tiene cualquier demanda contra su hermano por una deuda, usted debe renunciar a lo. ..."(Deuteronomio 15:1 – 6)
  "entonces, Moisés les dieron el mandamiento siguiente: ' al final de cada siete años, en un tiempo fijo en el festival de Sucot, después del año de liberación, cuando todo Israel viene a presentarse ante Dios su Señor, en el lugar que escogió, debe leer esta Torá delante de todo Israel, para que sean capaces de oírlo. ' Debe reunir a la gente, hombres, mujeres, niños y prosélitos de sus establecimientos y hacerles oír. Así aprenden a estar en temor de Dios tu Señor, manteniendo cuidadosamente todas las palabras de esta Torá. Sus hijos, que no saben, se escuchar y aprender a estar en temor de Dios tu Señor, como usted vive en la tierra que están cruzando el Jordán a ocupar '. "(Deuteronomio 31:10 – 13)
• Libro de Jeremías: Así ha dicho Jehová, el Dios de Israel: hice pacto con vuestros padres el día que los sacó de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre, diciendo: "al final de siete años será que vais cada hombre su hermano que es un hebreo, que ha sido vendido a ti y te ha servido seis años, tú serás lo dejó ir libre de ti "; pero vuestros padres no Me escucharon, ni inclinaron su oído."(Jeremías 34:13-14)
• Libro de Nehemías: "y si los pueblos de la tierra traen mercancías o cualquier víveres en el día de reposo para vender, que no compraríamos de ellos en el día de reposo, o en un día santo; y que renunciar el séptimo año y la imposición de cada deuda."(Nehemías 10:31)
• Libros de crónicas: "... Y los que habían escapado de la espada llevaron a Babilonia; y fueron siervos de él y sus hijos hasta el reinado del Reino de Persia; para cumplir con la palabra de Jehová por boca de Jeremías, hasta que la tierra había pagada su reposo; para mientras yacía desolado ella guardó sábado, para cumplir setenta años. (2 Crónicas 36:20-21)
• Libros de los Reyes: (Isaías hablando) "... Y esta es la señal para ti: este año usted comer lo que crece por sí mismo y el año que viene qué resortes de eso y en el tercer año, sembrar y cosechar y plantar viñedos y comer sus frutas. Y los sobrevivientes de la casa de Judá que se han escapado se regeneran sus acciones a continuación producir ramas arriba."(2 Reyes 19:20 – 30).

Isaías al parecer se está informando a Rey Ezequías que si se está de acuerdo observar el año sabático que viene de caer (701 A.C.) y el año de Jubileo en el año después (700 A.C.), aunque él llama ninguno de los dos años por cualquier nombre en el idioma original y luego esperar para reanudar la siembra y cosecha hasta el año después de eso (AEC 699), entonces Dios actuará contra Senaquerib's sitio de Jerusalén (véase 2 Reyes 19:32 – 37). No hay ninguna otra ocasión en la Calendario hebreo Cuando ocurren consecutivamente dos años de no-siembra programada. Ezequías al parecer está de acuerdo, como se divierte el sitio. Desde la fecha de la invasión de Senaquerib a Judá y asedio contra Jerusalén es conocida por los arqueólogos como la primavera y el verano del año 701 AEC, esto es evidencia de que las fechas de la Rabinato considera que el día de reposo años y años de Jubileo son incorrectos: el último Jubileo habría sido 2001 (porque no había ningún año "0" entre 1 A.C. y 1 CE y el sábado últimos año comenzó por lo tanto el Rosh Hashaná en septiembre de 2014.

Esta interpretación, es decir, que el paso 2 de Reyes (y su paralelo en Isaías 37:30) se refieren a un día de reposo (sabático) seguido de año de un Jubileo (Yovel) año, funciona en una dificultad cuando se examina la lengua original de estos dos pasos. El texto dice que en el primer año las personas debían comer "lo que crece por sí mismo," que se expresa por una palabra en el hebreo, saphiah (ספיח). En 25:5 de Levítico, la cosecha de la saphiah está prohibido para un año sabático, por lo que la interpretación dada sólo sobre difícil de mantener.

Hay una explicación alternativa sin esta dificultad que es al menos tan antigua como Adán Clarkedel comentario de 1837. El asedio asirio duró hasta después de la siembra durante el otoño del año 701 AEC, y aunque los asirios izquierda inmediatamente después de la profecía fue dada (2 Reyes 19:35), habían consumido la cosecha de ese año antes de salir, dejando sólo la saphiah a extraerse de los campos. En el año próximo, las personas debían comer "lo que brota de que", hebreo sahish (סחיש). Puesto que esta palabra ocurre solamente aquí y en el pasaje paralelo en Isaías 37:30, donde se escribe שחיס, existe cierta incertidumbre acerca de su significado exacto. Si es el mismo que el Shabbat ha-arets (הארץ שבת) que fue permitido para ser comido en un año sabático en Levítico 25:6, entonces hay una explicación lista por qué no había ninguna cosecha: el segundo año, es decir, el año que comienza en el otoño del año 700 AEC, fue un año de reposo, después de lo cual normal de siembra y cosecha se reanudaron en el tercer año, como se indica en el texto.

Otra interpretación evita todas las especulaciones sobre el año sabático completo, traducir el verso como: "Esto será la señal para ti, este año deberá comer lo que crece por sí mismo y el próximo año, lo que crece de los tocones de árboles y en el tercer año, sembrar y cosechar, plantar viñedos y comer su fruto." Según el Prensa de judaica comentario, fue la invasión de Senaquerib que impidió que el pueblo de Judá en el primer año de siembra e Isaías prometía que crecería suficientes plantas para alimentar a la población para el resto del primer año y segundo año. Por lo tanto, Isaías fue realmente proporcionar una señal a Ezequías que Dios salve a la ciudad de Jerusalén, declaró explícitamente y no un mandamiento sobre el sábado (sabático) o () JubileoYovel) años, que no se mencionan en el paso.

Interpretaciones rabínicas

Los rabinos del Talmud y posteriormente interpretaron las leyes de sabático en varias formas de aliviar la carga que crearon para los agricultores y la industria agrícola. El Heter Mechirah (indulgencia de venta), desarrollado para el año sabático de 1888 – 1889, permite a los agricultores judíos a vender sus tierras a los no judíos para que pudieran continuar a trabajar la tierra como de costumbre durante el sabático. Esta solución temporal para el empobrecimiento del asentamiento judío en esos días más tarde fue adoptada por la Gran Rabinato de Israel como un edicto permanente, generando controversia continua entre Sionista y líderes de Haredi hoy en día. Hay un gran debate entre las autoridades halakhic en cuanto a cuál es la naturaleza de la obligación de la año sabático en la actualidad. Algunos dicen que aún bíblicamente es vinculante, como siempre lo ha sido. Otros sostienen que es guia vinculante, puesto que el sabático bíblicamente sólo se aplica cuando el año jubilar es en efecto, pero los sabios del Talmud legislado la observancia de la sabático de todas maneras como un recordatorio de la ley bíblica. Y sin embargo otros sostienen que el Sabático es puramente voluntaria. Un análisis realizado por respetados posek y ex Sefardí Rabino Ovadiah Yosef en su responsa Omer Yabi'a (Vol. 10), acordado con la opción media, que la obligación Bíblica sostiene solamente cuando una mayoría de la gente judía está viviendo en la tierra bíblica de Israel y por lo tanto el Sabático es hoy en día un obligación rabínica en la naturaleza. Este enfoque admite potencialmente para algunas leniencies que no sería posibles si lo Shemitah fueron en origen, incluyendo la mencionada venta de la tierra de Israel bíblica. Haredi por otra parte, las autoridades, siguen generalmente la opinión de la Chazon Ish, que el sabático sigue siendo una obligación Bíblica.

El Sma, que sostiene que sabático en la actualidad es sólo una obligación Rabbinic, sostiene que la promesa bíblica de recompensa para los que observan el sabático (Levítico 25:20-22) sólo se aplica cuando la obligación Bíblica es en efecto y por lo tanto, que la promesa bíblica de recompensa no está en efecto hoy. Sin embargo, el Chazon Ish, que sostiene que la obligación Bíblica de sabático observancia permanece en efecto hoy, sostiene que sigue la promesa bíblica de generosidad y recompensa divina es prometida a los judíos viviendo en la tierra de Israel hoy en día, tal como se prometió en la antigüedad. Sin embargo, él sostiene que los judíos generalmente no milagros de demanda desde el cielo y por lo tanto, que uno debe no confiar en esta promesa de sustento, pero debe en lugar de otro hacer arreglos y dependen de leniencies permitidos.

Haredi los judíos cuentan historias de grupos de israelíes judíos quién guardó el sabático y experimentados notables eventos agrícolas que ellos describen como representante de los milagros en cumplimiento de la promesa bíblica de generosidad. Una famosa historia es contada sobre el pueblo de entonces dos años de Komemiyut durante el sabático de 1952. El pueblo fue uno de los pocos que se abstuvieron de trabajar la tierra ese año. Al final del sabático, los agricultores buscando semilla encontraron semillas sólo agusanados, inferior que habían sido podrido hace años en un galpón abandonado. Rabino Binyamin Mendelson les aconsejó a sembrar esta semilla de todos modos, diciendo: "El Todopoderoso trigo germinar de semilla buena que bendecirá su semilla inferior," a pesar de que fue tres meses después los vecinos pueblos habían plantado sus campos. Lo hicieron. Ese año las lluvias de otoño llegaron tarde, el día después de la Komemiyut se sembró semilla. Como resultado, las aldeas vecinas tuvieron una cosecha pobre, mientras que el pueblo de Komemiyut, que sembraron en la tienda antigua, tuvieron una cosecha abundante.

Observancia en la tierra de Israel

Según las leyes de sabático, tierra de propiedad de judíos en la tierra de Israel es izquierda cultivada. La ley no se aplica a la tierra en la diáspora. En los tiempos bíblicos cualquier producto natural creciente fue dejado para ser tomado por personas pobres, extranjeros de paso y bestias del campo. Mientras crece naturalmente productos como las uvas crecen en vides existentes puede ser cosechado, no puede ser vendido o utilizado para fines comerciales; debe ser regalado o consumido. Las deudas personales se consideran perdonados en puesta de sol en 29 Elul. Puesto que este aspecto de sabático no es dependiente en la tierra, se aplica a los judíos en Israel y en otros lugares.

Ya crecidos en la tierra en propiedad de los agricultores judíos de Israel no puede ser vendido o consumido, frutas y verduras vendidas en un año sabático se pueden derivar de cinco fuentes:

• Produce durante el sexto año, para que no aplican las leyes del séptimo año.
• Productos cultivados en tierras de propiedad por no judíos (por lo general, Árabe) los agricultores de Israel.
• Productos cultivados en terrenos fuera de los límites de halakhic de Israel (chutz la'aretz).
• Productos (principalmente frutas) distribuyen a través de la otzar beit din.
• Productos cultivados en invernaderos.

Autoridades halakhic prohíben retirar producto con santidad Sabática (shevi'it productos) de la tierra de Israel o la compra de estos productos fuera de la tierra de Israel. Algunas autoridades sostienen que los turistas deben tener cuidadosos de no llevar cualquier tales productos en un avión dejando Israel incluso para el consumo de aire.

Hay un requisito que shevi'it consumir productos para uso personal y no puede ser vendido o poner en la basura. Por este motivo, hay varias reglas especiales con respecto al uso religioso de los productos que normalmente son elaborados con productos agrícolos. Algunas autoridades mantenga Velas de Janucá no se hacen con shevi'it aceites porque la luz de Channukah velas no va a ser utilizado para uso personal, mientras que las velas de Shabat pueden ser porque su luz se puede utilizar para uso personal. Por razones similares, algunas autoridades mantener eso si la Havdalá ceremonia se realiza con vino procedente de shevi'it uvas, la Copa deben ser bebidos totalmente y la vela no debe ser sumergida en el vino para apagar la llama como normalmente se hace.

El otzar beit din sistema está estructurado de tal manera que biur sigue siendo responsabilidad de los miembros de los hogares y por lo tanto, productos almacenados no deberán ser trasladado a un lugar público o reclamado en la biur tiempo. Hogares sólo tienen que realizar biur en los productos que reciben antes de la biur tiempo, no en los productos que reciben después de él.

Debido a la Ortodoxa reglas de Kashrut tienen restricciones que requieren ciertos productos, como vino, para ser producido por los judíos, la clemencia de la venta de tierras a judíos no está disponible para estos productos, ya que estas restricciones haría que el vino no-Kosher. Por consiguiente, vino elaborado con uvas cultivadas en la tierra de Israel durante el año sabático está sujeto a las restricciones completas de sabático. No pueden plantar nuevas vides. Aunque pueden cosechar uvas de cepas existentes, ellos y sus productos no se venden.

Mientras que es obligatorio a los ortodoxos como una cuestión de observancia religiosa, observancia de las reglas de sabático es voluntaria en que el gobierno civil se refiere en lo contemporáneo Estado de Israel. Tribunales civiles no cumplir las reglas. Una deuda se transferirán a un tribunal religioso para un documento del prosbul sólo si ambas partes convinieron voluntariamente a hacerlo. Muchos judíos israelíes no religiosos no respetan estas reglas, aunque algunos agricultores no religiosos participan en la venta simbólica de la tierra a los no judíos para permitir su producción para ser considerado kosher y vendible a los judíos ortodoxos que permiten la clemencia. A pesar de esto, durante el sabático, rendimientos de los cultivos en Israel distando de cumplir requisitos para que importación se emplea desde el extranjero.

Referencias de Talmudic

Según el Talmud, observancia del año sabático es de gran acuerdo, y uno que no lo hace no se puede permitir que un testigo en un ortodoxo corte rabínica. Sin embargo, Judaísmo Rabbinic ha desarrollado Halakhic dispositivos (ley religiosa) para poder mantener un sistema agrícola y comercial moderno dando atención a los preceptos bíblicos. Estos dispositivos representan ejemplos de flexibilidad en el sistema de Halakhic

Hillel la anciano, en el primer siglo BCE, utiliza la regla de que la remisión de las deudas se aplica sólo a las deudas entre los judíos, para desarrollar un dispositivo conocido como Prosbul en el cual la deuda se transfiere a un Beit Din (Tribunal religioso). Cuando debido a la corte en lugar de un individuo, la deuda sobrevive el año sabático. Este dispositivo, temprano en la era del judaísmo rabínico cuando la Templo de Jerusalén estaba todavía en pie, se convirtió en un prototipo de cómo el judaísmo era más tarde para adaptarse a la destrucción de la Segundo templo y mantener un sistema basado en la ley bíblica bajo condiciones muy diferentes.

Los rabinos de la Jerusalén Talmud creado normas para imponer el orden en el proceso de cosechando incluyendo una regla de limitación de cosechadoras trabajando en otros terrenos a tomar sólo lo suficiente para alimentar a ellos mismos y sus familias. También ideó un sistema, llamado otzar beit din, en que una corte rabínica supervisado un proceso comunal de recolección mediante la contratación de trabajadores que cosechan los campos almacenan en almacenes comunales y distribución a la comunidad.

Existe una gran diferencia de opinión entre dos Acharonim, la Beit Yosef y de la Mabit, en cuanto a productos cultivados en tierras de Israel que es propiedad de los no-judíos también santidad. Según el Beit Yosef, tal producto no tiene ninguna santidad y puede ser utilizado o descartado de la misma manera como cualquier producto crecido fuera de Israel. Según Mabit, el hecho de que este producto fue cultivado en Israel, incluso por los no judíos, lo da la santidad, y deben ser tratada en las formas especiales detalladas anteriormente.

El Chazon Ish, una autoridad de halakhic de Haredi señaló que emitió resoluciones claves en ley judía agrícola (mitzvos tlu'os ba'aretz) en la década de 1930 y 1940, gobernó como el Mabit, sosteniendo ese producto crecido en tierras de propiedad de los no-judíos de Israel tiene santidad. Chazon Ish fue adoptado primero por las familias religiosas de Bnei Brak y popularmente se llama Minhag Chazon Ish (la costumbre de la Chazon Ish).

Los rabinos de Jerusalén, por el contrario, adoptaron la opinión de la Beit Yosef que productos cultivados en terrenos propiedad de judíos no tiene ninguna santidad. Esta opinión se llama ahora Minhag Yerushalayim (la costumbre de Jerusalén) y fue adoptado por muchas familias Haredi, por Mandato británico de Palestinay por el gran Rabinato de Israel.

Estas opiniones respectivas se reflejan en la forma de que las diversas organizaciones de certificación de kashrut publicita sus productos sabático y no sabático. El EDAH HaChareidis, que sigue Minhag de Yerushalayim, compra productos de las granjas no judíos de Israel y lo vende como "Producto no sabático." el Shearit Yisrael certificar la organización, que se suscribe a Minhag Chazon Ish, también compra a los campesinos no judíos en Israel, pero las etiquetas del producto como tal lo que los clientes que mantienen Minhag Chazon Ish tratar estas frutas y verduras con santidad adecuada.

Shevi'it

En halakha (ley judía), producto de séptimo año que está sujeto a las leyes de sabático se llama sheviit, (sheviis en Ashkenazic hebreo). Shevi'it producto tiene santidad que requieren normas especiales para su uso:

• Sólo puede ser consumido o utilizado (en su uso ordinario) para disfrute personal
• No puede ser comprado, vendido o arrojado.
• Debe utilizarse en su forma "mejor" con el fin de asegurar el disfrute máximo (por ejemplo, se no jugo las frutas que normalmente se comen todo).
• Puede almacenarse sólo en tanto plantas de crecimiento natural de la especie pueden ser comidas por los animales en los campos. Una vez que una especie en particular ya no está disponible en el campo, uno debe eliminarlos la casa de él a través de un proceso conocido como biur.

Por la ley bíblica, judíos que poseen tierras están obligados a hacer sus tierras durante el sabático a quien quiera venir y cosecha. Si el terreno está vallado etc., puertas deben dejarse abiertas para permitir la entrada. Estas reglas se aplican a toda la agricultura al aire libre, incluyendo jardines y plantas en maceta incluso al aire libre. Plantas dentro de un edificio están exentas. Sin embargo, los rabinos de la Mishna y Jerusalén Talmud ordenanzas Rabbinic en cosechadoras para garantizar un proceso ordenado y equitativo y evitar que a unos individuos todo. Cosechadoras en otros terrenos están autorizados a tomar sólo lo suficiente para alimentar a ellos mismos y sus familias.

Heter mechira

Proclamación del Rabino Kook de Rav Avraham Yitzjak HaKohen, con respecto a la importancia de la observancia de Shemitah y recogida de un fondo común para apoyar a quienes las observan sabático sin compromiso.

A finales del siglo XIX, en los inicios del sionismo, rabino Yitzchak Elchanan Spektor idearon un medio de halakhic de permitir que la agricultura continuará durante el año sabático. Después de la sentencia a favor de Minhag Yerushalayim, que consiste en la prohibición bíblica de no cultivar la tierra propiedad de los judíos ("su de la tierra", Éxodo 23:10), rabino Spektor ideó un mecanismo por el cual la tierra podría venderse a un no judío para la duración de ese año bajo un contrato de fideicomiso. Bajo este plan, la tierra le pertenecen a lo no judío temporalmente y volver a propiedad judía cuando terminó el año. Cuando la tierra fue vendida bajo tal arreglo, judíos podrían seguirlo de la granja. Rabino Abraham Isaac Kook, el primer principal rabino de mandato británico de Palestina, permite este principio, no como un ideal, sino como una limited permiso para las personas y tiempos que se consideran por la Halajá de gran necesidad ("b'shas hadchak"), que se conoce como la heter mechira (lit. "venta permiso"). Rabino Kook explicó en un responsum largo que lo ideal es no depender de la clemencia de heter mechira, sino observar sabático según todas las opiniones. Señaló que él mismo no se apoyó en la clemencia, fue pensado solamente en un tiempo limitado de gran necesidad, para aquellos que no pueden observar el sabático sin la clemencia.

El heter mechira fue aceptado por Judaísmo ortodoxo moderno y es uno de los ejemplos clásicos del enfoque ortodoxo moderno hacia adaptar ley judía clásica al mundo moderno. Sin embargo, este enfoque no ha sido universalmente aceptado en la comunidad ortodoxa y se ha reunido con la oposición, particularmente de Haredi poskim (las autoridades de la ley judía).

En círculos religiosos contemporáneos estas leniencies rabínicas han recibido aceptación amplia pero no universal. En Israel, el gran Rabinato Obtiene permiso de todos los agricultores que deseen tener sus tierras vendidas. La tierra entonces es vendida legalmente a un no judío para una suma grande de dinero. El pago se realiza por un cheque post-fechado a después del final del año sabático. Cuando el cheque es devuelto o no cumplido al final del año la tierra vuelve a sus dueños originales. Así, los campos pueden ser cultivados con ciertas restricciones.

Aunque el Unión Ortodoxade kashrut división acepta Minhag Yerushalayim y por lo tanto, respecto de los productos de tierra propiedad de los no-judíos como producir, no actualmente dependen de la heter mechira por las dudas sobre si el acuerdo de confianza involucrados efectos una transferencia válida de la propiedad.

Algunos agricultores de Haredi no acogerse a esta clemencia y buscar otras actividades durante el año sabático.

Almacén de la corte rabínica

La antigua idea de una otzar beit din (almacén de la corte rabínica) se menciona en el Tosefta (Sheviit 8, 1). Bajo un otzar beit din, un tribunal rabínico de la comunidad supervisa la recolección mediante la contratación de trabajadores para cosechar, almacenar y distribuir alimentos a la comunidad. Miembros de la comunidad pagan el Beit din, pero este pago representa sólo una aportación para servicios y no una compra o venta de los alimentos. Este dispositivo talmúdica fue restablecido en épocas modernas como alternativa a la heter mechira.

Porque bajo este enfoque no puede sembrarse tierra plantas existentes pueden ser tendidas y cosechadas, el enfoque se aplica a los huertos, viñedos y otros cultivos perennes. A Beit din, o Tribunal rabínico, supervisando el proceso, contrata a los agricultores como sus agentes tienden a cosechar los cultivos y nombra a los distribuidores habituales y comerciantes como sus agentes para distribuirlos. Los consumidores individuales designan el Tribunal y sus representantes como sus agentes y pagan dinero a oficio designados como agentes de la corte. Así, bajo este enfoque, se crea un arreglo legal los cultivos mismos nunca son comprados o vendidos, pero bastante gente simplemente es pagada para su mano de obra y gastos en la prestación de determinados servicios. En el Israel moderno, el badatz es notable de adaptación y supervisar este tipo de acuerdos.

La Unión Ortodoxa observa que "para algunos, el moderno-día otzar parece ser nada más que una jugarreta legal. Todos los jugadores regulares están todavía en su lugar, y distribución de rollos a lo largo como de costumbre. Sin embargo, en realidad, es idéntico sólo en apariencia como los precios están controlados y pueden corresponder sólo a los gastos, sin beneficio permitido. Además, la otzar beit din no es propietario de los productos. Puesto que es simplemente un mecanismo de distribución abierta, cualquier individuo tiene todavía derecho a recoger productos de un campo o huerto en su propia. Además, todos los agentes de la Beit din son nombrados sólo si se comprometen a distribuir los productos de acuerdo con las restricciones que resultan de su santidad."

Biur

Bajo las reglas del sabático, producir con santidad Sabática (shevi'it) puede guardarse únicamente como plantas de la misma especie (por ejemplo plantas de brotar por sí mismos) están disponibles a los animales en los campos. Una vez que una especie ya no está disponible en la tierra, halakha requiere que ser quitado, hizo dueño y a disposición de cualquier persona que desea tomar mediante un procedimiento llamado biur.

La Unión Ortodoxa describe la aplicación contemporánea de las reglas de biur como sigue:

En el día señalado, se deben quitar todos los productos relevantes, y todos los productos que contengan tales producen, de su casa y llevan a un espacio público como una acera. Una vez allí, el individuo declara los productos delante de tres personas que no viven con él. A continuación, espera a dar a los testigos una oportunidad para reclamar los productos. Una vez que hayan tomado lo que ellos quieren, se le permite reclamar lo que queda. Está permitido elegir tres personas que uno conoce no reclamará los productos por sí mismos, a pesar de que legalmente tienen derecho.

Así, mientras que la obligación de la producción disponible para el público y permite a los tomadores de decisiones puede realizarse de tal manera que se minimice el riesgo que esta disponibilidad se utilizará realmente, este riesgo no puede ser eliminado totalmente. La comunidad en general, incluidos a los miembros de los pobres, debe otorgarse la oportunidad de tomar el producto.

Biur sólo se aplica producir que tiene shevi'it santidad. Por esta razón, no se aplica para producir bajo el heter mechirah para aquellos que aceptan. (Bajo el razonamiento de la heter mechirah el sabático no se aplica a terrenos de no judíos, por lo que su producto no tiene shevi'it santidad.)

En el Israel moderno

El primer año sabático en el moderno Estado de Israel fue 1951-52 (5712 en el calendario hebreo). Años sabático subsecuentes han sido 1958 – 59 (5719), 1965 – 66 (5726), 1972 – 73 (5733), 1979 – 80 (5740), 1986 – 87 (5747), 1993-94 (5754), 2000 – 01 (5761), 2007-08 (5768) y 2014-15 (5775). El último año sabático comenzó en Rosh Hashaná en septiembre de 2014, correspondiente al año de calendario hebreo 5775. El año 50 de la tierra, que es también un Shabat de la tierra, se llama "Yovel" en hebreo, que es el origen del término latino "Jubilee", también significa 50. De acuerdo a la observancia de la Torá de Jubileo sólo se aplica cuando el pueblo judío a vivir en la tierra de Israel según sus tribus. Así, con el exilio de las tribus de Rubén, Gad, y Menashe (sobre 600 ADC) Jubileo ha no sido aplicable. En el año 2000, Sefaradíes Rabino Eliyahu Bakshi-Doron se retiró la certificación religiosa de la validez de los permisos para la venta de tierras a los no judíos durante el año sabático después de las protestas contra su aval de la clemencia por miembros de la comunidad de Haredi.

Hidroponía

Permitan de las autoridades que prohíben generalmente la agricultura en Israel hidroponía la agricultura en invernaderos estructurados para que las plantas no están conectadas al suelo. Como resultado, uso de la hidroponía ha ido en aumento en comunidades agrícolas de Haredi.

Sabático 2007 – 08

Durante el sabático de 2007 – 08, el gran Rabinato de Israel trató de evitar tomar una posición potencialmente divisiva en la disputa entre Haredi y ortodoxo moderno opiniones acerca de la corrección de la heter mechirah clemencia por fallo que rabinos locales podrían tomar sus propias decisiones sobre si aceptar este dispositivo como válido o no. El Corte Suprema de Israel, sin embargo, ordenó que el gran Rabinato rescindir su resolución y elaborar un solo gobernante nacional. La Corte Suprema de Israel opinó que las resoluciones locales divergentes serían perjudiciales para los agricultores y el comercio y podrían implicar competencia. La cuestión de los tribunales seculares ordenando el Rabinato para gobernar en particular maneras en asuntos religiosos suscitó un debate dentro de la Knesset. Bodegas israelíes a menudo tratan este tema por hacer tandas separadas del vino sabático, etiquetados como tales, y regalando botellas de vino sabático como un bono gratis para los compradores de vino no sabático.

Véase también

• Histórico años sabáticos
• Días de fiesta judíos
• Agricultura de la ley, un agrícola sistema donde el campo se siembra como alternativa para grano y barbecho izquierdo.
• Jubileo (Biblico)

Acoplamientos externos

• David Krantz. "sabático revolución: el reciclaje y reinvención de la año sabático". Religiones. 
• "religión: sabático: 5712". Tiempo. 20 de octubre de 1952. (suscripción requerida)
• Dayan Dr. I. Grunfeld (1972). Shemittah y Yobel. Prensa de Soncino. ISBN 0-900689-91-9. 
• Rabino David Seidenberg. "Génesis, Pacto, Jubileo, Shmitah y la ética de la tierra". Jewcology. 
• Seattle Vaad, sabático 5768 (explicación de las reglas de sabático)
• Eli Ashkenazi. "Final de sabático, jardineros se preparan para el trabajo duro". Haaretz. 

Otras Páginas

• Don McNay
• Baker Hughes
• Tren de Kastner
• Remolcador de mordedura de perro
• HP Compaq TC4400
• Envio directo
• Inedia
• Variante de ETS 3
• Mark Hughes
• Afectan la teoria