Royal touch

María I de Inglaterra tocar para escrófula. Ilustración para Manual para bendecir los anillos calambre y tocando por el mal del Queen Mary por Levina Teerlinc (siglo XVI)

El Royal touch (también conocido como el tacto del rey) era una forma de imposición de manos, por el que Francés y Monarcas ingleses tocaría a sus súbditos, independientemente de clases sociales, con la intención de curarlos de diversas enfermedades y condiciones. El taumatúrgicas toque fue más comúnmente aplicado a personas que sufren de linfadenitis tuberculosa cervical (mejor conocido como escrófula o el mal del rey) y exclusivamente a ellos desde el siglo XVI. La enfermedad rara vez resultó en la muerte y a menudo entró remisión en sus el propios, dando la impresión de toque del monarca lo curó. La energía demandada en particular fue ejercitada por monarcas que pretendía demostrar la legitimidad su reinado y de sus recién fundadas dinastías.

Orígenes

Un manuscrito del siglo XV que representan la tradición que Clodoveo I sanado el escrofuloso tras su coronación.

Los reyes y Queens regenta de Inglaterra y los reyes de Francia fueron los gobernantes sólo cristianos que reclamó el regalo divino (www.vatican.va) para curar por tocar o acariciar el enfermo. Esta aptitud especial fue pensado para ser una prueba de alta estima de Dios de las dos monarquías, aunque nunca estuvieron de acuerdo sobre cuyos predecesores primero fue conferida la capacidad. En Inglaterra, San Eduardo el confesor (r. 1042-1066) se decía que era el primer monarca que poseen el poder curativo del tacto real. Hacia los franceses, que normalmente rastreó los orígenes del don divino de los Reyes Felipe I (r. 1059 – 1108) o incluso Roberto II (r. 987-1031), negó que Saint Edward utiliza el toque real. Insistieron en que era el primer monarca español para reclamar la capacidad Henry me (r. 1100-1135), y que su toque era una imitación del Don concedido exclusivamente a los monarcas franceses influenciada políticamente.

El médico André du Laurens (1558 – 1609) afirmó que Clodoveo I (r. 481 – 511) fue el primer rey que tocó para escrófula, pero el medievalista Marc Bloch (1886 – 1944) argumentó que era probablemente Philip I. Modern académicos, incluyendo en particular Frank Barlow (1911 – 2009), de acuerdo en que la práctica francesa probablemente originado a partir Saint Louis IX (r. 1226-1270). La primera evidencia directa del toque real en Inglaterra son los registros financieros que data del reinado de Edward me (r. 1272-1307). La cruzada Edward no llegó a Inglaterra hasta 1274 pero la costumbre de dar un centavo a cada paciente había vuelto bien establecido por 1276, sugiriendo que la práctica de fecha por lo menos desde el reinado de su padre, Enrique III (r. 1216-1272). Enrique III, conocido por insistir en sus decisiones arbitrarias, amado exhibiciones públicas y era tan piadoso como su cuñado amado, Saint Louis IX, todo lo cual hace que sea probable que él introdujo la práctica en Inglaterra.

Inglaterra

Toque la pieza de Enrique VI (r. 1422 – 1461)

Sucesores de Henry I no consideró el toque real fundamentales, reduciendo su aplicación. El ritual seguía siendo un aspecto marginal de la monarquía hasta el siglo XVII, cuando su atractivo creció a proporciones sin precedentes y cuando de repente se convirtió en un objeto de escrutinio en la literatura.

Desde el reinado de Edward IV (r. 1461-1470, 1471-1483), monarcas presentan el enfermo con una medalla de oro conocida como toque la pieza y lo colgó alrededor del cuello del sujeto. El inversa de la medalla muestra una nave, mientras que el anverso mostró el Arcángel Michael matando un dragón, que condujo a la medalla que popularmente como un ángel. El enfermo se le ordenó ponerse la medalla constantemente para garantizar el éxito del tratamiento. No todas las personas adoptaron la noción del contacto real y medallas milagrosas; Muchos eran simplemente deseosos de obtener la medalla, que luego fue vendida en el mercado.

Procedimiento

"Un trabajo más milagroso en este buen rey; Que a menudo, desde mi aquí-permanecer en Inglaterra, Lo he visto hacer. ¿Cómo solicita el cielo, Él mejor sabe: pero extrañamente-visitado personas, Todos swoln y ulcerosas, lamentable para el ojo La mera desesperación de cirugía, cura, Colgando un sello de oro sobre sus cuellos, Con oraciones Santos: y ' tis hablados A la realeza sucesiva se va La bendición de curación"

Malcolm describir el toque de Eduardo el confesor, en William Shakespearees MacbethActo IV, escena 3

Enrique VII (r. 1485-1509), el primero Tudor en el trono inglés, estaba preocupada por legitimar su reinado. Fue él quien estableció firmemente el procedimiento, depender de precedente establecido por sus predecesores. Constaba de cuatro elementos distintos:

1. El monarca tocó (o, alternativamente, acarició) la cara o el cuello de la persona infectada.
2. El monarca colgó la medalla alrededor del cuello de la persona.
3. Pasa de la Evangelio de Marcos (16: 14 – 20) y el Evangelio de Juan (1: 1 – 14) fueron leídos. Mark 16 contiene temas que confirman la inmunidad de los Reyes a las enfermedades infecciosas: "Tomarán serpientes; y si beben cualquier cosa mortífera, no hará daño se ponen las manos sobre los enfermos, y ellos sanarán." Marcos 16:18
4. Se ofrecían oraciones. Hasta que el Reforma inglesa, las oraciones fueron dirigidas no sólo a Dios, sino también a Virgen María y los Santos.

El toque estaba originalmente destinado a curar linfadenitis tuberculosa cervical (comúnmente denominado escrófula o el mal del rey), reumatismo, convulsiones, fiebres, ceguera, bocio y otras dolencias. Desde el reinado de Elizabeth me (r. 1558-1603), sin embargo, el toque se aplicó únicamente a personas que sufren de la escrófula. Raramente se modificó la práctica de Enrique, y los cambios fueron menores; Elizabeth hice el señal de la Cruz por encima de la cabeza de la persona infectada, mientras que su sucesor remilgado, James me (r. 1603-1625), hizo movimientos frotando ligeramente por encima del abscesos en vez de realmente tocarlos.

Frecuencia

Carlos II realizar el toque real; grabado por Robert White (1684)

El ritual se realizó normalmente entre San Miguel y la Pascua, cuando el frío hizo menos probabilidades de contraer una enfermedad del sujeto infectado. Se creía que el tratamiento era más probabilidad de éxito si se realiza en un Día Santo. Los monarcas ingleses generalmente tocaron con menos frecuencia que sus homólogos franceses. Edward tocó hasta 1.736 personas anualmente, pero no tocó durante su en el extranjero frecuentes campañas militares. Sus inmediatos sucesores siguieron un patrón similar.

Enrique VII tocó siete u ocho personas infectadas anualmente y hubo intervalos duran varios años durante los cuales no realizó el ritual en absoluto. Enrique VIII (r. 1509-1547) tocó 59 personas entre principios de enero de 1530 y finales de diciembre de 1532. Los protestantes Eduardo VI (r. 1547-1553) aparentemente no realizó el ritual, pero el católico Mary me (r. 1553-1558) tomó un poco más en serio. Principios de su reinado, la protestante Isabel estaba renuente a participar en un ritual cuya eficacia probablemente dudaba. Aunque retomó la práctica en 1570, después de la iglesia católica romana excomulgado Ella y alegó que había perdido su poder curativo, Elizabeth decisivamente restó importancia a su propio papel en la curación milagrosa. El cirujano isabelino William Clowes, quien afirmó que el toque real demostró su legitimidad, afirmó que Elizabeth también podía sanar extranjeros, citando como ejemplo un holandés.

Aunque el estrictamente protestante James deseaba poner fin a la práctica, se encontró tener que tocar un número creciente de personas. La práctica se extendió a Escocia, donde James reinaban como residieron antes de la Unión de las coronas; los escoceses comenzaron creyendo que su rey, ahora también rey de Inglaterra, poseía la capacidad de curarlos. Charles me (r. 1625-1649) emitió un montón de edictos en un intento por frenar la creciente demanda pública. El 27 de diciembre de 1633, tocó a 100 personas en El Palacio de Holyrood.

"A ese encanto suave, que escribe, bough magick, Ese encantamiento alta me transportarán ahora: Y a la mano, la rama de árbol de faire cielos, Me kneele por ayuda; OH! poner la mano sobre mí, Cesar adorado! y mi fe es tal, ¿Quieres ser heal'd, si ese toque mi rey. El Evil no es tuyo: canta mi tristeza, El mío es el Evil, pero la cura, los reyes. "

Robert Herrickes Al rey, para curar el Evil (Hespérides1648)

La frecuencia del ritual alcanzó su punto culminante durante el reinado de Carlos II (r. 1660-1685), el inglés sólo monarca que aplica toque real más que los reyes franceses. Más de 92.000 personas escrofulosos fueron tocados por él – más 4.500 anualmente. James II (r. 1685-1688) era muy escéptica sobre el ritual, pero sin embargo se entregaban. Ser derrocado por William III (r. 1689-1702) y Mary II (r. 1689-1694), quien se negó a participar en lo que consideraban una superstición. Cuando un sujeto le preguntó para darle un toque, William supuestamente dijo: "Dios te dé mejor salud y mejor sentido". Anne (r. 1702 – 1714) reintrodujo la práctica casi tan pronto como subió, tocar 30 personas el 6 de octubre y 20 de 19 de diciembre de 1702. Se lo tomó muy en serio, incluso ayunar el día anterior. El 30 de marzo de 1712, realizó el ritual por última vez; Samuel Johnson (1709-1784) fue la última de las 300 personas escrofulosos Anne tocó ese día. George me (r. 1714-1727) permanentemente suspendió la práctica, pero los exiliados James II Jacobita herederos reclamó la capacidad hasta los 1780s.

El médico Sir Richard Blackmore elogió a William III y George para abandonar "la supersticiosa e insignificante ceremonia", que él creía que era un "Papista"parcela. El Revolución gloriosa y posterior abandono de la idea de la derecho divino de los Reyes el toque real prestados innecesarias como medio de demostrar la legitimidad del monarca. Informes de Jacobite demandantes curar la escrófula por tacto fueron rechazados por un colaborador de la General Evening Post:: "Desprecio a la ilustre familia real ahora en el trono tales delirios infantiles, tan poco fraudes piadosos, para demostrar su derecho divino a la corona. Actúan sobre principios nobles; No quieren ninguna argucia para apoyar su trono". La ceremonia finalmente desapareció de la Libro de oración común en 1732.

Francia

Francis (r. 1515-1547) tocar el escrofuloso en presencia de la Papa en Bolonia en 1515; fresco por Carlo Cignani

Por la Edad media, el toque real se había convertido en una parte integral de la coronación del monarca francés en Catedral de Reims. El rito incluido la unción de la mano del rey, que se creía que le confieren la capacidad de curar. La coronación y unción fueron seguidos inmediatamente por un viaje a Corbeny, el sitio del Santuario de Saint Marcouf (d. 558), patrona la gente escrofuloso. Después de la peregrinación se completó, el recién coronado rey consideró a poseer el poder sagrado del tacto. En su lecho de muerte, Felipe IV (r. 1285-1314), según informes, instruyó a su hijo y heredero, Louis X (r. 1314 – 1316), acerca de curar la escrófula mediante el tacto. Felipe VI (r. 1328-1350), el primero Valois Rey, intentado demostrar que compartió las facultades taumatúrgicas de sus primos soberanas y antepasados, demostrando así como su heredero. Tocó a 35 personas entre el 1 de enero y el 30 de junio de 1337; algunos de ellos habían venido de Bretaña, Brabante y Vivarais.

El demonólogo Pierre de Lancre (1553-1631) se jactó de que los monarcas incluso muerta francesas podrían sanar; de hecho, se, creía todavía en el siglo XVI que fue retenido el poder curativo por brazo de Saint Louis IX, conservado en Monasterio de Poblet en Cataluña. Con el fin de ser tocado por el rey francés, gente viajó desde tan lejos apagado como el actual Italia y España ya en el siglo XIII. Los extranjeros fueron clasificados en un orden específico, con el español toma precedencia sobre los temas del rey viene pasado y todos los demás.

Guerras de religión

Enrique IV tocando 575 personas en Reims durante el Semana Santa de 1606; grabado por Pierre Firrens

La idea del toque real promovió el poder de la monarquía, Pero rara vez la ceremonia fue realizada en el siglo XVI. Durante el Guerras de religión (1562-1598), el empeoramiento de las condiciones ayudaron a difundir más que nunca la escrófula y el interés en la enfermedad aumentado. El Liga Católica comenzó una propaganda afirmando que Enrique III (r. 1574-1589) fue incapaz de curar mediante el tacto debido a su inmoralidad. Después del asesinato de Enrique III y adhesión de los protestantes Enrique IV (r. 1589-1610), la Liga advirtió que Dios revocaría su regalo si los franceses aceptaron un protestante como su soberano y que el escrofuloso no se curaría nunca otra vez.

Después de la conversión al catolicismo y establecer su autoridad, Enrique IV fue aclamado no sólo como el sanador de la escrofuloso, sino también como el sanador del Reino. El primero Bourbon en el trono francés, decidió aprovechar la capacidad atribuida a sus predecesores y usarlo para confirmar la letigimacy de su reinado. Era, sin embargo, en una situación incómoda: fue coronado en Catedral de Chartres en lugar de Reims y así no hizo ninguna visita a la capilla de Saint Marcouf. Sostuvo que el toque real era algo que fue dictado por sus predecesores y por la gracia de Dios, en lugar de una habilidad conferida por el rito de la coronación. Henry no decidieron exponer su "don divino" inmediatamente después de su coronación en Chartres en febrero de 1594; en cambio, decidió guardar el elemento mística de su reinado para su entrada en París en marzo. Dos semanas después del evento, Pascua, Henry ejerce su poder de curación por primera vez. Estaba decidido a no mostrar cualquier escepticismo sobre el ritual, temiendo que puede poner en duda la sinceridad de su conversión.

Louis XIV tocando el escrofuloso en 1690; pintura de Jean Jouvenet

Decisión de Enrique IV para disfrutar en la práctica sirve como evidencia visual a sus súbditos que Dios aprobadas su reinado. Real médicos y otras personas que presenciaron estas ceremonias insistió en que al menos la mitad de todas las personas enfermas que tocaba eran Sanada dentro de los días. Las ceremonias tuvieron lugar en otras ciudades y por lo menos cuatro veces al año: en Pascua, en Pentecostés, en Todos los Santos y en Navidad. En Pascua 1608, Enrique IV tocó a 1.250 personas escrofulosos. Se quejó de que la ceremonia de horas de duración había agotado, pero continuó la práctica y siempre dio la impresión que lo hacía sólo por la preocupación por el bienestar de sus súbditos. La ceremonia fue realizada en presencia de la príncipes de la sangre, almoners, guardaespaldas y médicos. Este último presentó Henry con los pacientes, y él procedió a hacer la señal de la Cruz sobre las mejillas de su tema escrofuloso, tocó las llagas del sujeto y exclamó: "el rey te toca a ti, Dios te cura". (Francés: "Le Roy te touche et Dieu te guerit.")

Disminución de la práctica

Louis XIII (r. 1610 – 1643) y Louis XIV (r. 1643-1715) ambos activamente participaron en tocar las ceremonias. El último había tocado de 1.600 personas en Pascua 1680. Voltaire (1694-1778) con desprecio escribió que había perdido la confianza en el toque real al enterarse de que una amante de Louis XIV murió de escrófula "a pesar de ser muy bien tocado por el rey". Después de 1722, la oración exclamada el rey al tocar los infectados cambió a más optimista: "el rey te toca a ti, Dios te cure". (Francés: "Le Roy te touche et Dieu te guérisse.") La nueva fórmula, en lugar de lo que implica que Dios inevitablemente otorgaría deseo del monarca, era una oración que puede o no puede resultar en una cura. Louis XV (r. 1715-1774) era escéptico sobre el toque real. Él realizó temprano en su reinado, pero provocó un escándalo cuando falló al invocar el escrofuloso en Tiempo Pascual en 1739 y nunca otra vez tocó el enfermo. La costumbre fue suspendida durante 36 años, por lo tanto hasta Louis XVI (r. 1774 – 1792) revivió en su coronación en 11 de junio de 1775 tocando 2.400 personas. Probablemente fue la única vez que tocó el escrofuloso. En su coronación el 29 de mayo de 1825, Carlos X (r. 1824-1830) tocó 121 de sus súbditos; el toque real nunca se empleó.

Legado y comparaciones

El toque real no fue la única "milagrosos" atribuido a los gobernantes europeos poder curativo. Los miembros de la Casa de Habsburgo se cree que es capaz de curar el tartamudeo por un beso de boca. El medieval monarcas de Castilla fueron la reputación de poseer la capacidad de exorcizar demonios haciendo la señal de la Cruz y pidiendo a Dios, mientras que su Homólogos húngaros supuestamente curado ictericia. Del mismo modo, los monarcas inglés distribuidos calambre-anillos, que decía ser una cura para enfermedades "diabólico" tales como calambres y epilepsia.

Inoculación, una forma temprana de inmunización, fue introducido en Inglaterra durante el reinado de Jorge I, que había puesto un fin definitivo al tacto real en su reino. La familia real lo apoyó fuertemente, pero fue controversial médicamente como políticamente y teológicamente. El historiador de la medicina Adrian Wilson lo describió como "el Whig y Hannoveriano equivalente de la Stuart práctica de tocar para escrófula. Pero mientras que la Royal Touch movilizado energías divinas, basadas en el derecho hereditario, inoculación desplegado poderes naturales aprovechadas por el hombre, con el monarca el espectador benévolo sino como participante indispensable."

Los eruditos han sostenido diversas opiniones sobre el toque real, que van desde la degradación en los siglos XIX y principios del siglo XX al tratamiento más comprensivo. El político Whig Lord Macaulay (1800-1859) ridiculizado como una "absurda superstición de preiluminados de la edad". El Universidad de Londres Profesor de la medicina Señor Raymund Crawfurd publicó un estudio en 1911, revelando su fascinación con la práctica de "dudosa si exótica". Un estudio realizado por el historiador francés Marc Bloch siguió en 1924. Bloch fue desconcertado por la tenacidad de la práctica esotérica y de acuerdo con la evaluación de Lord Macaulay que se fue a tierra en forma de histeria. Recientemente, sin embargo, los historiadores han evitado atribuyendo la popularidad del toque real a la ingenuidad de las masas. El historiador británico Keith Thomas discuten el toque real en el contexto de la religión y la magia, mientras que su colega y compatriota J. C. D. Clark atribuye la supervivencia de la práctica en el siglo XVIII a la noción de persistencia del derecho divino de los reyes.

Véase también

• Fe curativa
• Historia de la tuberculosis

Enlaces externos

Los medios de comunicación relacionados con la Royal touch en Wikimedia Commons

• Mal del rey y el toque real, en el sitio web de la Science Museum, Londres

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