Kampo

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Vea también: Lista de Medicina Kampo, Lista de hierbas kampo, y Fórmulas herbarias clásicas chinas

Medicina Kampō (漢方医学, Igaku kanpō), alternativamente acortado como Kanpō (漢方), es el estudio y desarrollo de la medicina herbaria China en Japón. Los principios fundamentales de Medicina tradicional China (TCM) vino a Japón entre los siglos VII e IX. Desde entonces, los japoneses han creado su propio sistema único de diagnóstico y terapia. La medicina tradicional japonesa utiliza la mayoría de las terapias chinas incluyendo acupuntura y moxibustión, pero Kampō en su sentido actual se refiere principalmente al estudio de hierbas.

Shennong (japonés: Shinnō) degustación de hierbas para comprobar sus cualidades (desplazamiento japones del siglo XIX)

Manase Dōsan (1507-94) quien sentó las bases para una medicina más independiente japonés

Historia

Según la mitología China, los orígenes de la medicina tradicional China se remontan a los tres legendarios soberanos Fuxi, Shennong y Huangdi. Shennong se cree que han probado cientos de hierbas para determinar su valor medicinal y efectos en el cuerpo humano y ayudar a aliviar la gente de sus sufrimientos. El más antiguo registro escrito centrándose exclusivamente en el uso medicinal de las plantas fue la Shennong Ben Cao Jing que fue compilada alrededor del final del primer siglo B.D. y se dice que han clasificado 365 especies de hierbas o plantas medicinales.

Las prácticas médicas chinas fueron introducidas a Japón a través de Corea durante el siglo VI D.C. En 608 Emperatriz Suiko Enviado E-Nichi, Fuku-en y otros jóvenes médicos a China. Se dice que estudiaban medicina allí durante 15 años. Hasta que Japón 838 enviado 19 misiones Para China Tang. Mientras los funcionarios estudiaron las estructuras de gobierno chino, los médicos y muchos de los monjes japoneses absorben conocimiento médico chino.

En el año 702 D.C., el supuesto Código Taihō fue promulgada como una adaptación del sistema gubernamental de la dinastía Tang de China. Una sección llamada para el establecimiento de una universidad (Daigaku) incluyendo una escuela de medicina con un programa de formación elaborado, pero debido a la incesante guerra civil este programa nunca llegó a ser eficaz. Emperatriz Kōmyō (701-760) estableció el Hidenin y Seyakuin en el (Kōfuku-temploKōfuku-ji) en Nara, siendo ambas instituciones budistas que proporciona atención médica gratuita y medicinas a los más necesitados. Por siglos a los monjes budistas japoneses ven eran esenciales para transmitir chino médica desconocía cómo Japón y para proporcionar una atención de salud para la élite y la población en general.

En el año 753 D.C., el sacerdote chino Jiàn Zhēn (en Japonés Ganjin) que estaba bien versado en medicina llegó a Japón después de cinco intentos fallidos en 12 años para cruzar la Mar de China Oriental. Como él era ciego era su sentido del olfato para identificar las hierbas. Trajo los textos médicos y una gran colección de materia medica el palacio imperial en Nara, que dedicó a la Emperador Shōmu en el año 756, 49 días después de la muerte del emperador. Se mantienen en una cabaña estilo casa del tesoro del templo Tōdai (Tōdaiji) conocido como Shōsōin.

En 787 A.D., el ("Recién revisado Materia Medica"Xinxiu Bencao659 A.D.), que había sido patrocinado por la Corte Imperial Tang, se convirtió en un texto obligatorio en el estudio de la medicina en el Ministerio de salud Japonés, pero muchas de las sustancias medicinales 844 descritas en este libro no estaban disponibles en Japón en el momento. Alrededor del año 918 D.C., un diccionario médico japonés titulado "nombres japoneses de Materia Medica (chino)" ()Honzō-wamyō) fue compilado, citando 60 obras médicas chinas.

Durante el Período HeianYasuyori Tanba (912-995) compiló el primer libro médico japonés, Ishinpō ("Prescripciones en el corazón de medicina"), dibujo de numerosos textos chinos, algunos de los cuales murieron más tarde. Durante el período comprendido entre 1200 y 1600, medicina en Japón llegó a ser más práctica. La mayoría de los médicos eran monjes budistas que continuaron usando las fórmulas, teorías y prácticas que se habían introducidas por los primeros enviados de China Tang.

Durante los siglos XV y XVI, los médicos japoneses comenzaron a lograr una visión más independiente en la medicina china. Tras 12 años de estudios en China Tashirō Sanki (1465 - 1537) se convirtió en la figura principal de un movimiento llamado "Seguidores de más tarde desarrollos en la medicina" ()Gosei-ja). Esta escuela de propaga las enseñanzas de Li Dongyuan y Zhu Tanxi que gradualmente reemplazado las doctrinas más viejas de la Dinastía Song. Manasés Dōsanuno de sus discípulos, las enseñanzas de Tashiro adaptados a condiciones japonés. Basado en la experiencia y la observación propio compiló un libro sobre medicina interna en 8 volúmenes (Keiteki-shū) y estableció una escuela médica privada influyente (Keiteki-en) en Kioto. Su hijo Gensaku escribió un libro de estudios de caso (Igaku Kuchiki-ki) y desarrolló un número considerable de nuevas fórmulas de hierbas.

Desde la segunda mitad del siglo XVII un nuevo movimiento, el ("Seguidores de métodos clásicos"Kohō-ha) evolucionado, que hizo hincapié en las enseñanzas y las fórmulas de los chinos ("Tratado sobre trastornos del daño frío" clásicoShanghan Lun, en Japonés Shōkan-ron). Mientras que los conceptos etiológicos de esta escuela eran tan especulativos como los de la Gosei-ja, los enfoques terapéuticos se basan en las observaciones empíricas y experiencia práctica. Este retorno a "métodos clásicos" fue iniciada por Nagoya Gen'i (1628-1696) y defendida por los defensores influyentes tales como Gotō Gonzan (1659 - 1733), Yamawaki Tōyō (1705 - 1762), y Yoshimasu Tōdō (1702 - 1773). Yoshimasu es considerado como la figura más influyente. Aceptó cualquier técnica efectiva, sin importar su trasfondo filosófico particular. Diagnóstico abdominal de Yoshimasu comúnmente se acredita con diferenciación modernos tempranos Medicina tradicional japonesa (TJM) de Medicina tradicional China (TCM).

Durante la parte posterior del periodo Edo, muchos practicantes japoneses comenzaron a utilizar elementos de ambas escuelas. Algunos, como Ogino Gengai (1737-1806), Ishizaka Sōtetsu (1770-1841) o Honma Sōken (1804-1872) ni siquiera ha tratado de incorporar conceptos occidentales y terapias, que habían hecho su camino en el país a través de los médicos en el puesto de comercio holandés Dejima (Nagasaki). Aunque la medicina Occidental ganó algo de terreno en el campo de cirugía, no había mucha competencia entre las escuelas "Occidentales" y "Oriental" hasta el siglo XIX, porque incluso los adherentes de "Dutch-estudios" (Rangaku) eran muy eclécticos en su práctica.

La medicina tradicional nunca perdió su popularidad durante el período Edo, pero entró en un período de rápida decadencia poco después de la Restauración de Meiji. En 1871, el nuevo gobierno decidió modernizar educación médica basada en el sistema médico alemán. A partir de 1875, nuevos exámenes médicos enfocados en Ciencias naturales y disciplinas médicas occidentales. Una ley en octubre de 1883, retractó de las licencias de cualquier practicante tradicional existente. A pesar de perder estatus legal, un pequeño número de médicos tradicionales continuaron practicando en privado. Algunos de ellos, como Yamada Gyōkō (1808-1881), Asada Sōhaku (1813-1894) y Mori Risshi (1807-1885), organizan una "Asociación para preservar [tradicional] conocimiento")Onchi-sha) y comenzó a establecer hospitales pequeños. Sin embargo, en 1887, la organización se disolvió debido a la disidencia política interna y la muerte de personalidades. La "Asociación médica Imperial" (Teikoku Ikai) fundada en 1894, no duró demasiado. En 1895, la Octava Asamblea Nacional de la dieta vetó una solicitud para continuar la práctica de Kampō. Cuando Azai Kokkan (1848-1903), uno de los principales activistas, murió, el Kampō-movimiento casi fue erradicado.

Cualquier otra tentativa para salvar a las prácticas tradicionales tuvo que tomar en cuenta conceptos occidentales y terapias. Por lo tanto, era egresados de las facultades médicas, entrenados en la medicina occidental, que comenzaron a realizar para reactivar los conocimientos tradicionales. En 1910 Wada Keijūrō (1872‐1916) publicó "The Iron martillo del médico mundo" (Ikai no tettsui). Yumoto Kyūshin (1876-1942), un graduado de la escuela de medicina de Kanazawa, estaba tan impresionado por este libro que se convirtió en alumno del Dr. Wada. Su medicina Japonés-Chino ()"Igaku Kokan) publicado en 1927 fue el primer libro sobre medicina Kampō en que Western hallazgos médicos fueron utilizados para interpretar textos clásicos chinos. En 1927 Nakayama Tadanao (1895-1957) presentó su "nueva investigación sobre Kampō-medicina")Kampō-igaku no Kenkyu shin). Otro "convertir" fue Ōtsuka Keisetsu (1900-1980), quien se convirtió en uno de los más famosos profesionales de Kampō del siglo XX.

Esta reactivación gradual fue apoyada por la modernización de la forma de dosificación de la medicina herbaria. Durante la década de 1920, la compañía farmacéutica Nagakura en Osaka comenzó en desarrollo decocciones secas en forma granular. En casi el mismo tiempo, Tsumura Juntendō, una compañía fundada por Tsumura Jūsha (1871-1941) en 1893, estableció un Instituto de investigación para promover el desarrollo de la medicina Kampō estandardizado. (Poco a poco estos "japonés-chino remedios"Wakan-yaku) se convirtió en un método estándar de administración de medicina Kampō.

En 1937, nuevos investigadores tales como Yakazu Dōmei (1905-2002) comenzó a promover la Kampō en el supuesto "Universidad de Takushoku Seminario de Kampo". Más de 700 personas asistieron a estas jornadas que continuó después de la guerra. En 1938, tras una propuesta de Yakazu, se estableció la "Asociación de medicina de Asia". En 1941, Takeyama Shinichirō publicó su ("Teorías sobre la restauración de medicina Kampō"Kampō-ijutsu fukkō no riron1941). En ese mismo año, Yakazu, Ōtsuka, Kimura Nagahisa y Fujitarō Shimizu (1886-1976) finalizó un libro titulado "La práctica real de Kampō medicina" (Kampō shinryō no jissai). Mediante la inclusión de los nombres de enfermedad médica occidental expandió enormemente el uso de fórmulas Kampō. Una nueva versión de este manual influyente fue impreso en 1954. Este libro también fue traducido al chino. Una versión completamente revisada se publicó en 1969 bajo el título ("Diccionario de Kampō práctica médica"Kampō Shinryō Iten).

En 1950 Ōtsuka Keisetsu, Yakazu Dōmei, Hosono Shirō (1899-1989), Okuda Kenzō (1884-1961) y otros líderes del movimiento de renacimiento Kampō pre y posguerra creó la "Sociedad de Japón para la medicina Oriental" (Nippon Tōyō Igakkai) con 89 miembros (2014: más de 9.000 miembros). En 1960, materias primas para drogas crudas que figuran en la Farmacopea Japonesa (Nippon Yakkyoku-hō) recibieron drogas oficial precios bajo el seguro nacional de salud (NHI, Kokumin kenkō hoken).

Medicamentos Kampō aprobados

Artículo principal: Lista de Kampo

Hoy en Japón, Kampō se integra en el sistema sanitario nacional japonés. En 1967, el Ministerio de salud, trabajo y bienestar aprobado cuatro medicamentos Kampō para el reembolso bajo el programa de seguro de salud nacional (NHI). En 1976, 82 kampo medicamentos fueron aprobados por el Ministerio de salud, trabajo y bienestar. Este número ha aumentado a 148 Kampo formulación extractos, 241 drogas crudas y 5 preparaciones de droga cruda.

En lugar de modificar las fórmulas como en Medicina tradicional China, la tradición japonesa Kampō utiliza combinaciones fijas de hierbas en proporciones estandarizadas según la literatura clásica de la medicina china. Kampō medicamentos son producidos por diversos fabricantes. Sin embargo, cada medicamento se compone exactamente los mismos ingredientes bajo el Ministerio de metodología de estandarización. Por lo tanto se preparan los medicamentos bajo condiciones estrictas de fabricación que rivalizan con las compañías farmacéuticas. En octubre de 2000, un estudio a nivel nacional informó que 72% de los inscritos médicos prescribir medicamentos Kampō. Están evaluando nuevos medicamentos Kampō utilizando técnicas modernas para evaluar su mecanismo de acción.

Regulaciones y asimismo las precauciones de seguridad, son mucho más fuerte y más fuerte para Kampō japonés que la medicina tradicional China debido a la aplicación estricta de las leyes y la estandarización.

Hierbas

Artículo principal: Lista de hierbas Kampo

La 14ª edición de la Farmacopea Japonesa (JP, Nihon yakkyokuhō) enumera 165 ingredientes herbarios que se utilizan en medicinas Kampō. Muchos de los productos Kampō se analizan rutinariamente para que metales pesados, pureza y contenido microbiano para eliminar cualquier tipo de contaminación. Kampō medicamentos son probados por los niveles de componentes químicos claves como marcadores para el control de calidad en cada fórmula. Esto se lleva a cabo desde la mezcla de las hierbas de materia primas hasta el producto final según estándares farmacéuticos del Ministerio.

Hongos medicinales como Reishi y Shiitake son productos herbales con una larga historia de uso. En Japón, el Agaricus blazei seta es una hierba muy popular, que es utilizada por cerca de 500.000 personas. En Japón, Agaricus blazei también es la hierba más popular utilizada por los pacientes con cáncer. El segundo más utilizado hierbas, es un aislante de la seta de Shiitake, conocido como Compuesto correlacionado de hexosa activa.

Kampō fuera de Japón

En Estados UnidosKampō es practicado principalmente por acupuntores, practicantes de la medicina china, los médicos naturópata y otros medicina alternativa profesionales. Kampō fórmulas herbarias son estudiadas en ensayos clínicos, tales como el estudio clínico de Honso Sho-saiko-to (H09) para el tratamiento de la hepatitis C en Nueva York Memorial Sloan-Kettering Cancer Center y cirrosis hepática causada por hepatitis C en Centro de hígado UCSD. Ambos ensayos clínicos son patrocinados por Honso USA, Inc., una rama de Honso Pharmaceutical Co., Ltd., Nagoya, Japón.

Diferencias a la medicina tradicional China y medicina occidental

Una de las primeras fuentes mostrando el término Kampō en su sentido moderno (James Curtis Hepburn: A japoneses y Diccionario Inglés; con un inglés y japonés índice. Londres: Trübner & Co., 1867, p. 177.)

Hierbas medicinales en Japón están reguladas como preparaciones farmacéuticas; sus ingredientes son exactamente medidos y estandarizado, a diferencia de los Estados Unidos donde más preparaciones herbarias son reguladas como dieta suplementos (técnicamente los alimentos, no medicinas). Además, Kampo no incorporan ninguna parte del cuerpo humano o partes de animales, evitando así problemas con crueldad a los animales en Medicina tradicional China. La industria y el gobierno realizan monitoreo extenso de la agricultura y los procesos de fabricación así como vigilancia posterior para garantizar la seguridad de estos preparados. Además, se garantiza el acceso a medicinas herbarias Kampō como parte del plan nacional de salud de Japón para cada uno de sus ciudadanos. Kampō, como las medicinas tradicionales de la China moderna, Vietnam y Corea, tiene raíces que se extienden hacia la antigua China Dinastía han (200 A.C. a 220 D.C.). El término Kampo se incorporan 2 personajes: 漢 (kan) un modificador adjetival cosas chino y 方 (hō /-pō) denotando "método" o "prescripción". Así, Kampō significa "el camino de los chinos". El término surgió durante el último período Edo para dibujar una línea contra la creciente influencia de la medicina occidental, que fue llamada Rampō (medicina de estilo holandés) por sus adeptos.

Véase también

• Fórmula herbal china clásica
• Lista de las ramas de la medicina alternativa
• Doumei Yakazu

Lectura adicional

• Kenner, Dan (01 de agosto de 2001). "Investigación en medicina botánica japonés (Kampo) inmunológico modulando terapia del cáncer". Letra de Townsend para los doctores y pacientes.
• Wen, Dan (2007). "Sho-saiko-to, una preparación herbaria clínicamente documentada para el tratamiento de la enfermedad hepática crónica". Tallar: La revista del Consejo americano de botánica (73): 34 – 43.
• Y. Motoo; T. Seki; K. Tsutani (febrero de 2011). La medicina tradicional japonesa, Kampo: su historia y estado actual 17 (2). Chinese Journal de Medicina Integrativa. págs. 85-87. Doi:10.1007/s11655-011-0653-y. PMID21390572.
• Rister, Robert (1999). Medicina herbaria japonesa: El arte curativo de Kampo. Avery Pub. ISBN978-0-89529-836-2.
• Shizu Sakai; Tatsuo Sakai (2009). Christian Oberländer, ed. Transacción en medicina y modernización heterónoma: Alemania, Japón, Corea y Taiwán. Centro de la Universidad de Tokio para la filosofía.
• Yoshiharu Shibata; Jean Wu (1997). Kampo tratamiento para los trastornos del climaterio. Publicaciones de paradigma. ISBN978-0-912111-51-3.
• Tsumura, Akira (1991). Kampo: Cómo los japoneses actualizan medicina herbaria tradicional. Publicaciones de Japón. ISBN0-87040-792-9.
• Nenshi Tsumura Juntendō 70 (A 70 años historia de Tsumura Juntendo Co.). Tsumura Juntendo Co. 1964.
• Yasui, Hiromichi (2007). Historia de las escuelas de Medicina Kampo 58 (2). la Medicina Kampo. PP. 177-202. Doi:10.3937/kampomed.58.177.

Enlaces externos

• Sociedad japonesa de Medicina Oriental (Inglés)
• Medicina Kampo actual (edición especial). Internacional Instituto de salud y servicios humanos, Berkeley. Noviembre de 2005. ISSN559-033 X

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