Harriet Livermore
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William Miller
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Harriet Livermore (14 de abril, 1788-1868[1]), es mejor conocido como un predicador, convirtiéndose en uno de los predicadores femeninos más conocidos en América en el siglo XIX. Ella se refiere De John Greenleaf Whittier poema Nieve. Viajó extensamente en toda América y cuatro veces para el Tierra Santa.
Contenido
- 1 Orígenes y primeros años de vida
- 2 Predicación carrera
- 3 Creencias teológicas
- 4 Influencia
- 5 Publicaciones
- 6 Véase también
- 7 Referencias
- 8 Enlaces externos
Orígenes y primeros años de vida
Harriet Livermore nació el 14 de abril de 1788, en Concord, New Hampshire, la hija de Edward St Loe Livermore, mejor conocido como un Representante de los Estados Unidos De Massachusetts; y nieta de Samuel Livermore, un Senador de Estados Unidos de New Hampshire. Su madre murió cuando ella tenía cinco años y a las ocho su padre le puso en un internado en Haverhill, Massachusetts, luego enviarla a Seminario mujer Byfield en Byfield, Massachusetts y Academia de Atkinson en New Hampshire.[2]
Predicación carrera
Livermore se planteó un Congregacionalistas Pero mostraron poco interés en la religión hasta el año 1811 cuando tenía 23 años. Más tarde ella refleja que:
Fue en septiembre de 1811 D.C., que cansado de la vida vana, sin pensar que había llevado, enfermo del mundo, decepcionado de todas mis esperanzas de felicidad sublunar, redacté una resolución en mi mente para comenzar una vida religiosa-a convertirse en una persona religiosa...Miedos del infierno, ni deseos para el cielo habían influenciado el movimiento. Huí al nombre y la forma de religión, como un santuario de los dolores de la vida actual.[3]
En 1821, había decidido Livermore que fue llamada a ser un predicador. "Me sentí bajo las obligaciones más solemnes que dedicar todo mi tiempo para...Dios".[4] Un año más tarde ella había comenzado a predicar en Conexión cristiana y Bautista libre albedrío congregaciones en New Hampshire.
Sin embargo, su fama se extendió y fue invitada a hablar en la cámara de diputados de la Congreso de Estados Unidos en enero de 1827. Livermore no fue la primera mujer a predicar allí ()Dorothy Ripley fue la primera en 1806, pero sermón de Livermore fue un éxito que ella era capaz de hablar ante el Congreso tres veces más: en 1832, 1838 y 1843.[5] Presidente John Quincy Adams estaba entre el público para su primer sermón y según informes contemporáneos que muchos de sus oyentes estaban profundamente conmovidos:
Su lengua era correcta, persuasivo y a juzgar por mis propios sentimientos, la profunda atención y simpatía del público, muy elocuente. Muchos lloraban a sollozar...A juzgar, como he dicho, por mis propios sentimientos...Yo diría que es el más elocuente predicador que he escuchado desde los días del señor Waddell. Pero ninguna lengua puede hacer a justicia al pathos de su canto. Para cuando cerró cantando un himno que podría con decoro denominarse una oración... su voz era tan melodiosa y su rostro con vigas con tal bondad celestial que se asemejan a una transfiguración, y se vieron obligados a acordar todo a ella.[6]
Creencias teológicas
Temprano en su carrera de predicación, "Livermore se centró en un tradicional mensaje protestante de conversión, arrepentimiento y salvación."[7]
Sin embargo, en 1831, Livermore estaba convencido que la Milenio fue a la mano. Ella al parecer fue influenciada por una carta publicada en la cual Joseph Wolff, un judío convertido, escribió acerca de su creencia de que el señor "se ven en las nubes del cielo y de pie sobre el Monte de los olivos, en 1847 A.D.." Así tomadas por Wolff fue Livermore, que tenía 2 mil copias de su carta publicada como Noticias milenarios, Nº 1. en 1831.[8]
También fue probablemente de Wolff, que Livermore llevó su creencia la diez tribus perdidas de Israel. Sin embargo, a diferencia de Wolff Livermore volvió convencido que la Indios americanos eran las tribus perdidas, y en 1832 ella embarcar sola para evangelizar a los. Se enfrentó a una oposición dura por funcionarios del gobierno en Fort Leavenworth Pero pasó bastante tiempo que el Indios Osage el nombre Wakko de Wahconda (Mujer de Dios).[9]
Otra vez de Wolff, Livermore parece haber aceptado la idea del retorno literal, premilenial de Jesucristo a la tierra en 1847. En esta fecha diferenció de la Milleritas, quien predijo Christ el regreso de primero en 1843, luego en 1844. Livermore registró sus creencias milenarias en verso:
"Milenio! los días están cerca,
Cuando malvados serán temblar de miedo,
y en fuego consumidor de pared.
Que hicieron la paz Joseph asaltan. "[10]
También contrario a las enseñanzas de los milleritas, Livermore creía que sería el sitio del regreso de Cristo el Monte de los olivos en Jerusalén; y en 1837 hizo el primero de cinco viajes allí.[11]
Sus creencias cambiantes y cada vez más radicales le ostracismo cada vez más de cristianismo de corriente e incluso de grupos extremistas como los Mileritas y los mormones.
- Elizabeth F. Hoxie, "Harriet Livermore: 'Vixen y devoto'", La Nueva Inglaterra trimestral, 18:1. (1945), 40.
- Catherine A. Brekus, "Harriet Livermore, el extraño peregrino: predicación femenina y feminismo bíblica en América de principios del siglo XIX", Historia de la iglesia Aparejad (1996), 392.
- Harriet Livermore, Una narración de la experiencia religiosa (Concord, NH: 1826), 15-16.
- "Harriet Livermore", El anticuario de Essex (Salem, Massachusetts), V (1901), 7-9.
- Samuel T. Livermore, Harriet Livermore, el desconocido"peregrino" (Hartford, CT: 1884).
Influencia
Ella era muy influyente
Publicaciones
Evidencia escritural a favor de testimonio femenino en reuniones para adorar a Dios. (Portsmouth, NH, 1824).
Una narración de la experiencia religiosa. (Concord, NH, 1826).
Una epístola de amor. (Filadelfia, PA, 1826).
Una corona de flores de jazmín césped; o, gracia libre, la flor nunca se desvanece2 vols. (Filadelfia, PA, 1831).
Noticias milenarios, Nº 1. (Filadelfia, PA, 1831).
Fuerte eco en la selva de América. (Filadelfia, PA, 1835).
Una carta a John Ross, cacique Principal de la nación Cherokee. (Filadelfia, PA, 1838).
Noticias milenarios, Nº 3. (Filadelfia, PA, 1838).
Noticias milenarios, Nº 4. (Filadelfia, PA, 1839).
Un testimonio de los tiempos. (Nueva York, NY, 1843).
El Consejo de Dios, inmutable y eterna. (Filadelfia, PA, 1844).
Direcciones a los dispersos de Judá. (Filadelfia, PA, 1849).
El pastor ungido en el campamento de guerra de Israel. (1856).
Reflexiones sobre temas importantes. (Filadelfia, PA, 1864).
Véase también
- Adventista
- Milenialismo
- Escatología cristiana
- Segunda venida
- Segundo gran despertar
Referencias
- ^ https://www.SeacoastNH.com/Famous-People/Link-Free-or-Die/Portrait-of-Harriet-Livermore/
- ^ Elizabeth F. Hoxie, "Harriet Livermore: 'Vixen y devoto'", La Nueva Inglaterra trimestral, 18:1. (1945).
- ^ Harriet Livermore, Una narración de la experiencia religiosa (Concord, NH, Jacob B. Moore: 1826), 30-31.
- ^ Harriet Livermore, Una narración de la experiencia religiosa (Concord, NH, Jacob B. Moore, 1826), 144.
- ^ Catherine A. Brekus, "Harriet Livermore, el extraño peregrino: predicación femenina y feminismo bíblica en América de principios del siglo XIX", Historia de la iglesia Aparejad (1996), 389.
- ^ Carta de una "estimada señora" a su hija, 09 de enero de 1827. Citado en Elizabeth F. Hoxie, "Harriet Livermore: 'Vixen y devoto'", La Nueva Inglaterra trimestral, 18:1. (1945), 44.
- ^ Citado en Catherine A. Brekus, "Harriet Livermore, el extraño peregrino: predicación femenina y feminismo bíblica en América de principios del siglo XIX", Historia de la iglesia Aparejad (1996), 395.
- ^ Citado en Elizabeth F. Hoxie, "Harriet Livermore: 'Vixen y devoto'", La Nueva Inglaterra trimestral, 18:1. (1945), 44.
- ^ Elizabeth F. Hoxie, "Harriet Livermore: 'Vixen y devoto'", La Nueva Inglaterra trimestral, 18:1. (1945), 44.
- ^ Citado en Catherine A. Brekus, "Harriet Livermore, el extraño peregrino: predicación femenina y feminismo bíblica en América de principios del siglo XIX", Historia de la iglesia Aparejad (1996), 401.
- ^ Catherine A. Brekus, "Harriet Livermore, el extraño peregrino: predicación femenina y feminismo bíblica en América de principios del siglo XIX", Historia de la iglesia Aparejad (1996), 394.
Enlaces externos
- https://www.novelguide.com/a/Discover/aww_03/aww_03_00732.html
- https://SeacoastNH.com/Arts/please062301.html
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