Gran Mezquita de Mahdiya

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Gran Mezquita de Mahdiya
الجامع الكبير افضل المهدية
General view of the mosque
Vista general de la mezquita
Great Mosque of Mahdiya is located in Tunisia
Great Mosque of Mahdiya
Muestra en Túnez
Información básica
Ubicación Tunisia Mahdia, Túnez
Coordenadas geográficas 35 ° 30′14″N 11 ° 04′19″E / 35.503896 ° N 11.072054 ° E / 35.503896; 11.072054Coordenadas: 35 ° 30′14″N 11 ° 04′19″E / 35.503896 ° N 11.072054 ° E / 35.503896; 11.072054
Afiliación Islam
Descripción arquitectónica
Tipo arquitectónico Mezquita de
Estilo arquitectónico Mezquita hipóstila, Fatimí
Fecha establecida 916

El Gran Mezquita de Mahdiya (Árabe: الجامع الكبير افضل المهدية) es una mezquita que fue construida en el siglo x en MahdiaTúnez.

Situado en el lado sur de la península en la que se encontraba la antigua ciudad, la mezquita fue construida en 916 CE (303-304 en el calendario islámico), después de la Fundación de la ciudad dentro de los muros construidos por el califato en una plataforma artificial "reclamada del mar" como se ha mencionado por el geógrafo andaluz Al-Bakri.[1] Los otros edificios construidos cerca en aquel momento han desaparecido desde entonces.

Contenido

  • 1 Historia
  • 2 Arquitectura
    • 2.1 Espacios al aire libre
    • 2.2 Sala de oración
  • 3 Innovaciones arquitectónicas
  • 4 Influencia
  • 5 Galería
  • 6 Notas y referencias

Historia

El primero Fatimí Imam, Abdullah al-Mahdi Billah, fundada Mahdia en 909. Escogió construir la mezquita en una zona de la ciudad amurallada cerca de su palacio.

El aspecto fortificado del monumento demuestra el espíritu pionero de arquitectura religiosa construido en Ifriqiya en los primeros siglos de la conquista árabe. Mahdia fue diseñado también como ciudad de refugio de la hostilidad creciente de la Sunni población hacia la imposición de Islam de Shia por los fatimíes. Sin embargo, las dos torres de esquina grande de la mezquita no están diseñadas para la defensa, sino como depósitos para recogida de aguas pluviales. Es probable que, al menos por algún tiempo, fueron alimentados por la línea de agua que sirve el Palacio de al-Mahdi de fuentes subterráneas en Miyyanish, a seis kilómetros de la ciudad.

La mezquita fue originalmente revestida en mármol, pero mucho de esto fue eliminada durante los episodios de cuando fue reducida a ruinas y reconstruida más tarde.[2] Es posible que el Pisan Iglesia de San Sisto fue construida con mármol que había sido despojado de la mezquita.[3] El edificio experimentó varios cambios sobre los siglos, especialmente durante el período otomano, después de la destrucción de la ciudad por los españoles en 1554.

Entre 1961 y 1965 que la mezquita fue completamente renovada por el Francés arquitecto Alexandre Lézine, respetando el diseño general y la estructura del edificio del siglo décimo. La puerta de acceso monumental y pórtico de en el norte se conservan de la estructura original, mientras que el resto es el resultado de reconstrucciones anteriores.[4]

Arquitectura

Espacios al aire libre

El edificio consta de un cuadrilátero irregular grande, cerca de 85 por 55 metros (279 por 180 pies). El lado sur, que alberga el mihrab, es ligeramente más largo que el lado del norte. Visto desde el exterior, la mezquita parece una fortaleza debido a sus muros sin aberturas excepto en la fachada, el uso extensivo de la piedra y sobre todo la presencia en la fachada de las dos torres cuadradas truncadas en las esquinas noreste y noroeste. Puesto que la mezquita no parece siempre han incluido un alminar, es probable que la llamada a la oración era una de las torres.

La entrada principal, situada en el centro de la pared del norte y flanqueado por dos pequeñas aberturas, es marcada por un gran arco sobre pilares y coronada por un Estilo ático pilastra. La solemnidad del portal se ve reforzada por la simplicidad de molduras en las superficies, la arcada ciega y arcos de herradura en el nivel inferior y los nichos en el nivel superior de la arquivolta, lo que refleja el motivo de la cornisa.[5]

En su interior, es un gran patio rodeado de arcadas en los cuatro lados. El pórtico norte aún conserva su original arcos ojivales apoyado por pilares de piedra, mientras que las otras arcadas tienen arcos Columnas corintias. Las columnas son solo en las arcadas del este y del oeste, hermanadas en el pórtico del sur y a lo largo de la fachada de la sala de oración.[citación necesitada] Hay algunas similitudes entre la recta-ARRIS diseño de la bóvedas que cubre el pórtico occidental y la ingle bóvedas en Cluny, Autun, Monte Cassino y Sant'Angelo en Formis que podría ser debido a Borgoña influencia. Mahdia fue capturada por los cruzados en 1088.[6]

Sala de oración

Columnas interiores mostrando hermanada

El gran hipóstila Hall, con columnas corintias, consta de nueve naves perpendiculares a la Qibla y cuatro bahías. La nave central, mucho más alta y más ancha que las otras, está flanqueada por una hilera de arcos de doble espesor, apoyado por grupos de cuatro columnas en lugar de las dos columnas en los pasillos. La nave central por lo tanto define un eje dentro de la estructura hipóstila que conduce a la mihrab. La intersección con el crucero, de igual magnitud y paralelo al muro de la qibla, resulta en un plan en forma de T, una característica arquitectónica cuyo punto central es la intersección del transepto y la nave ante el nicho del mihrab.

Abierta al eje de la nave por un arco de herradura, el área central está definida por columnas y media-pilares en los ángulos y paquetes, formado por grupos de columnas en que descansa una cúpula semiesférica. Es un octagonal tambor perforado con 24 ventanas en vidrio verde. Se realiza la carga por pechinas. Una banda de mármol negro decorado con inscripciones de la Corán marca la transición entre las dos formas estructurales complejas. Este punto focal de la composición arquitectónica se sumió en la oscuridad pero bañado en una suave luz verde (el color del Islam) pasando por las ventanas de la cúpula.

El mihrab tiene la forma de una herradura, en piedra blanca de Keddāl y se apoya en dos columnas de mármol verde oscuro. Dentro de una rica decoración escultórica con dos niveles separados separada por una banda de mármol blanco cubierto con Versículos coránicos en Caligrafía cúfica personajes. El nivel inferior tiene nueve ranuras verticales terminados en shell-formas en sus extremos superiores, que son decoraciones del trébol en alto relieve. Por encima de la banda blanca de mármol, ranuras curvas convergen en la parte superior a un solo punto en la parte superior del arco. La inusual presencia de un segundo y más pequeño mihrab - un simple nicho - en una posición excéntrica en la pared oeste de la sala de oración, se explica por la controversia entre shiísmo y el sunnisme en la correcta dirección de la Meca.[a]

Innovaciones arquitectónicas

Nave central de la sala de oración

La mezquita se basa en su plan y otros elementos arquitectónicos desde el siglo IX Gran Mezquita de Kairuán, un monumento que sirvió como modelo para la arquitectura religiosa musulmana de Ifriqiya.

Sin embargo, el gran portal, reservado para el califa y su séquito, es un punto de inflexión en la arquitectura islámica porque da por primera vez una entrada a un lugar de culto, que previamente había sido totalmente anónimo incluso en el caso de prestigiosos monumentos estética y simbólica. Inspirado por los arcos triunfales de Roma, sino también por las entradas de la Omeya castillos del desierto, la monumental puerta marca el inicio de un camino de honor en la mezquita, terminando en la parte posterior de la sala de oración. De hecho, desde la entrada principal, un pasillo cubierto inusual una vez atravesada la corte y llevó a través de la nave para el mihrab, donde el califa fatimí ejerce sus funciones como Imam de la comunidad.

La estructura de la Basílica de la sala de oración, dividida en naves perpendiculares a la qibla, con énfasis en el eje simbólico y "nave - mihrab" dirección, marcada por una cúpula en la parte delantera pero ya revelada a través de la atención en el arco central (grande, con una combinación de pilares y columnas en lugar de las habituales columnas doble, etc..), fue probado con éxito en la gran mezquita de Kairouan un siglo antes. Sin embargo, la sintaxis de elementos arquitectónicos complejos - excepcionales en el caso del portal y corredor cubierto - es exclusiva de la gran mezquita de Mahdia.

Influencia

El Mezquita de al-Hakim en el Cairo, comenzaron en el 990 y entre 1003 y 1013, pide prestado desde el diseño de la mezquita de Mahdiya, con la nave central ancha y alta que conduce a la mihrab.[8] El al-Azhar Mezquita de el Cairo parece haber tenido una entrada similar de proyección.[9] La mezquita construida por Baibars en 1266-1269 en el Cairo tiene algunas semejanzas externas, con largo de la pared, contrafuertes de la esquina y puertas de proyección.[10] La mezquita de Ajdabiya en Libia tuvieron un plan similar, aunque no tiene la misma entrada monumental. Como él, por las mismas razones ideológicas, la mezquita de Ajdabiya no tenía un minarete.[11]

Galería

  • Fachada de la mezquita

  • Patio de la mezquita

  • Soporte de altavoz

  • Puerta

  • Decoración del mihrab

  • Entrada a la sala de oración

  • Ventana en la bóveda

Notas y referencias

Notas

  1. ^ Hay una diferencia significativa entre la mezquita Qibla Dirección y la qibla "correcta", definida como la ruta del gran círculo de Meca.[7]

Citas

  1. ^ Hadda 2008, p. 72.
  2. ^ Greenhalgh 2009, p. 155.
  3. ^ Greenhalgh 2009, p. 156.
  4. ^ Hadda 2008, p. 72-73.
  5. ^ Collectif 2000, págs. 178-179.
  6. ^ Conant y Willard 1986, p. 207.
  7. ^ Holbrook, Medupe y Urama 2008, p. 155.
  8. ^ Yeomans 2006, p. 59.
  9. ^ Wijdan 1999, p. 142.
  10. ^ Yeomans 2006, p. 127-128.
  11. ^ Petersen de 2002, p. 86-87.
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Fuentes

  • Colectivo (2000). Ifriqiya: treize siècles arte et d ' Architecture en Tunisie. Túnez: Démetér. ISBN88-435-7412-4.
  • Conant, Kenneth John; Willard, Henrio M. (1986). Arco y bóveda en la arquitectura de Romanesque. Viator. Prensa de la Universidad de California. ISBN978-0-520-01830-3. 6 de marzo 2013.
  • Greenhalgh, Michael (2009). Mármol de pasado, presente Monumental: Edificio con antigüedades en el Mediterráneo medieval. BRILL. ISBN978-90-04-17083-4. 2013-03-06.
  • Hadda, Lamia (2008). Nella Túnez medievale. Architettura e decorazione islamica (IX-XVI secolo). Nápoles: Liguori editore. ISBN978-88-207-4192-1.
  • Holbrook, Jarita Charmian; Medupe, Rodney Thebe; Urama, Johnson O. (2008). Astronomía Cultural africana: Actual arqueoastronomía y etnoastronomía investigación en África. Springer. p. 155. ISBN978-1-4020-6639-9. 2013-03-06.
  • Petersen, Andrew (2002-03-11). Diccionario de la arquitectura islámica. Taylor & Francis. ISBN978-0-203-20387-3. 2013-03-06.
  • Wijdan, Ali (1999). La contribución árabe al arte islámico: del séptimo al siglo XV. Univ americana en el Cairo prensa. ISBN978-977-424-476-6. 2013-03-06.
  • Yeomans, Richard (2006). El arte y la arquitectura del cairo islámico. Granate y prensa de Ithaca. ISBN978-1-85964-154-5. 6 de marzo 2013.

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