Gente de Pawnee

Pawnee tribu

Bandera tribal de la nación Pawnee de Oklahoma
Regiones con poblaciones significativas
Estados Unidos - ( Oklahoma )
Idiomas
Inglés, Pawnee
Religión
Iglesia nativa americana , Cristianismo , La religión Tribal tradicional,
Grupos étnicos relacionados
Caddo , Kitsai , Wichita y Arikara

El Pawnee (también Paneassa o PA ^ ni) son un medio oeste Nativos americanos tribu de los Great plains que ha sido histórico tierras sobre el Missouri área de la cuenca del río de la actual Nebraska y el norte Kansas . Son reconocidos por el gobierno federal como el Nación Pawnee que ahora tiene su sede en el centro Oklahoma . La nación tribal tiene 4 vendas Confederadas: la Chaui , Kitkehakhi , Pitaharuet y Skiri .

Históricamente, el Pawnee vivía en permanente Lodge de tierra pueblos mientras que cultivan y los pueblos a la izquierda en buffalo temporada caza, utilizando tipis durante el viaje. Su religión estaba centrada en sacrificio humano y el culto anual de sol y las estrellas. Muchas teorías arqueológicas sugieren Pawnee es de Meso-Americana origen, pero esto es todavía más estudiando.

A principios del siglo XIX, el Pawnee numeradas unas 10.000 personas y una de las tribus más grandes y potentes en el Great Plains . Había escapado de los estragos de la exposición a enfermedades infecciosas europeas impactando otras tribus indias. Por 1866, la enfermedad y la guerra habían devastado su población a unos 1.400; sin embargo, por 1874 fueron aumentados hasta 2.000. Durante este tiempo, muchos guerreros se ofrecieron a servir como rastreadores y exploradores para el ejército de Estados Unidos contra indios hostiles como los Pawnee era enemigos de muchas de las otras tribus y por lo tanto, dispuesto a ayudar en campañas militares contra ellos. Sujeta a enroachment por la Lakota Sioux , más aceptado el traslado a una reserva al territorio indio en Oklahoma. Unos 4.500 participan y viven en la reserva, otros trabajan o viven en otros lugares. Su autonym es Chahiksichahiks lo que significa "hombres de hombres".

El Pawnee es un dialecto de Wichitoan de la Caddoanas familia de la lengua, que todavía es hablada por Nativos americanos en Texas , Oklahoma tan lejos como el sur Dakota del sur y es de las tribus relacionadas tales como los confederados Pawnee , Caddo , Wichita , Kitsai y Arikara.

Gobierno

Hay aproximadamente 3200 matriculados a Pawnee y principalmente todas residen en Oklahoma. Sus jefaturas tribales están en Pawnee, Oklahoma y su área jurisdiccional tribal en partes de Noble, Payne, y Condados de Pawnee. La Constitución tribal establece el gobierno de la nación Pawnee de Oklahoma. Este gobierno consiste en el Consejo de Nasharo, el Consejo de negocios de Pawnee y la Corte Suprema. Inscripción en la tribu requiere un mínimo ¹⁄₈ quantum de sangre.

El Consejo de Nasharo, también conocido como el "Consejo de jefes" consta de ocho 8 miembros, cada uno sirviendo términos de cuatro años. Cada banda tendrá dos 2 representantes en el Consejo de Nasharo seleccionados por los miembros de los grupos tribales, Chaui, Kitkehahki, Pitahawirata y Skidi. El Consejo de Nasharo tendrá el derecho a revisar todos los actos del Consejo con respecto a la membresía de la nación Pawnee de Oklahoma y reclamos de la nación Pawnee de Oklahoma Pawnee o derechos crecimiento de tratados entre la nación Pawnee de Oklahoma y los Estados Unidos según disposición figuran en la Constitución de la nación Pawnee.

• Morgan Littlesun, 1 jefe Kitkehahki banda
• Ralph Haymond, 2 º jefe de banda de Kitkehahki, 2 º jefe de Consejo de Nasharo
• Matt Reed, 2 º jefe Chaui banda
• Pat líder zorro, Sr., 1er jefe Skidi banda
• Jimmy el cuerno, 1er jefe Chaui banda, tesorero del Consejo de Nasharo
• Nasharo Consejo 1 de Warren Pratt, Jr., 2 º banda Skidi jefe, jefe
• Francis Morris, 1 jefe Pitahauirata banda
• Lester Sun águila, 2 º jefe Pitahauirata banda, Secretario del Consejo de Nasharo

El Consejo de negocios de Pawnee es el órgano supremo de gobierno de la tribu Pawnee de Oklahoma. Sujeto a las limitaciones impuestas por la Constitución y la Ley Federal aplicable, thePawnee Consejo empresarial ejercerá el inherente, establecida por la ley y tratado de poderes de la nación Pawnee de Oklahoma por la promulgación de leyes, la transacción de negocio y por lo contrario hablando o actuando en nombre de la nación Pawnee de Oklahoma en todos los asuntos que la nación Pawnee de Oklahoma está facultado para actuar , incluyendo la autoridad para contratar a abogados para representar a la nación Pawnee de Oklahoma.

Consejo de negocios de Pawnee actual:

• Marshall R. Gover, Presidente
• Bruce Pratt, Vicepresidente
• Misty M. Nuttle, Tesorero
• Phammie N. Littlesun, Secretario
• Richard Tilden, Consejo asiento #1
• Karla cuchillo jefe, Consejo de asiento #2
• Adrian manchado Horsechief, asiento Consejo #3
• Liana Chapman Teter, Consejo asiento #4

Los nuevos miembros del Consejo se votaron en el pueblo; las elecciones se celebran cada dos años el primer sábado de mayo.

Desarrollo económico

El Pawnee operan dos casinos de juego, tres tiendas de humo, dos gasolineras y una parada de camiones. Su impacto económico estimado para el año 2010 fue de $ 10,5 millones. Mayores ingresos de los casinos les han ayudado a proporcionar educación y el bienestar de sus ciudadanos. Emiten su propia Etiquetas de vehículo tribales y su autoridad de vivienda.

Cultura tradicional

Los Pawnee se dividieron en dos grandes grupos: el Skidi viven en el norte y el Bandas del sur (que fueron más divididos en varios pueblos). Mientras que el Skidi fueron el grupo más populoso de los Pawnee, el Chaui de las bandas del sur fueron generalmente el grupo político líder, aunque cada banda era autónomo. Como era típico de muchas tribus americanas nativas, cada banda vio a su propia. En respuesta a las presiones de la Español, Francés y Americanos, así como de tribus vecinas, los Pawnee comenzó a dibujar más cerca juntos.

Bandas

Territorio tribal de los Pawnee y las tribus en Nebraska

Bandas del sur

• Chaui, Chawi, o Tsawi ('Personas en el medio', también llamadas a "Gran Pawnee")
• Kithehaki o Kitkehaxki ('Fangoso fondo pueblo', a menudo llamado a "Pawnee republicano")
• Pitahaureat o Pitahawirata ('Downstream de la gente', 'Hombre-ir-este', derivado de Pita -'Hombre' y Rata -'gritar', los franceses llamaban "Tapage Pawnee" - 'Screaming, Pawnee aullido', más tarde los americanos "Pawnee ruidoso")
  • Pitahaureat, Pitahawirata, (Pitahaureat correcta, líder de grupo)
  • Kawarakis (derivado de la Idioma arikara Kawarusha -'Caballo' y Idioma Pawnee Kish -'Gente', algunos Pawnee argumentó que el rayo de Kawarakis como el Arikara vivir al norte, así que tal vez pertenecieron a los refugiados (1794-1795) de Lakota agresión, que se unieron a sus parientes de Caddo viven hacia el sur)

Skidi-Federación o Skiri (derivado de Tski'ki -'Lobo' o Tskirirara -'Wolf en el agua', por lo tanto llamado "Loups", ('los lobos') por el francés y el "Lobo Pawnee" por los americanos), banda norte

• Turikaku ('pueblo del centro')
• Kitkehaxpakuxtu ('Pueblo viejo' o 'Old-tierra-Lodge-Village)
• Tuhitspiat ('Village-Stretching-Out-in-the-Bottomlands')
• Tukitskita ('Village-on-Branch-of-a-River')
• Tuhawukasa ('Pueblo en Ridge' o 'Pueblo-estiramiento-en-un-Hill')

Pawnee padre e hijo, 1912

• Arikararikutsu ('Big-Astado-alce-Standing')
• Arikarariki ('pequeño-Astado-alce-Standing')
• Tuhutsaku ('pueblo-en-un-barranco')
• Tuwarakaku ('pueblo-de-grueso-madera')
• Akapaxtsawa ('búfalo-cráneo-pintado-de-Tipi')
• Tskisarikus ('pescado-Hawk')
• Tstikskaatit (' negro-oreja-de-maíz, 'es decir'Maíz-negro ')
• Turawiu (era sólo una parte de un pueblo)
• Pahukstatu ('Calabaza-vid', no se unió a lo Skidi y seguía siendo político independiente, pero en general fueron contados como Skidi)
• Tskirirara ('Lobo-en el agua', aunque la Federación Skidi consiguió su nombre de ellos, siendo políticamente independientes, pero fueron contados en el Pawnee como Skidi)
• Panismaha (también Panimahapor la década de 1770 este grupo de la Skidi Pawnee había roto y se mueve hacia Texas, donde alió con el Taovaya, el Tonkawa, Yojuane y otras tribus de Texas)

Pueblos

Imagen geofísica que representan la huella arqueológica subsuperficial de Pawnee tierra Posadas y características asociadas, de una tardía 18 - principios del siglo 19 aldea.

El Pawnee tenía un estilo de vida sedentario combina la vida de la aldea y la caza estacional, que durante mucho tiempo había sido establecido en las llanuras. Arqueología estudios de sitios antiguos han demostrado que las personas vivían en este patrón durante casi 700 años, desde aproximadamente 1250 CE.

El Pawnee generalmente había colocado cerca de los ríos y sus logias en los mayores bancos. Construyeron lodges en tierra que por épocas históricas tienden a ser ovales en forma; en etapas más tempranas, eran rectangulares. Construyeron el marco, de 10-15 puestos establece unos diez pies, que contorneó el cuarto central de la Logia. Lodge de tamaño variado en base al número de postes colocados en el centro de la estructura. Albergues la mayoría tenían 4, 8 o 12 postes de centro. Una característica común en lodges de Pawnee fueron cuatro postes pintados, que representaban los cuatro direcciones cardinales y los cuatro principales dioses estrella (no ser confundido con el creador.) Un segundo anillo externo de polos esbozó la circunferencia exterior de la Logia. Vigas horizontales vinculados a los puestos.

Pawnee alberga cerca de Génova, Nebraska (1873)

El marco fue cubierto primero con postes más pequeños, con mimbres de sauce. La estructura fue cubierta con paja y tierra. Un agujero en el centro de la cubierta que sirve como un agujero de humo de chimenea combinada y tragaluz. La puerta de cada Logia se colocó en el este y el sol naciente. Un pasillo largo y bajo, que ayudó a mantener el tiempo exterior, condujo a una sala de entrada que tenía una puerta interior de piel de búfalo sobre una bisagra. Podría ser cerrado por la noche y cuña de cierre. Enfrente de la puerta, en el lado oeste de la sala central, una búfalo se muestra el cráneo con los cuernos. Esto era considerada gran medicina.

Esteras se colgaron en el perímetro de la habitación principal para habitaciones pequeñas en el anillo exterior, que sirvió como durmiente y privado espacios. El lodge fue semi subterráneo, como el Pawnee empotrar la base cavando aproximadamente tres pies debajo de nivel del suelo. Este aislamiento interior de temperaturas extremas. Casas de campo eran lo suficientemente fuertes como para adultos de apoyo, que rutinariamente se sentaron sobre ellos, y los niños que jugaron en la parte superior de las estructuras. (Ver foto arriba).

Pueden vivir tanto como 30-50 personas en cada casa, y estaban generalmente de familias relacionadas. Podría consistir en un pueblo de unos 300-500 personas y los hogares de 10-15. Cada lodge fue dividido en dos (norte y sur), y cada sección tenía una cabeza que supervisó los asuntos cotidianos. Cada sección se subdivide en tres zonas duplicadas, con tareas y responsabilidades relacionadas con la edad de las mujeres y las niñas, como se describe a continuación. Los miembros de la Logia era bastante flexible.

La tribu fue en caza de búfalo en invierno y verano. A su regreso, los habitantes de una casa de campo a menudo se mueven en otro lodge, aunque generalmente permanecían dentro del pueblo. Vidas de los hombres eran más transitorias que las de las mujeres. Tenían obligaciones de apoyo a la esposa y familia se casaron en, pero puede siempre volver a su madre y hermanas para una noche o dos de atención. Cuando las parejas jóvenes casaron, vivían con la familia de la mujer en un patrón matrilocal.

Estructura política

El Pawnee es un matrilineal personas. Ascendencia ancestral se remonta a través de la madre y los niños se consideran nacido en el clan de la madre y son parte de su pueblo. Tradicionalmente, una joven pareja se trasladó en albergue de los padres de la novia. Personas trabajan juntos de manera colaborativa, marcada por la independencia y cooperación, sin coerción. Las mujeres y los hombres son activos en la vida política, con responsabilidades de toma de decisiones independiente.

Dentro de la Logia, cada sección de norte a Sur tenía las zonas marcadas por las actividades de las tres clases de mujeres:

• Mujeres maduras (generalmente casado y madres), que hicieron la mayor parte de la mano de obra;
• Joven solo a mujeres, aprendiendo sus responsabilidades; y
• Mujeres mayores, que cuidaba de los niños.

Entre la colección de logias, las designaciones políticas para los hombres eran esencialmente entre:

• la pandilla de Guerrero; y
• la pandilla de la caza.

Las mujeres tendían a ser responsable de las decisiones sobre asignación de recursos, el comercio y las negociaciones sociales inter-lodge. Los hombres eran responsables de las decisiones que se referían a la caza, guerra y cuestiones de salud espiritual.

Mujeres tienden a permanecer dentro de una sola Logia, mientras que los hombres normalmente se moverían entre logias. Tomaron a múltiples parejas sexuales en relaciones monógamas en serie.

Agricultura

Las mujeres de Pawnee eran horticultores expertos y cocineros, cultivo y procesamiento de diez variedades de maíz, siete de calabaza y calabazay ocho de frijoles. Plantaron sus cultivos a lo largo de las tierras bajas fértiles del río. Estos cultivos proporcionan una amplia variedad de nutrientes y complementan en la fabricación de proteínas enteras. Además de variedades de maíz Flint y harina de maíz para el consumo, las mujeres plantaron una raza arcaica que llamaron "Maravilloso" o "Maíz Santo", específicamente para ser incluidos en los paquetes sagrados.

El sagrado maíz fue cultivado y cosechado para reemplazar el maíz de los bultos sagrados preparados para las grandes temporadas de invierno y verano. Las semillas fueron extraídas de bultos sagrados para la primavera siembra ritual. El ciclo del maíz determina el ciclo agrícola anual, como lo fue el primero en plantar y primero para ser cosechados (con el acompañamiento de ceremonias que involucra sacerdotes y hombres de la tribu así).

De acuerdo con sus Cosmología, el Pawnee clasificó las variedades de maíz por color: negro, manchado, blanco, amarillo y rojo (que, excepto manchado, relacionadas con los colores asociados a los cuatro los puntos cardinales). Las mujeres mantienen las cepas diferentes puro como cultiva el maíz. Aunque importante en la agricultura, calabaza y frijol no tuvieron el mismo significado teológico como maíz.

Caza

Indios Pawnee migrar, por Alfred Jacob Miller

Después obtuvieron caballos, el Pawnee adaptado a su cultura y ampliar sus búfalo temporadas de caza. Con caballos ofreciendo una gama más amplia, la gente viajó en verano y de invierno hacia el oeste a la Great Plains para la caza del búfalo. A menudo viajaban 500 millas o más en una temporada. En verano la marcha comenzó en la madrugada o antes, pero normalmente no duran todo el día.

Una vez que se encontraban buffalo, caza no comenzó hasta que los curanderos de la tribu considera que el momento propicio. La caza comenzó por los hombres avanzando juntos hacia el búfalo, pero nadie podía matar ningún búfalo hasta que los guerreros de la tribu dieron la señal. Quien rompió filas fue brutalmente golpeado. Durante la persecución, los cazadores había guiado sus caballos con sus rodillas y manos arcos y flechas. Puede incapacitar a buffalo con una sola flecha en el costado entre las costillas inferiores y la cadera. El animal se acuesta pronto y tal vez sangrar hacia fuera, o los cazadores acabar. Un cazador individual podría disparar cinco búfalos de esta manera antes de retroceder y acabado. Prefieren matar a vacas y novillos, como el sabor de los toros más viejos era desagradable.

Después de éxito mata, las mujeres procesan la carne de bisonte, piel y huesos para usos varios: la carne se cortado en tiras y se secó en los polos sobre fuego lento antes de ser almacenado. Preparado de esta manera, era utilizable para varios años. Aunque el Pawnee preferido búfalo, también cazaban otros juego, incluyendo alces, oso, Pantera y skunk, para carne y pieles. Las pieles fueron utilizadas para ropa y accesorios, bolsas, revestimientos, sujeción de cuerdas y lazos, etc. del pie.

El pueblo volvió a sus pueblos para cosechar cultivos cuando el maíz se madura a finales de verano o en la primavera cuando el pasto se convirtió en verde y podrían plantar un nuevo ciclo de cultivos. Caza de verano extendido desde finales de junio hasta el primero de septiembre; pero podría terminar temprano si la caza fue exitosa. A veces la caza se limitaba a lo que hoy es el oeste de Nebraska. Cacerías de invierno eran de finales de octubre hasta principios de abril y eran a menudo al sudoeste en lo que hoy es Kansas occidental.

Religión

Ornamentales de pelo peine por Bruce Caesar (Pawnee-Saco y zorro), 1984, de Plata alemana, Centro de historia de Oklahoma

Como muchas otras tribus nativas americanas, los Pawnee tenía una cosmología con los elementos de toda la naturaleza representada en él. Que basan muchos rituales en los cuatro puntos cardinales. Hombres de medicina creado Sagrado paquetes que incluyen materiales, tales como una mazorca de maíz, con gran valor simbólico. Éstos fueron utilizados en muchas ceremonias religiosas para mantener el equilibrio de la naturaleza y la relación con los dioses y espíritus de Pawnee. El Pawnee no era parte de la Danza del sol tradición. En la década de 1890, la gente participó en la Danza del fantasma movimiento.

El Pawnee cree que la estrella de la mañana y estrella de la tarde dio a luz a la primera mujer Pawnee. El primer hombre de Pawnee fue la descendencia de la Unión de la luna y el sol. Como creían que eran descendientes de las estrellas, cosmología tenía un papel central en la vida diaria y espiritual. Plantaron sus cultivos según la posición de las estrellas, que se relaciona con el momento oportuno de la temporada para la siembra. Como muchos grupos tribales, sacrificaron maíz y otros cultivos a las estrellas.

Ritual de la estrella de la mañana

El Skidi Pawnee practicó sacrificio humanoespecialmente de las niñas cautivas, en el "Ritual de la estrella de la mañana". Continuaron esta práctica regularmente por el 1810s y posiblemente después de 1838, el último sacrificio reportado. Creían que el antiguo rito garantiza la fertilidad del suelo y éxito de los cultivos, así como la renovación de toda la vida en primavera. El sacrificio estaba relacionado con la creencia de que el primer ser humano era una niña, nacida del apareamiento de la Estrella de la mañana, la figura masculina de la luz, y Estrella de la tarde, una hembra de figura de la oscuridad, su historia de la creación.

Típicamente, un guerrero sueño de la estrella de la mañana, generalmente en el otoño, que significó fue tiempo para prepararse para las diferentes etapas del ritual. El visionario sería consultar con el sacerdote de la estrella de la mañana, que le ayudó a prepararse para que su viaje para encontrar un sacrificio. Con la ayuda de otros, el Guerrero captaría a una joven soltera de una tribu enemiga. El Pawnee mantuvo a la chica y cuidó de ella durante el invierno, llevándola con ellos como hicieron su búfalo de la caza. Arreglaron su sacrificio en la primavera, en relación con el levantamiento de la estrella de la mañana. Ella era bien tratados y alimentados durante este período.

Cuando el estrella de la mañana Rosa anillado con el rojo, el sacerdote sabía que era la señal para el sacrificio. Dirigió a los hombres para llevar a cabo el resto del ritual, incluyendo la construcción de un Andamios fuera del pueblo. Se hizo sagrados maderas y pieles de diferentes animales, cada uno de los cuales tenía simbolismo importante. Se erigió sobre un foso con elementos correspondientes a los cuatro puntos cardinales. Todos los elementos del ritual relacionado con la creencia y el significado simbólico y eran necesarios para la renovación de la vida. Los preparativos tomaron cuatro días.

Una procesión de todos los hombres y muchachos, incluso llevando a los niños varones, acompañados de la muchacha de la aldea al andamio. Juntos esperaban a la estrella de la mañana. Cuando la estrella era debida a la subida, la chica puesta, atada en el patíbulo. En el momento en que apareció la estrella sobre el horizonte, la niña fue asesinada con una flecha y, a continuación, el sacerdote corta la piel de su pecho a sangrar. Ella rápidamente fue asesinada con flechas por todos los participantes hombres y niños para acelerar su muerte. La niña fue llevada al este y pone boca abajo para que su sangre se empape en la tierra, con oraciones apropiadas para los cultivos y la vida que ella traería a toda la vida de la pradera.

Noticias de 1820-1821, acerca de estos sacrificios llegado a la costa este; causó sensación entre los americanos europeos. Antes de esto, U.S. Agentes indios había aconsejado jefes Pawnee para suprimir la práctica, como advierte de cómo le molesta los colonos americanos, que llegaban en número cada vez mayor. Jefe de cuchillo rescatados a por lo menos dos cautivos antes de sacrificio. Para cualquier persona, era muy difícil intentar cambiar una práctica ligada tan estrechamente a creencia Pawnee en la renovación anual de la vida para la tribu. En junio de 1818, el Gaceta de Missouri de St. Louis que figura la cuenta de un sacrificio. Fue el último sacrificio conocido niño de Haxti, una chica de 14 años de edad Oglala Lakota, en 22 de abril de 1838.

Escrito en la década de 1960, el historiador Gene Weltfish llamó del trabajo anterior de Wissler y Spinden para sugerir que la práctica sacrificial podría han sido transferida a principios del siglo XVI de la Azteca de la actual México. Más recientemente, los historiadores han disputado la conexión propuesta práctica mesoamericana. Ellos creen que el ritual del sacrificio se originó por separado dentro de la antigua cultura tradicional de Pawnee.

Historia

La-Roo-Chuck-A-La-Shar (jefe de sol) era un jefe Pawnee que murió luchando el Lakota en Masacre de Barranca.

Francisco Vásquez de Coronado visitó a los vecinos Wichita en 1541, donde se encontró con un jefe Pawnee de Harahey en Nebraska. Nada mucho se menciona de los Pawnee hasta los siglos 17 y 18 cuando sucesivas incursiones de los Español, Francés y Inglés los colonos intentaron ampliar sus posesiones. Las tribus solían hacer alianzas como y cuando se les adapta. Diversas subtribus Pawnee podrían hacer tratados con conflicto Europea poderes sin interrumpir su unidad subyacente; los Pawnee era maestros en la unidad en la diversidad.

Tradicionalmente las tribus de americanos nativos y primeras naciones vendieron a cautivos de la guerra como esclavos otras tribus y comerciantes europeos. En Canadá francesa, Generalmente fueron llamados indios esclavos Panis (Inglés para Pawnee), como la mayoría, al principio, había sido capturado de la tribu Pawnee o sus relaciones. Pawnee se convirtió en sinónimo de "Indio esclavo" de uso general en Canadá, y un esclavo de cualquier tribu llegó a ser llamado Panis. Ya en 1670, se registró una referencia histórica a un Panis en Montreal. Por 1757 Louis Antoine de Bougainville considera que la nación Panis "juega... el mismo papel en América que en Europa los negros." El historiador Marcel Trudel documentado cerca de 2.000 "Panis" esclavos vivió en Canadá hasta la abolición de la esclavitud en la Colonia en 1833. Indios esclavos formados cerca de la mitad de los esclavos conocidos en Canadá francesa (también llamado bajo Canadá).

En el siglo XVIII, los Pawnee se aliaron con el Francés, con quienes comerciaron. Jugaron un importante papel en detener Expansión española en el Great Plains al derrotar decisivamente a la Expedición de Villasur en batalla en 1720.

Pawnees en un parley con mayor Largode expedición en el acantonamiento de Ingeniero, cerca de Council Bluffs, Iowa, en octubre de 1819.

Una delegación tribal Pawnee visitada Presidente Thomas Jefferson. En 1806 teniente Zebulon Pike, Mayor G. C. Sibley, Mayor S. H. largo, entre otros, comenzaron a visitar las aldeas de Pawnee. Bajo la presión de tribus siux que se y los colonos europeo-americanos, el Pawnee cedió el territorio al Gobierno de Estados Unidos en tratados en 1818, 1825, 1833, 1848, 1857 y en 1892. En 1857, se asentaron en la Reserva Pawnee a lo largo del río Loup en actual Condado de nance, pero mantiene su tradicional forma de vida. Eran sometidos a continuas incursiones por Lakota desde el norte y oeste. En un RAID de estas características, un partido de la guerra de Sioux de más 1.000 guerreros emboscados una partida de caza de Pawnee de 350 hombres, mujeres y niños. El Pawnee obtuvo permiso para dejar la reserva y el búfalo de la caza. Pawnee cerca de 70 murieron en este ataque, que ocurrió en una barranca en actual Condado de Hitchcock. El sitio es conocido como Masacre de Barranca. Debido a las continuas hostilidades con los Sioux y usurpación de los colonos americanos al sur y al este, el Pawnee decidió abandonar su reserva de Nebraska en la década de 1870 e instalarse en una nueva reserva en Territorio indio, situado en actual Oklahoma.

Retrato de 1822 de Sharitahrish por Rey de Charles Bird, en la exhibición en el Biblioteca de la Casa blanca

Hasta la década de 1830, los Pawnee en lo que se convirtió en territorio de Estados Unidos fueron relativamente aislados de interacción con los europeos. Como resultado, no fueron expuestas a Eurasiático enfermedades infecciosas, tales como contra el sarampión, viruela, y cólera, para que los americanos nativos no tenía inmunidad. En el siglo XIX, sin embargo, ellos fueron presionados por grupos siux que se invaden del Oriente, que también trajeron enfermedades. Epidemias de viruela y cólera, y guerra endémica con el Sioux y Cheyenne causó pérdidas de mortalidad dramática entre los Pawnee. De una población estimada de 12.000 en la década de 1830, se redujeron a 3.400 por 1859, cuando se obliga por la fuerza a una reserva en moderno-día Condado de nance.

Guerreros se alistaron como Scouts de Pawnee en la segunda mitad del siglo XIX en el Ejército de Estados Unidos. Como otros grupos de scouts nativos americanos, guerreros de Pawnee fueron reclutados en gran número para luchar en el norte y llanuras del sur en diversos conflictos contra americanos nativos hostiles. Porque la gente de Pawnee era antiguos enemigos de las tribus Sioux, Cheyenne, Arapaho, Comanche y Kiowa, sirvieron con el ejército durante catorce años entre 1864 y 1877, ganando una reputación como siendo una unidad bien entrenada, especialmente en el seguimiento y reconocimiento. Los Scouts de Pawnee participó con distinción en la Batalla del río de la lengüeta durante el Expedición del río del polvo (1865) contra Lakota, Cheyenne y Arapaho y en la Batalla de los resortes de la Cumbre. También lucharon con los Estados Unidos en la Gran guerra de Sioux de 1876. En las planicies del sur lucharon contra sus viejos enemigos, los Comanches y Kiowa, en el Campaña del Comanche.

En 1874, el Pawnee pidió traslado a Territorio indio (Oklahoma), pero el estrés de la mudanza, enfermedades y malas condiciones en su reserva redujo sus números aún más. Durante este tiempo, forajidos a menudo whisky de contrabando a los Pawnee. Los bandidos mujer adolescentes Poco Britches y Ganados Annie fueron encarcelados por este delito.

En 1875 la mayoría de los miembros de la nación se trasladó a territorio indio, un área reservado para recibir las tribus desplazadas de al este del río Mississippi y en otros lugares. Los guerreros resistieron la pérdida de su libertad y su cultura, pero poco a poco adaptaron a reservas. El 23 de noviembre de 1892, el Pawnee en Oklahoma firmó un acuerdo con el Comisión Cherokee a aceptar asignaciones individuales de tierra en una ruptura de la explotación comunal.

Para 1900, la población de Pawnee fue registrada por el censo como 633. Desde entonces la tribu ha empezado a recuperarse en números.

Monumento que representa a Pawnee principal gobernante su hijo en el Masacre de Barranca Monumento en Nebraska.

Historia reciente

General Douglas MacArthur reunión Navajo, Pima, Pawnee y otros Nativos americanos tropas.

En 1906, en preparación para el estado de Oklahoma, el gobierno de Estados Unidos desmanteló el gobierno tribal Pawnee y las instituciones cívicas. La tribu reorganizado bajo la Sobre el bienestar del indio de Oklahoma de 1936 y el Consejo empresarial de Pawnee, el Consejo de Nasharo (jefes) y una Constitución tribal, estatutos y carta.

En la década de 1960, el gobierno colocó un juego por la nación Pawnee su indemnización por tierras cedidas al Gobierno de Estados Unidos en el siglo XIX. Por un acuerdo extrajudicial en 1964, la nación Pawnee recibió $7.316.097 para la tierra cedida a los Estados Unidos y devaluado por el gobierno federal en el siglo anterior.

Cuentas tales como la Autodeterminación indígena y la ley de asistencia a educación de 1975, han ayudado a abordar los errores del pasado. La nación Pawnee ha recuperado su autonomía, cultura y orgullo. El Pawnee siguen las tradiciones culturales de la práctica, reuniones dos veces al año para el encuentro entre tribus con sus parientes el Indios Wichita. Tienen una fiesta de Pawnee anual de cuatro días para los veteranos de Pawnee en julio. Muchos Pawnee también volver a sus tierras tradicionales para visitar a sus familiares y participar regulares powwows.

Pawnee notables

• ACEE águila azul, artista y educador
• Gran caballo manchado, Guerrero del siglo 19 y raider
• John EchoHawk, abogado y fundador de la Fondo de derechos indígenas, primo mayor de Walter Echo-Hawk (abajo)
• Larry eco Halcón, Oficina de asuntos indígenas Director. Fue elegido Procurador General de Idaho (1991 – 1995).
• Walter Echo-Hawk, abogado senior en NARF, trabajó en importantes del siglo 20 legislación para los derechos indígenas, tales como la Ley de repatriación y protección de tumbas de nativos americanos
• Kevin Gover, director de la Museo Nacional del indígena americano.
• Moses J. "Principal" caballo amarillo, Grandes ligas de béisbol jugador
• Anciana se aflige el enemigo, del siglo 19 mujer guerrera
• Petalesharo, un jefe Skidi Pawnee que en 1817 rescató a una niña Ietan Comanche de sacrificio humano ritual Pawnee.
• Anna Lee Walters (b. 1946), Autor de Otoe-Missouria-Pawnee y educador
• Jefe malvado, visitó Presidente James Monroe en 1822 con una delegación de dignatarios indígenas americanos.

Véase también

• Idioma Pawnee
• Mitología del Pawnee
• Scouts de Pawnee

Referencias

• Hyde, George E. Los indios Pawnee. Norman: University of Oklahoma Press, 1974. ISBN 0-8061-2094-0.
• Weltfish, gen. El universo perdido, Pawnee vida y cultura. Lincoln: Universidad de Nebraska Press, 1977. ISBN 0-8032-5871-2.
• Blaine, Martha R. Pawnee paso 1870-1875, Norman: University of Oklahoma Press, 1990. ISBN 0-8061-2300-1.
• Blaine, Martha R. Pawnee: Una bibliografía crítica, biblioteca de Newberry de 1980, Indiana University Press. ISBN 978-02533-1502-1

Lectura adicional

• Robert O. Lagace, "Pawnee: Resumen de la cultura", Atlas etnográfico, Universidad de Kent, Cantorbery.
• Howard Meredith, Dancing on Common Ground: culturas tribales y alianzas en las planicies del sur, Lawrence: la Universidad de Kansas, 1995 - dirige a alcanzar y mantener la paz entre los Wichita, Pawnee, Caddo, Apache de los llanos, Cheyenne y Arapaho, y Comanche.
• "Pawnee", Enciclopedia de indios norteamericanos, Nueva York: Houghton Mifflin
• J. S. Clark, "Una Pawnee búfalo caza", Crónicas de Oklahoma, Volumen 20, núm. 4, diciembre de 1942, sociedad histórica del estado de Oklahoma
• Blaine, Martha R. Algunas cosas no se olviden: Una familia Pawnee recuerda, Lincoln: Universidad de Nebraska Press, 1997. ISBN 0-8032-1275-5

Acoplamientos externos

• Nación Pawnee, sitio web oficial
• Pawnee tribu, Acceder a genealogía
• Historia indio Pawnee en Kansas
• Los indios Pawnee - sus tierras, aliados y enemigos
• Museo de pueblo de indios Pawnee, Un museo con el suelo excavado un gran década de 1820 Pawnee earth lodge y artefactos asociados, Kansas State Historical Society
• "Sitio del monumento de Kansas", Archaeophysics, describe la técnica y los resultados de las imágenes no invasivas de un Pawnee siglo 18-19 zona arqueológica ubicada en el río republicano.
• Inventario de la Gene Weltfish Pawnee del campo notas, 1935, biblioteca de Newberry

Otras Páginas

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