Filosofía de Tai chi chuan

Ir a: navegación, búsqueda de

En muchos existentes Tai chi clásico Escrituras de la dependencia de Tai chi chuan en Filosofía China es reconocido. Maestros de Tai chi históricamente han afirmado que los principios de la práctica de tai chi chuan pueden aplicarse al estilo de vida de un estudiante.[1][2][3]

El símbolo del Yin y el Yang aplicado a Tai Chi Chuan, la Tai chi tu o Taijitu

'T ' ai chi chuan' se traduce a menudo pugilismo último Supremo o puño sin límites. Esto se refiere a la antigua Arte marcial chino. Sin embargo en términos de filosofía Tai chi tiene un significado más amplio. El concepto de Tai chi o el Ultimate Supremo se utiliza generalmente en varias escuelas filosóficas chinas, para representar el contraste en categorías opuestas, o la interacción de esas categorías generalmente denominado Yin y Yang. Estos términos abstractos representan las relaciones utilizadas para describir los opuestos percibidos en el mundo fenoménico: lleno y vacío, movimiento y quietud, suave y dura, luz y oscuridad, calor y frío, etcétera. Este esquema ha tenido una influencia duradera en tradicional Cultura China, formando en las escuelas tan diversas como la teoría Confucianismo, Taoísmo, Legalismo y, en menor medida, Budismo Chan, así como medicina tradicional China y Feng shui. Tai chi chuan, un desarrollo relativamente reciente en comparación con las escuelas mencionadas[3][4] incluso fue nombrado por algunos de sus exponentes más tempranas conocidas después de la Tai chi concepto,[5] posiblemente hasta mediados del siglo XIX.[2][6]

En el "Capítulo 40" t ' ai chi clásico texto suministrado por Yang Pan-hou Para Wu Chuan yu a finales del siglo XIX, existen las siguientes referencias a la filosofía del Tai chi chuan como se aplica al estilo de vida de un médico:

14. una explicación de la espiritual y marciales en Tai Chi

Lo espiritual es la esencia, la guerra es la aplicación. Desarrollo espiritual en el ámbito de las artes marciales se aplica a través del ching (energía metabólica), ch ' i (energía de la respiración) y shen (energía espiritual) - la práctica de la cultura física. Cuando la guerra se corresponde con lo espiritual y se experimenta en el cuerpo y la mente, entonces esto es la práctica de artes marciales. Con el espiritual y marcial debemos hablar de "tiempo de cocción" para su desarrollo se desarrolla según la secuencia correcta. Esta es la raíz de la cultura física. Por lo tanto, la práctica de las artes marciales en un camino espiritual es ejercicio de estilo suave, el poder de los tendones de ching, Jiang y shen. Cuando las artes marciales son prácticas de una manera exclusivamente marcial, esto es estilo duro, o fuerza bruta simplemente. Lo espiritual sin entrenamiento marcial es esencia sin aplicación; el marcial sin acompañamiento espiritual es aplicación sin esencia. No soporta un palo solitario, no se puede aplaudir una Palma sola. Esto no sólo es cierto de cultura física y artes marciales, pero todas las cosas están sujetos a este principio. Lo espiritual es principio interno; el marcial es habilidad externa. Habilidad externa sin principio interno es simplemente físico ferocidad. Esto dista mucho de la naturaleza original del arte, y por intimidar a un oponente uno invita eventual desastre. Para entender los principios internos sin la externa habilidad es simplemente un sillón arte. Sin conocer las aplicaciones, uno se perderá en una confrontación real. Cuando se trata de aplicar este arte, uno no puede permitirse ignorar la importancia de las dos palabras: marcial y espiritual.

19. una explicación de los tres niveles de la espiritual y marciales en Tai Chi

Sin auto-cultivo, no habría ningún medio de realizar el Tao. Sin embargo, los métodos de práctica pueden dividirse en tres niveles. El término significa logro. El nivel más alto es el gran logro; el nivel más bajo es el logro menor; el nivel medio es el logro de la sinceridad. Aunque los métodos se dividen en tres niveles de práctica, el logro es uno. Lo espiritual se cultiva internamente y el marcial externamente; la cultura física es internas y marciales artes externas. Aquellos cuya práctica es exitosa, tanto interna como externamente alcanzan el máximo nivel de logro. Los que dominar las artes marciales con el aspecto espiritual de la cultura física y los que dominan el aspecto espiritual de la cultura física a través de las artes marciales alcanzan el nivel medio. Sin embargo, aquellos que sé sólo cultura física pero no las artes marciales, o aquellos que conocen sólo las artes marciales sin cultura física representan los niveles más bajos de logro.

20. una explicación del aspecto marcial del Tai Chi

Como un arte marcial, t ' ai Chi es externamente un ejercicio suave, pero fuerte internamente, aun cuando se busca suavidad. Si somos exteriormente suaves, después de mucho tiempo naturalmente desarrollaremos dureza interna. No es que cultivamos conscientemente la dureza, porque en realidad nuestra mente está en suavidad. Lo difícil es permanecer internamente reservado, que poseen dureza sin expresarlo, siempre encuentro externamente al oponente con suavidad. Reunión dureza con suavidad causa la dureza del rival para transformarse y desaparecer en la nada. ¿Cómo podemos nosotros adquirir esta habilidad? Cuando hemos dominado pegarse, adherirse, conectar y siguientes, nosotros naturalmente progresarán de movimiento consciente a la interpretación de la energía y la iluminación espiritual finalmente y el Reino de la absoluta trascendencia. Si nuestra habilidad no ha alcanzado la trascendencia absoluta, ¿cómo podríamos manifestamos el milagro de cuatro onzas 1 mil libras en movimiento? Es simplemente una cuestión de "movimiento pegajosa de comprensión" al punto de perfeccionamiento de la sutileza de ver y oír.[2]

24 una explicación de la espiritual y marciales en Tai Chi

Si la esencia de las sustancias materiales radica en su realidad fenomenológica, la presencia de la condición ontológica de objetos abstractos será clara en la culminación final de la energía que se deriva de la unicidad y la Real. ¿Cómo puede un hombre aprender esta verdad? Realmente lo que es la sombra de la filosofía y la carga de todas las sustancias vivas, procurando que la naturaleza de lo divino.

Véase también

  • Zhuang Zhou
  • I Ching
  • Lao Tzu
  • Neijia
  • Neoconfucianismo
  • Devanado de seda
  • Tao Yin

Referencias

  1. ^ Wu, Kung-tsao (1980, 2006). Familia Wu Tai Chi Chuan (吳家太極拳). Chien-Chuan Tai-chi Chuan Association. ISBN0-9780499-0-X.
  2. ^ a b c Wile, Douglas (1995). Tai-chi perdido clásicos de la última Dinastía Ching (filosofía China y cultura). State University of New York Press. ISBN978-0-7914-2654-8.
  3. ^ a b Lao, Cen (abril de 1997). La evolución del Tai Chi Chuan – Tai CHI la revista internacional de Tai Chi Chuan Vol. 21 no. 2. Publicaciones de caminante. ISSN0730-1049.
  4. ^ Eberhard, Wolfram (1986). Un diccionario de símbolos chinos: símbolos en la vida de los chinos y el pensamiento oculto. Routledge & Kegan Paul, Londres. ISBN0-415-00228-1.
  5. ^ Woolidge, Doug (junio de 1997). TAI CHI la revista internacional de Tai Chi Chuan Vol. 21 no. 3. Publicaciones de caminante. ISSN0730-1049.
  6. ^ Wile, Douglas (2007). Taijiquan y el taoísmo de la religión para artes marciales y artes marciales a la religión - revista de artes marciales asiáticas Vol. 16 no. 4. Vía Media Publishing. ISSN1057-8358.

Otras Páginas

Obtenido de"https://en.copro.org/w/index.php?title=T%27ai_chi_ch%27uan_philosophy&oldid=611264749"