El grito de mito

El grito de mito

Autor	Rollo May
País	U.S.A
Idioma	Inglés
Asunto	Psicología, psicoterapia
Género	Psicología existencial
Editor	Delta
Fecha de publicación	1991 W. w. Norton & Company Inc, reimpresión 1992 Delta
Páginas	320
ISBN	0-385-30685-7

El grito de mito (1991) es un libro escrito por el estadounidense psicólogo existencial Rollo May, en el cual propone que la gente moderna necesita mitos para dar sentido a sus vidas y que sin el mito son presa de ansiedad y adicción.

El libro explora numerosos mitos de La Grecia clásica a través de los escritores del siglo XX y muestra su relevancia para los dilemas existenciales personales de hoy. El libro se divide en las siguientes cuatro partes:

La función de los mitos

¿Qué es un mito?

Los mitos son como las vigas de una casa: no expuesto a la vista exterior, son la estructura que sostiene la casa juntos para que la gente puede vivir en él.

Página 15

"Los mitos son narrativa los patrones que dan significado a nuestra existencia"(p. 15). "Mientras nuestro mundo y sociedad... vacía de mitos, que expresan las creencias y metas Morales, habrá depresión... y suicidio"(p 21)."En dichos Estados sin rumbo como nos encontramos cerca del final del siglo XX, no es sorprendente que gente desesperada acuden a los cultos de nuevos, o resucitar los antiguos, buscando respuestas a su ansiedad y anhelo para el alivio de su culpabilidad o depresiones, anhelando algo para llenar el vacío de sus vidas"(p. 22).

Max Muller, escrito en 1873, afirma "depende, hay mitología como había en la época de HomerSólo no lo percibimos, porque nosotros vivimos en la sombra de ella, y porque todos del encogimiento de la luz completo Meridiana de verdad. "

Los mitos son representaciones dramáticas de la condición humana. "Mito... es una verdad eterna en contraste con una verdad empírica. Este último puede cambiar con cada periódico de la mañana, cuando leemos acerca de los últimos descubrimientos en nuestros laboratorios. Pero el mito trasciende el tiempo"(p. 27). Edipo es un hombre que grita, "Debo averiguar quién soy yo!".

Nuestras crisis personales en mitos

Mitos contribuyen a nuestras vidas de por lo menos cuatro maneras:

• nos dan un sentido de quiénes somos
• hacen posible nuestra lealtad a los grupos comunales
• apoyan nuestros valores morales
• se ocupan de los misterios de la creación y la creatividad

"Cuando Jean-Paul Sartre necesitaba un moderno Drama para comunicarse con el pueblo francés desesperado, mientras que París estaba siendo ocupada por los alemanes en SEGUNDA guerra mundial, escogió el drama antiguo de Orestes"(p 40).

"Arthur Miller Muerte de un viajante presenta un poderoso mito para millones de estadounidenses y por esta razón se juega una y otra vez sobre la televisión y en etapas a lo largo de América"(p. 43). "Willy era un vendedor. Y para un vendedor, no hay ningún fondo para la vida. No puso un cerrojo a una tuerca... Es un hombre en el azul, cabalgando sobre una sonrisa y un lustrador de zapatos. Y cuando empiezan a no sonriendo detrás - que es un terremoto. " Willy Loman, el vendedor, ha vivido por el "sueño de salir número uno". Al final no ha sido suficiente; comete suicidio - "nunca supo que él era" - nunca tuvo un mito personal satisfactorio.

En busca de nuestras raíces

"Nuestra hambre de gran alcance para el mito es un hambre por comunidad. La persona sin un mito es una persona sin hogar... Para ser miembro de la comunidad es compartir sus mitos, para sentir el mismo orgullo que brilla dentro de nosotros cuando recordamos el Peregrinos en Plymouth Rock, o Washington cruzando el Delaware, o Daniel Boone y Kit Carson cabalgando hacia el oeste. El forastero, el extranjero, el extraño es el único que no comparte nuestros mitos, quien dirige por diferentes estrellas, dioses diferentes cultos "(p. 45).

Alex Haley consideró necesario buscar su ancestro Kunta Kinte en África occidental para establecer sus raíces y aumentar su sentido de identidad personal. La popularidad de su serie de televisión y libro raíces puede indicar que gran número de norteamericanos se siente desarraigado.

Mitos en América

El gran mito de la nueva tierra

Nuestro mito más poderoso y persuasivo, que ha tenido un asombroso generalizada influencia en este país y donde se escucha la radio en todo el mundo, es el del vaquero solitario y el oeste.

Página 96

Individualismo y nuestra edad de narcisismo

Los norteamericanos se aferran al mito del individualismo como si fuese la única normal forma de vivir, sin saber que era desconocido en el Edad media (excepto para ermitaños) y habría sido considerado psicótico en La Grecia clásica.

Página 108

Gatsby y el sueño americano

Jay Gatsby encarna la tragedia potencial de éxito.

El hijo del pueblo de vagos y fracasada la granja de Dakota del norte, Jim Gatz refleja el mito americano de Proteus... Creía que podía recrear a sí mismo, negar su paternidad y sus raíces y construir una nueva identidad.

Página 129

Mitos del mundo occidental

El terapeuta y el viaje al infierno

El autor propone que la relación entre Dante y VirgilEn Divina Comedia, es análoga a la relación entre cliente y terapeuta en psicoterapia. Viaje del cliente al autoconocimiento es un viaje al infierno. Obra maestra de Dante prefigura el proceso de psicoterapia. "Infierno de una persona puede consistir de confrontar el hecho de que su madre nunca amaba; o puede consistir en fantasías de destruir a los que una persona quiere la mayoría, como Medea destruyendo sus hijos"(p. 155). La tarea del terapeuta es "ser intérprete para las personas en sus viajes a través de su privados infiernos y purgatorios, amigo y guía" (p. 165). "Los seres humanos pueden llegar al cielo sólo a través del infierno. Sin sufrimiento - digamos como un autor lucha por encontrar la palabra correcta con la cual poder comunicar su significado - o sin un sondeo de los objetivos fundamentales, uno no puede llegar al cielo"(p. 166)

Peer Gynt: Problema de un hombre en el amor

"Peer Gynt podría llamarse el mito de los hombres en el siglo XX, porque es una fascinante imagen de los patrones psicológicos y conflictos del hombre contemporáneo." (p168) Peer Gynt está dividida entre dos deseos: "un deseo es ser admirado por las mujeres, y el otro deseo es ser cuidado de por las mismas mujeres." (p169)

"La razón Peer Gynt es que un hombre para todas las Naciones es que el personaje y el mito son el producto de Ibsenes profundo autoconocimiento"(p. 170)"A través de Peer Gynt en el mito y en el drama de Ibsen, es el tema del ser perdido y el arduo proceso de recuperación de lo"(p. 170)

Peer Gynt comienza como un hombre que seduce a las mujeres y luego los deja. Siempre evita compromiso. Escapa enfrentarse a sí mismo por la actividad compulsiva. Perder sus ilusiones de soberbia lo tira en la desesperación. Él ve que está solo. Al principio el conocimiento creciente de su propio vacío conduce a la envidia de la felicidad de otros. Pero su desprecio al final sana y se convierte en generosidad.

Se convierte en comprometerse a una relación con Solvieg, que lo elige por su integridad personal, mientras que su madre "se aferró a él de su privación".

"El sentido último de este mito, incluso más cierto hoy que fue día de Ibsen, es que todos esos egocentrismo narcisista conduce a la autodestrucción". (p. 190) "La renuncia de la personalidad narcisista es el principio de la individualidad auténtica" (p. 192) y la capacidad de amar.

Véase también

• Thomas Mann, 1956, José y sus hermanosLondres, Secker & Warburg.

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