El Zoist

El Zoist:: Política editorial

Los editores de esta revista se esforzarán proporcionar un medio
para la libre expresión del pensamiento en cuestiones sociales, Morales,
y el progreso intelectual. En un dictamen sobre cuestiones importantes,
No serán: influenciados por los movimientos externos, ya sea popular
o a la inversa. Afirman perfecta independencia de pensamiento, sino que
ser guiados en la expresión de los principios infalible de su
ciencia. Pretenden ser buscadores de la verdad, y que se consideran
su deber de promulgar la "verdad de los hechos", impulsada por el con-
viction que todas las verdades arco servil a la felicidad de la humanidad.
Los editores de esta revista... otorgará gran atención sobre
el Departamento de práctico de las dos ciencias [fisiología Cerebral
y mesmerismo] que se han comprometido a cultivar, pero en el
mismo tiempo no será sin importar su poder vivificante. Lo harán
No olvidar que el hombre eterno, es el tema; y, al mismo tiempo sur -
su pasado historia y señalar cómo sus mejores intereses han sido muy
descuidado, indicarán la manera en que estas dos ciencias
puede hacerse servil al gran final a la vista — el progreso...
Ive mejora y cada vez mayor felicidad de la raza.
La obra, siendo igualmente dedicada a la fisiología Cerebral y
Mesmerismo, contendrá comunicaciones originales de hechos y opiniones
en ambas ciencias — análisis de las mejores obras sobre ellos — y el
Actas de quienes se dedican a su cultivo y difusión.

El Zoist (del griego ZoeΖωή, "Vida"), El Zoist: Un diario de la fisiología Cerebral y mesmerismo y sus aplicaciones para el bienestar humano, fue un muy influyente diario británico, dedicado a la promoción de las teorías y prácticas (y la recogida y difusión de informes de las aplicaciones) de mesmerismo y frenologíay la empresa de "conectar y armonizar la ciencia práctica con poco entendían las leyes que rigen la estructura mental del hombre".

Editado por John Elliotson, M.D., el fundador y ex Presidente de la sociedad frenologica de Londres, que había sido expulsado del University College Hospital en 1838 por sus prácticas pase magnético, y William Collins Engledue, M.D., un ex Presidente de la asociación británica de frenologica, que fue aislado por sus colegas por su dedicación al mesmerismo y frenología ambos médicos y por la mayoría de los frenólogos por su rechazo a su posición "socio-religioso", espiritual, a favor de una posición científica, materialista, centrada en el cerebro que, en efecto, reduce operaciones mentales a la física de las fuerzas.

"El Zoist era un diario materialista; repudiado metafísica y argumentó que todo — incluyendo el pensamiento humano — podrían ser explicados mediante las leyes del universo físico... "

El Zoist se publicó trimestralmente, sin interrupción, desde hace quince años: desde marzo de 1843 hasta enero de 1856.

William Makepeace Thackerayde dedicación a John Elliotson en la novela La historia de Pendennis (1850)

John Elliotson

John Elliotson en su mejor momento

John Elliotson en sus últimos años

Artículo principal: John Elliotson

John Elliotson (1791-1868), M.D. (Edimburgo, 1810), M.R.C.P. (Londres, 1810), M.B. (Oxford, 1816), M.D. (Oxford, 1821), F.R.C.P. (Londres, 1822), F.R.S. (1829), profesor de los principios y la práctica de la medicina en University College London (1832) y el médico senior a University College Hospital (1834). fue un autor prolífico e influyente, un respetado profesor, siempre a la vanguardia de su profesión (uno de los primeros en usar y promover la estetoscopio, y uno de los primeros en Gran Bretaña a utilizar acupuntura), reconocido por sus habilidades de diagnóstico clínico y sus prescripciones extremadamente fuertes: "sus alumnos dijeron que uno debe dejarlo diagnosticar pero no tratar al paciente".

Apenas 5 pies (152 cm) de alto, con tez oscura y una cabeza muy grande, también era cojo (a raíz de un accidente de carro 1828); su aspecto presenta un fuerte contraste con su 'enemigo intramuros' Robert Liston (1794 - 1847), F.R.C.S. (Edimburgo, 1818), F.R.S. (1841), profesor de cirugía de la Universidad clínica, uno de los cirujanos más rápidos de todos los tiempos (en una ocasión Liston amputaron una pierna, a medio muslo, en 25 segundos), que estaba pálida piel y por lo menos 6 pies 2 pulgadas (188 cm) alto. Liston se opuso ferozmente a 'Contaminación' de Elliotson del hospital con sus demostraciones de 'Estados mayores' del mesmerismo (es decir, en lugar de sus aplicaciones 'médicos').

A pesar de sus características físicas inusuales, Elliotson fue muy admirado como conferenciante, tanto por la claridad de sus conferencias estructurada y la animación teatral de su entrega. Una vez que empezó dando una conferencia en la Universidad, sus conferencias ampliamente respetadas informaron ampliamente en la prensa médica; y publicó una serie de colecciones de sus charlas con los años. En su apogeo, fue el primer presidente de la Royal médicos y quirúrgicos sociedad (en 1833), y tenía, lo más probable es la privada más grande práctica en Londres; fue uno de los médicos preeminentes en todo el imperio británico.

Se interesó en la frenología y fue fundador y primer presidente de la Sociedad frenologica de Londres (en 1823). Su interés por el mesmerismo habían sido despertado inicialmente las manifestaciones realizadas por Richard Chenevix en 1829 y volver a despertar por De Dupotet de Sennevoy manifestaciones en 1837. Esto impulsó a Elliotson para comenzar a experimentar con las hermanas Okey (a.k.a. O'Key) que habían sido admitidas en el hospital, en abril de 1837, para el tratamiento de la epilepsia. Elliotson pronto comenzó a utilizarlas como sujetos — en 1837 inserta "un grande aguja de Seton con una madeja de seda en él", totalmente sin dolor y sin siquiera ser consciente de que una penetración había tenido lugar, en el cuello de Elizabeth Okey (la hermana) mientras ella estaba fascinada — dentro de los confines del hospital, en manifestaciones públicas de los llamados 'Estados mayores' de mesmerismo: clarividencia, transposición de los sentidos (viendo con los dedos, etc.), transmisión, relación física o "comunidad de la sensación", relación psíquica, etc.. Convencido de que la hermana mayor, Elizabeth, tenía un talento para médico clarividencia (capaz de ver en el cuerpo, diagnosticar enfermedades, prescribir el tratamiento y ofrecer un pronóstico), Elliotson llevó en los pabellones en plena noche y tenía tanto diagnosticar y prescriben tratamientos.

Una serie de exámenes realizados por Thomas Wakley y otros, en agosto de 1838, concluyentemente probado a todos y otros (aparte de Elliotson) que las hermanas Okey eran fraudes descarados. A finales de 1838, Elliotson fue, en efecto, expulsado del hospital. De la Universidad, después de meses de deliberaciones, el Consejo aprobó una resolución de 27 de diciembre de 1838 "Que el Comité del Hospital ser instruido para tomar las medidas que considere más conveniente, para evitar la práctica del mesmerismo o Animal Magentism dentro del Hospital"; y Elliotson, al leer el contenido de la resolución, renunció a todas sus citas sin demora.

Wakley hizo todo lo que podía, como editor de La revista The Lancety como individuo, se oponen a Elliotson y poner todos sus esfuerzos y las empresas de la peor manera posible; por ejemplo, además de una amplia gama de artículos en La revista The Lancet, durante varios años, también hay un trabajo (seudónimo) anti-Elliotson atribuido a Wakley, Hechos innegables con respecto a las prácticas extrañas de Dr. Elliotson,... con sus pacientes femeninos; y sus experimentos médicos sobre los cuerpos de... E. & J. Okey, etc. (1842) que es sostenido por el Biblioteca Británica, y otra, muy probablemente escrito por Wakley o uno de sus colaboradores, se celebró en la colección de la Wellcome Library: Anón, Descubrimiento completo de las prácticas extrañas de Dr. Elliotson en los cuerpos de sus pacientes femeninos! En su casa, en Conduit Street, Hannover m2 con todos los experimentos secretos hace sobre ellos y las posturas curiosas que son puestas en mientras sentado o de pie, cuando está despierto o dormido. El entero como visto por un testigo presencial y ahora completamente divulgado!Hancock E., (Londres), 1842.

En 1846, a estas alturas despojado de todas sus afiliaciones institucionales — y a pesar de muchos esfuerzos serios que le impide hacerlo, como el Colegio Real de tipo más joven de los médicos, Elliotson entregó el Oración Harveian para el Royal College of Physicians de Londres, en polémico que habló de cómo William Harvey, el hombre a quien estaba haciendo honor a la oración, había sido obligado a luchar contra el conservadurismo arraigado de la profesión médica y su incredulidad inicial y resistencia a sus descubrimientos y destacó la fortaleza de la analogía con los actuales críticos (igualmente erróneas e ignorantes) del mesmerismo.

"En 1846, llegó el turno de Elliotson para ofrecer la oración Harveian, pero, en cuanto se sabía que él había aceptado la oficina, fue atacado de la manera más salvaje, con el fin de prevenir su aparición. Por ejemplo, la The Lancet lo llamó un paria profesional, afirmó que su oración sería darle un golpe vital en medicina legal, y sería una infamia negro degradar los brazos de la Universidad.

Sin inmutarse por esta, mesmerismo Elliotson hizo el tema de su discurso. Sin hacer referencia a los ataques que habían hechos con él, declaró simplemente el resultado de sus investigaciones y respetuosamente invitó a la Universidad para examinar los hechos alegados de abrumador interés e importancia.
Exhortó a sus oyentes a estudiar mesmerismo tranquilamente y sin apasionamiento y recordarles, con más verdad que el tacto, que todos los grandes descubrimientos en la ciencia médica y las mejoras más importantes en su práctica, habían opuestas por la profesión de la manera más violenta y sin escrúpulos. Como ejemplos de descubrimientos científicos que habían recibidos de esta manera, refirió a los de los vasos lácteos, el conducto torácico, el sistema sexual de las plantas, la circulación de la sangre, los sonidos del pecho y su relación con las enfermedades del corazón y los pulmones y sus cubiertas, etc.. Como instancias de mejora en la práctica que había sido tratado de igual manera, se refirió al empleo de la corteza peruana, inoculación y vacunación para pequeños-pox, el uso de apósitos suaves, en lugar de aceite hirviendo, en heridas de tiro, la ligadura de los vasos sangrantes después de la operación, en lugar de la aplicación de la quema echada o hierros al rojo vivo, etc..
Nos debemos, Elliotson dijo: nunca olvide estas cosas, ni permitir autoridad, vanidad, hábito o el miedo al ridículo para hacernos hostil a la verdad. Siempre tendremos ante nuestros ojos ese pasaje memorable en los trabajos de Harvey: "verdaderos filósofos, obligados por el amor de la verdad y sabiduría, nunca de lujo ellos mismos tan sabio y lleno de sentido como no rendirse a la verdad de cualquier fuente y en todo momento: ni son tan intolerante como para creer cualquier arte o ciencia ha sido transmitida en un estado de perfección a nosotros por nuestros predecesores que no queda nada para la futura industria."
Todo esto, dijo Elliotson, debe tenerse en cuenta al considerar los hechos alegados del mesmerismo. En su opinión, muchos de estos fueron indiscutibles; hace diez años que había demostrado cómo mesmerismo podría prevenir el dolor durante la operación quirúrgica, producir sueño y facilidad en la enfermedad y hasta curar muchas enfermedades que no se alivia con métodos ordinarios. Era el deber imperioso y solemne de la profesión a cuidadosamente y desapasionadamente examinar el tema.
Por lo tanto con seriedad imploró que lo hagan, si se preocupaban por la verdad, su propia dignidad y el bien de la humanidad."— John Milne Bramwell (1903)

Elliotson siguió prestando pase magnético demostraciones de su propia residencia en 37 Conduit Street, Hanover Square (que finalmente renunció en 1865). En colaboración con Engledue, empezó a publicar El Zoist en 1843 y en 1849 fundada la Londres pase magnético enfermería. Como su reputación declinó rápidamente, su lucrativa práctica también desapareció, y murió, sin un centavo, en 1868 en la casa de Londres de un colega médico, Edmond Sheppard Symes (1805-1881), aceite (1830), M.R.C.S (Inglaterra, 1832), M.D. (Aberdeen, 1851).

El personaje, Dr Goodenough, en De Thackeray última novela, Las aventuras de Philip (1862), se basó en Elliotson, que era amigo de Thackeray y habían asistido a él cuando sufrió una enfermedad potencialmente mortal en 1849.

"Elliotson cree firmemente que mesmerismo y phreno-mesmerismo podrían explicarse totalmente en términos físicos [y,] logros de todos Elliotson, El Zoist es probablemente el más útil, sobre todo porque proporciona un registro detallado de un período de 13 años cruciales en el desarrollo de la psicología victoriana.

Elliotson fue un defensor incansable de su "verdad". Su claridad como escritor y su energía como redactor casi triunfar sobre las limitaciones de su visión y las demandas de promoción... La razón es que en la cara de tanta crítica Elliotson era capaz de mantener tanta objetividad y rigor profesional como lo hizo, aunque claramente las páginas de El Zoist tienen que filtrarse cuidadosamente para distinguir lo que es de valor de lo que es contentiousness y abogacía pura...
Elliotson hizo tres importantes contribuciones a la historia de la psicología y medicina.
Destacando la base física de fenómenos pase magnético y sus causas subyacentes en la medida en que tenían potencial terapéutico, demostró que mesmerismo podría ser utilizado con eficacia en enfermedades asociadas con el sistema nervioso y como una anestesia en procedimientos quirúrgicos. Enfoque de Elliotson a la mente fue a través del cuerpo.
Además, Elliotson fue el primero en intentar separar las operaciones de mesmerismo y las condiciones del procedimiento de actos conscientes de la voluntad por parte de la materia y el operador, el paciente y el doctor... En su apreciación de los elementos no-racional y no-conscientes dentro del procedimiento, [él] dio alguna dirección y estímulo a las fuerzas que estaban sentando las bases para Freud y otros exponentes de la relación entre la terapia inconsciente y psiquiátrica.
Finalmente, Elliotson imponente presencia de mediados de siglo y sus actividades ampliamente divulgados pase magnético proporcionado tanto el grado de legitimidad y la estimulación intelectual que anima James Braidun cirujano de Manchester, para desarrollar sus teorías sobre el papel de la sugestión y la autosugestión en mesmerismo. "— Fred Kaplan (1982)

William Collins Engledue

William Collins Engledue (1813-1858), M.D. (Edimburgo, 1835), M.R.C.S. (Edimburgo, 1835), M.R.C.S. (Londres, 1835), aceite (1835), L.A.C. (1836). Nacido en PortSea, fue un estudiante brillante. Enviado a la Universidad de Edimburgo por el Dr. John Porter (1770-1855), M.D. (primer presidente de la Portsmouth y Portsea literaria y filosófica de la sociedad) a quien fue aprendiz, Engledue tomó sus exámenes finales después de sólo dos años de estudio. En Edimburgo, llevó los premios para la competencia en la cirugía, la patología y la práctica de física, práctico anatomía y fisiología; y fue también Presidente de la Real Sociedad médica de Edimburgo.

Después de haber pasado un año como el demostrador anatómico para John LizarsProfesor de cirugía para el Real Colegio de cirujanos de Edimburgo, regresó a Portsmouth en 1837 y comenzó a practicar allí. Concienciada con las condiciones de los pobres, pasó gran parte de su tiempo tratando de mejorar la pureza del abastecimiento de agua a Portsmouth. Él era instrumental en la Fundación de la Royal Portsmouth, Portsea y Hospital Gosport en 1846.

Un frenólogo, una sola vez Presidente de la asociación británica de frenologica, su provocador discurso presidencial (20 de junio de 1842), lidiando con problemas de phreno-mesmerismo, la polémica de la jornada, en la que expresó la opinión materialista fuerte sobre la frenología, que fueron compartidos por Elliotson — quien, por cierto, era el Presidente de esa sesión en particular — condujo a la separación de Engledue de esa asociación.

Para evadir la carga del materialismo, dijo el Dr. Engledue [en su discurso ante la asociación británica de frenologica el 20 de junio de 1842], nosotros (frenólogos) contentarnos con afirmando que el inmaterial hace uso del material para manifestar sus poderes.

¿Cuál es el resultado de esto?
Tenemos al hombre de la teoría y creyente en sobrenaturalismo peleando con el hombre de hecho y partidario del materialismo.
Tenemos dos partidos; la afirmación de ese hombre posee un espíritu superadded, pero no inherentes en el cerebro — añadió, aún no teniendo ninguna conexión necesaria con él — produciendo material cambia, aún inmaterial — indigentes de cualquiera de las propiedades conocidas de la materia — de hecho un inmaterial algo en una palabra lo que significa nada, produciendo todas las funciones cerebrales del hombre, aún no localizada, no susceptible de prueba; la otra parte que la creencia en el Espiritismo fetters y lazos de investigación fisiológica — que el intelecto del hombre está postrado por la dominación de la especulación metafísica — que no tenemos evidencia de la existencia de un esencia, y todo lo que es indispensable para producir las manifestaciones multitudinarias de cerebration humano y bruta es materia organizada.

Somos nosotros mismos con la segunda parte de la fila y concebir que debemos dejar de hablar de "la mente" y deje de alistarse en nuestras investigaciones una esencia espiritual, cuya existencia no puede ser probada, pero que tiende a mistificar y perplejo suficientemente clara una pregunta si nos limitamos a la consideración de la materia organizada — sus formas — sus cambios — y sus aberraciones de estructura normal.       (Charles Southwell1846)

Engledue fue un fuerte defensor de mesmerismo y, con John Elliotson, cofundador El Zoist; y seguía siendo su editor conjunto hasta que cesó su publicación en 1856. Mientras que Elliotson (posiblemente) había realizado el primer procedimiento médico en el Reino Unido que habían quedado sin dolor (y sin ser consciente de la intervención el paciente se había hecho) por mesmerismo (en Elizabeth Okey en 1837), es casi seguro que Engledue realizó la primera indocumentados cirugía que se había quedada sin dolor (y sin ser consciente de la intervención el paciente se había hecha) por mesmerismo en agosto de 1842.

Además, en su Materialismo y fisiología cerebral (1842) — publicó el texto de su discurso presidencial a la asociación británica de frenologica — Engledue introdujo el concepto de "cerebration", un término que luego fue revivido, en 1855, por William Benjamin Carpenterde "cerebration inconsciente", un término que Carpenter se ofrece como un desarrollo más refinado de su concepto anterior, el "IDEO-motor principio de acción", había utilizado para describir De trenza "Hipnosis" en 1852;

"Fue un hombre de eminencia considerable en la profesión médica... y disfrutaron de una muy extensa práctica" en Portsmouth. En un estado de profunda melancolía como consecuencia de un infección nosocomial adquirió mientras hospitalizado por cirugía en un pequeño tumor de otra manera unremarkable, tomó su propia vida en diciembre de 1858.

EL DR. WILLIAM ENGLEDUE, de Gloucester House, Southsea, un médico de eminencia considerable y tener una muy extensa práctica en ese barrio, se suicidó el jueves 30 de diciembre, por la ingestión de una dosis de ácido prúsico.

El Dr. Engledue tenía, durante los últimos quince días, han confinado en su residencia con síntomas de trastorno del hígado y otros órganos digestivos, que habían producido gran silencio, incluso hacia su familia y sus amigos más cercanos y la gran depresión de los espíritus.
Entre el 7 y 8 de la mañana del jueves, su hermana, que vivía con él, lo escuchó en su cámara, y al entrar en la sala encontró que él sólo había lanzado él mismo sobre su cama, siendo entonces, o poco después, extinguida la vida.
El Dr. Engledue era el hermano menor del Capitán J. R. Engledue, Superintendente de la Peninsular y de Oriental Steam Packet Company naves en Southampton.

Durante la investigación medica en muerte de Engledue, llevado a cabo en viernes, 31 de diciembre de 1858, su médico personal de ocho años, Robert Pennington Sparrow, MRC (Inglaterra), MRCP (Edimburgo), un ex-Naval cirujano, declaró que la infección nosocomial de Engledue"Erisipelaseguido por absceso "; y que su dolor y las molestias fueron tan graves que Engledue "tuvo ocasión de tomar grandes dosis de opio para producir sueño" constantemente durante abril, mayo y junio. En julio, él había dejado a necesitar opio y, a pesar de que "tenía no completamente recuperado, y tenía no la fuerza física para encontrar lo que él fue convocado para ir a través de", Engledue reanudaron su práctica médica a principios de julio. Continuó la práctica hasta y hasta el 20 de diciembre, cuando pidió a colegas a tomar sobre su carga de trabajo.

En ese momento, dado su diarrea y náuseas, gorrión tenía "le convenció para que coloque arriba, diciéndole que estaba matando a sí mismo con el trabajo", y, como gorrión señaló al juez de instrucción, mientras que "las personas que trabajan bajo los síntomas tales como he descrito los difuntos que han sufrido, a veces son víctimas de un incontrolable impulso suicida", había formado la opinión de que "las facultades mentales de los fallecidos eran muy deterioradas", que "su mente fue cediendo terreno, y que estaba en una condición muy diferente de lo que él había sido en toda su vida antes de" y "era temeroso de locura permanente, más que de cualquier acto de [suicidio]". También comentó que, por lo tanto, llegó a la conclusión, de que Engledue "no estaba en esa condición que induciría a recomendar que su madre y su hermana Mantén una vigilancia estricta sobre él".

Sparrow hizo un punto de énfasis en que no había nada extraordinario en Engledue que posee el ácido prúsico, porque"BI-carbonato de potasio (por ejemplo, bicarbonato de potasio) en combinación con ácido prúsico (es decir, cianuro de hidrógeno) es frecuentemente prescrita como agente medicinal... en caso [s] de náuseas en la enfermedad bajo el cual el difunto estaba trabajando... y médicos recurren con frecuencia a él"; y, aunque haciendo hincapié en que él no había prescrito esta mezcla en caso de Engledue, también remarcó que no hubiera habido nada destacable en Engledue Self-prescripción de su administración. Dispensado farmacia de Engledue dio pruebas de que él había suministrado a solicitud por escrito de Engledue para "cantidades específicas de solución de Taraxacum (es decir, diente de León), tintura de gentium, bicarbonato de potasio, junto con tres drachmes del ácido prúsico"tres días antes. El jurado entregó el siguiente veredicto: "Que el fallecido murió de los efectos del ácido prúsico, tomada con la intención de destruir la vida, mientras que en un estado de incapacidad mental".

El Zoist primera edición, publicada en enero de 1843, fue lanzado en un mercado hambriento de conocimiento e información.

Aparte de la revista ya establecida, La revista frenologica y miscelánea, que funcionó a partir de 1823 a 1847 y la El almanaque frenologica, que duró de 1842 a 1845, publicado por la sociedad frenologica de Glasgow, hubo De Spencer T. Hall El Phreno-imán y espejo de la naturaleza: un expediente de hechos, experimentos y descubrimientos en la frenología, magnetismo & c., que duró once mensualmente emite (desde febrero de 1843 a diciembre de 1843), el de breve duración Raros: Un diario de magnetismo Vital, que sólo duró veinte temas semanales (del 13 de mayo de 1843 a 23 de septiembre de 1843), Los anales del mesmerismo y Mesmero-frenología, que duró tres números mensuales (a partir de julio de 1843 a septiembre de 1843), Diario frenologica y compendio de la ciencia Mental y Moral de la gente, publicado semanalmente por el Exeter y sociedades frenologica de Londres, durante dos años (1843 a 1844).

A continuación, añadir a la mezcla, De James Braid obra definitiva sobre hipnotismo, Neurypnology o la justificación del sueño nervioso, considerado en relación con el magnetismo Animal, ilustrada por los numerosos casos de su aplicación exitosa en el alivio y la curación de la enfermedad fue lanzado en julio de 1843.

El diario

El Zoist fue impreso en papel de alta calidad y se publicó trimestralmente a sus suscriptores; y también fue publicado por un grupo de lectores más amplio en volúmenes anuales. Bien escrito en inglés científico, nítidas, fue dedicado a la propagación de información sobre las aplicaciones de la frenología (más que sus teorías) y a la recogida, almacenamiento y difusión de informes de la eficacia terapéutica del mesmerismo (con menos tratamiento de teorías pase magnético que de teorías frenologica) — en parte, actuaba como una cámara de compensación disciplinario para la información y las experiencias de aficionados y profesionales médicos (y sus súbditos) de toda Gran Bretañay sus colonias — y colocó gran estrés sobre la utilidad bien demostrada de mesmerismo, no sólo en el alivio de la enfermedad y el sufrimiento, sino en la provisión de cirugía sin dolor, especialmente las amputaciones.

El Zoist se publica trimestralmente, sin descanso, de quince años a partir de marzo de 1843 hasta enero de 1856; y cada edición trimestral coste 2s.6d... Los primeros doce volúmenes anuales fueron publicados simultáneamente por Hippolyte Balliere (Londres), J.B. Balliere (París) y T.O. Weigel (Leipzig); el decimotercer y último volumen fue publicado por Arthur Hall, virtud, y Co. (Londres):

• Volumen uno, n º 1 (marzo de 1843) a No.4 (enero de 1844).
• Volumen 2, No.5 (abril de 1844) a No.8 (enero de 1845).
• Volumen 3, No.9 (marzo de 1845) a No.12 (enero de 1846).
• Volumen 4, No.13 (marzo de 1846) a No.16 (enero de 1847).
• Volumen 5, No.17 (marzo de 1847) a No.20 (enero de 1848).
• Volumen 6, No.21 (marzo de 1848) a No.24 (enero de 1849).
• Volumen 7, No.25 (el marzo de 1849) a No.28 (enero de 1850).
• Volumen 8, No.29 (marzo de 1850) a No.32 (enero de 1851).
• Volumen 9, No.33 (marzo de 1851) a No.36 (enero de 1852).
• Volumen 10, No.37 (marzo de 1852) a No.40 (enero de 1853).
• Volumen 11, No.41 (marzo de 1853) a No.44 (enero de 1854).
• Volumen 12, No.45 (abril de 1854) a No.48 (enero de 1855).
• Volumen 13, No.49 (abril de 1855) a No.52 (enero de 1856).

Mesmerismo y fisiología cerebral

La elección de la "Mesmerismo y fisiología cerebral" Subtítulo para su diario — más, es decir, "Magnetismo animal y la frenología"— es una medida de la pragmática, materialista,"vanguardia" proto-científico orientación de Elliotson y Engledue.

Su término deliberadamente elegido"fisiología cerebral"(acuñado por Engledue) fue totalmente coherente con el término original centrada en la anatomía del"cranioscopy"(Alemán, Die Kraniometrie) elegido por el neuroanatomista alemán Franz Joseph Gall; y se aplicó intencionalmente — en lugar de la imperante (entonces) ingleses, metafísica, plazo centrada en la mente, "frenología"acuñado por Thomas Forster (ver Forster (1815) — para distinguir sus propios esfuerzos racionales, escépticos, proto-científica en la búsqueda de una comprensión científica de (lo que podría denominarse, hoy) "ciencia del cerebro", de la superstición "frenología" (que finalmente fue universalmente descartado como un defectuoso pseudociencia).

Del mismo modo, la elección del "mesmerismo" de plazo intencionalmente se aplicó para indicar que, mientras estaban profundamente comprometidos con una ratificación científica e investigación neurofisiológica de los fenómenos supuestamente producidos por métodos pase magnético, su interés era casi exclusivamente en las consecuencias de las aplicaciones de las prácticas de Franz Mesmeren lugar de prestar particular atención a la amplia gama de teorías metafísicas de la "animales magnetistas".

Ámbito de aplicación

Aparte de proporcionar literatura valiosos comentarios y anuncios de nuevas publicaciones, El Zoist fue una fuente constante y confiable de información, interacción disciplinaria, las cuentas originales de fenómenos, estudios de caso relevantes de su aplicación a la amplia gama de condiciones, que van desde la epilepsia, tartamudo y dolor de cabeza, tortícolis, asma y reumatismo y extensos informes pertinentes innovaciones y descubrimientos. Elliotson era un opositor de la pena capital y sostuvo, dentro del Zoist, basándose en su análisis frenologica de las cabezas de los asesinos ejecutados, que no sólo fue la frenología es verdad, pero también que, de esta pena capital era inútil como un elemento de disuasión. Según Gauld (1992, págs. 219-243), aparte de su concentración en el mesmerismo y frenología, El Zoist fue una de las principales fuentes de información, discusión y educación en los siguientes dominios de interés:

(1) Analgesia pase magnético: aunque El Zoist se convertiría en el principal vehículo para los informes (post-1846) de James Esdailede trabajo en la India, ignoró el trabajo extenso (temprano 1842) reportado por trenza en su Neurypnology (1843, territorio). Elliotson ya había publicado su Numerosos casos de operaciones quirúrgicas sin dolor en 1843 temprano.

(2) Phreno-mesmerismo (a.k.a. phreno-magnetismo) y hemicerebral mesmerismo (la fascinación de los dos hemisferios del cerebro por separado).

(3) "Fenómenos de Reichenbach"y otros asuntos.

(4) Electro-biología y cuestiones conexas.

(5) supuestos casos de percepción extra sensorial ( ESP) que ocurren en un contexto pase magnético.

Conforme a su propósito declarado, el Zoist presenta artículos sobre la frenología y mesmerismo. Muchos trabajos fueron contribuidas por Elliotson un escritor constante en el diario. El propósito de estas comunicaciones fue esencialmente propagandista.

En su mayor parte abarcaron informes sobre pacientes tratados con mesmerismo, testimonios y aprobaciones de los médicos y pacientes satisfechos y polémicas con los opositores del mesmerismo.
Además, la Zoist también se refirió a los problemas sociales, como la vivienda, la delincuencia y educación.
Las opiniones expresadas en estas preguntas se basan generalmente en teoría frenologica; y es digno de nota que estas opiniones fueron muy progresistas.
Por lo tanto, oposición a la pena capital por la fuerza se expresó en varias ocasiones, y se plantearon demandas para el examen mental de criminales...
Un artículo con el título"Bienestar físico, una necesaria previa a Morales y progresión intelectual" enfáticamente señala a la atención a los males que se origina por la falta de saneamiento y hacinamiento en los hogares de las masas trabajadoras.
Se puntualizaron los efectos nocivos de viviendas pobres en términos de mortalidad prematura y una demanda hecha mejores viviendas.
En el campo de la educación, la Zoist insistió en la necesidad de un sistema educativo nacional: "la educación es el remedio apropiado para el crimen y debería haber un sistema nacional de educación, aparte de las creencias religiosas y la influencia sectaria".(Rosen (1946), p.535)

Influencia

A diferencia de Francia, donde el conflicto entre el establecimiento médico convencional y los defensores de mesmerismo tuvo lugar en la arena pública, política, el británico debate entre el establecimiento médico convencional y los científicos partidarios de mesmerismo, como Elliotson y Engledue, llevó a cabo principalmente en la literatura médica por un lado (por ejemplo de Wakley The Lancet), y El Zoist en el otro.

Dada la oposición implacable de Wakley Elliotson, no es de extrañar, de vez en cuando "La revista The Lancet continuaron Fulminato contra los mesmerists"mantiene que" todos aquellos conectados con El Zoist 'leprosos', y los médicos que practican el mesmerismo, traidores... ".

Tensión en el poder de la imaginación

Un aspecto constante de El Zoist enfoque racional era su estrés sobre el poder de la imaginación. En enero de 1855, en un artículo que resume la De zoist amplia cobertura del tema durante más de una década, Elliotson escribió acerca de cómo, "en Estados pase magnético es mucho mayor que el efecto de la imaginación en el estado ordinario, y sospechamos que en personas no en el estado pase magnético, pero que han sido anteriormente hipnotizado, el poder es mucho mayor que en aquellos que nunca han sido hipnotizado".

Contribuciones

Aparte de Elliotson, Engledue y una otra manera (en el momento) colaborador constante no identificado, operando bajo la nom de guerre de "L.E.G.E.", y aparte de sus informes exhaustivos de las aplicaciones clínicas y sociales del mesmerismo y frenología y cirugía médica sin dolor y dental y progreso informa desde la enfermería pase magnético de Londres, El Zoist aparece una gama excepcionalmente amplia de artículos aportados por una amplia gama de colaboradores (muchos de los cuales permanecían anónimos) procedentes de los Estados Unidos, Gran Bretaña y las colonias. Por ejemplo:

• Tres artículos frenologica por Herbert Spencer:: "Una nueva visión de las funciones de la imitación y la benevolencia", "Sobre la situación del órgano de Amativeness", y"Una teoría sobre el órgano of Wonder".
• Un poema escrito por Miss Anna Savage, reimpreso de su recién estrenada colección, Angel visitas (1845):: "El durmiente magnético".
• La publicación de un documento inédito, escrito por Thomas Symes Prideaux, esq. de Southhampton en junio de 1839, que abogaba por usar frenología para seleccionar los miembros del Parlamento (originalmente escrito para un concurso de "el mejor ensayo" llevado a cabo en 1839 por el Revista frenologica): "Sobre la aplicación de la frenología en la elección de representantes parlamentarios".
• Otro poema de Miss Anna Savage, "sugerida por la respuesta de un esclavo, que piden para describir sus sentimientos en el estado pase magnético, respondió, ' como nunca me sentí antes — libre '.": "Versos de Miss salvaje".
• Una carta de Harriet Martineau describiendo su tratamiento pase magnético de una vaca: "Cura pase magnético de una vaca".
• Una segunda carta de Harriet Martineau describiendo el enojado visita el veterinario que había previamente intentado, en vano, para tratar su gravemente enfermo vaca (que ahora estaba bastante bien), en su audiencia de las noticias de su recuperación: "Angustiantes efectos en un médico sobre la eliminación de una enfermedad de la vaca con mesmerismo".
• Una contribución de Teniente Richard Burton F.de Bombay: "Observaciones sobre la forma de sub mesmerismo, popularmente llamado Electro-biología, ahora practican en Scinde y otros países del este".
• Una comunicación de William John Tubbs, aceite (Londres), M.R.C.S. (Inglaterra), cirujano y raros, de Upwell, Cambridgeshire en el sentido de que el hijo de John Tuck, trabajador de Norfolk y Elizabeth Tuck (née Rollins) había sido bautizado a "Mesmer":

BAUTISMO PASE MAGNÉTICO.

Sr. Tubbs prevaleció sobre los padres de un bebé que lo bautizaron a Mesmer.
"Esto es para certificar que Mesmer, hijo de John y Elizabeth Tuck, de Outwell,
en la parroquia de Outwell, en el Condado de Norfolk, nació el 18 de diciembre de 1850, y
bautizada el 03 de febrero de 1851, por Thomas Charlton, Ministro del Evangelio.
"Dado bajo mi mano este día 4 de febrero de 1851".

• En respuesta a una consulta de "Paciente", los editores de la El Zoistmientras que asegura el enquirer que "nos sentimos tanto como lo hace la dificultad de adquisición de buenas mesmerisers", procedió a establecer un conjunto de criterios de selección positiva y negativa: "Elección de un Mesmeriser".
• Otro poema, esta vez de la Sra. Maria Abdy, viuda del difunto reverendo John Channing Abdy, M.A., de San Juan, Southwark: "Los raros".

La conclusión de la Zoist

En un discurso de despedida a los lectores de su revista y suscriptores escritos el 31 de diciembre de 1855, los editores de la El Zoist, recordó a sus lectores que había buscado "ganancia pecuniaria ni reputación mundana" y había emprendido voluntariamente la empresa a pesar de que "la pérdida estaba casi segura" y que "desprecio, ridículo, abuso virulento y lesiones graves, eran todo inevitables". Sin embargo, aseguraron que sus lectores, "el objeto para el cual El Zoist se llevó a cabo"— es decir,"el establecimiento de verdades, espléndidas, exquisitas, extensas en los cojinetes y de la mayor importancia para el bienestar corporal y moral de la humanidad", había sido alcanzado; y que era su esperanza de que sería "ser considerada como una obra completa que ha salido en cincuenta y dos números" y ser reconocida como "una tienda de rica" y podría ser utilizado como "un trabajo sólido de referencia en los años venideros".

Durante trece años, hemos acumulado frescos hechos en fisiología Cerebral y mesmerismo y los presentó en tales cantidades y con tales pruebas, que al interrogarlos sería absurdo: y ya no son interrogados, excepto por los más ignorantes, que poco a poco formará una minoría más pequeña.

No hemos escatimado ningún trabajo en recoger hechos o examinando su solidez: nosotros nunca se desalentó bajo los ataques hechos sobre nosotros en el colegio de médicos, en otras conferencias y direcciones, en publicaciones o en la conversación a nuestras espaldas, pero vencieron a nuestra tierra y luchó como se convirtieron en hombres de conciencia e intrépidos.
Sosteniendo así verdad, sinceramente como hemos aplicado para liberarlo de las observaciones descuidadamente hechas de algunos, la débiles y fantasiosas especulaciones y sueños de los demás y de esa maldición de todo verdadero conocimiento natural y progreso moral — superstición — imaginaciones sobrenaturales — que quedan excluidos de la astronomía, química, geología y otras ciencias y deberían ser excluidos de la fisiología del cerebro, o, en otras palabras, las intelectuales y Morales las funciones del hombre y otros animales y de mesmerismo, tanto que son, pero las ramas de conocimiento natural.

Muy pocos frenólogos han visto De rozadura funciona, sin embargo, la generalidad de ellos creo mucho más de lo que escribió.
Han estudiado frase por frase y aún no está satisfechos con todo lo que ha avanzado, ni con por cualquier medio tanto de lo que ha sido escrito por El Dr. Spurzheim, Sr. Combey otros de inferior NOTA: y la confianza que nos debemos inducir frenólogos mirar más de cerca en los terrenos de sus convicciones.
Nos hemos preocupados de que el mundo debe discernir el hecho de que el mental — el fenómeno moral e intelectual del hombre y otros animales — no son sino muchos fenómenos del órgano viviente llamado cerebro u otras sustancias nerviosas y están sujetos a todas las leyes de las funciones de todos los otros órganos; efectos inevitables y calculables de tantas causas actúan sobre ciertas combinaciones de la materia en ciertas circunstancias; y verlos como algo más que los fenómenos de la materia nerviosa es una fantasía infantil, que en tiempos aún más incivilizados prevaleció en la consideración de muchos de los fenómenos de la naturaleza inanimada.
Los términos fuerza, potencia, principio, han llevado a tantas fantasías de peculiares sustancias o de los espíritus, que sería mejor hablar sólo de fenómenos y la materia.

Nos hemos equipado amplios ejemplos de hechos en la fisiología del cerebro de los cuales metafísicos y fisiólogos no están enterados — hechos demostrando que la fisiología cerebral término comprende más de frenología y no es sinónima, lo que significa, como ésta, la relación entre las facultades individuales y el desarrollo de las porciones individuales del cerebro.
Nosotros hemos demostrado que un cerebro puede actuar en silencio sobre otro, en silencio uno simpatizar con el otro en emoción y en impresiones comunicadas por los órganos de la sensación; que el cerebro puede experimentar las impresiones de los objetos ocultos o alejados de la vista; recibir impresiones que habitualmente somos desconocidos; y puede ser impresionado con lo que ha pasado o está por venir.
Imaginación del estado pase magnético o el pase magnético puede afectar a los prodigios.
Mesmerismo así ha lanzado un torrente de luz sobre filosofía mental y nos hemos equipado una abundancia de estas ilustraciones.

El Zoist a desterrar para siempre dudas de la realidad de muchos hechos en fisiología y en la enfermedad.
Hace tan sólo doce años la profesión de médica se burlaba de la posibilidad de ser posible sin ninguna sensación de operaciones quirúrgicas.
La noche del 22 de noviembre y el 13 de diciembre de 1842, Nunca será memorable en los anales de la medicina: y después, cuando los cirujanos estaban abrumados con las pruebas pase magnético, que ansiosamente adoptado un método nuevo, pero con frecuencia perjudicial, de lograr lo que habían sostenido en burla y habían desdeñado.
Hemos registrado todos los hechos gloriosos de El Dr. Esdaile en la India y todas las operaciones sin dolor realizadas en otros lugares hasta esta hora, por lo que sabemos de ellos.

Hemos detallado casi interminables instancias de los poderes curativos del mesmerismo sobre enfermedades aparentemente muy diferentes unas de otras y demostrado que es un poderoso complemento para el poder restaurador del cuadro viviente — a la vis medicatrix naturæ siempre que lucha contra las enfermedades — que se alivia y fortalece, y, sin embargo es probable que sea más o menos útil y a menudo sorprendentemente útil, en todos los casos, médicos y quirúrgicos, general y local, en los jóvenes y los viejos, no un remedio para cada enfermedad, en el sujeto humano y en la creación bruta.
Nosotros hemos demostrado lo que causa la humanidad tendría que felicitarse si la profesión médica lo recibiría en la masa de los medios que emplean cada hora y demasiado a menudo insatisfactorio y dañina,.
Nos hemos insta en la puntuación del intelecto y de la ciencia y en qué caso omiso de la profesión en materia mesmerismo — sobre la puntuación de la humanidad y la conciencia.
Para no decir nada de las curaciones, bastante nos podemos expresar sorpresa que el hecho común de dolor ser dibujado inferior y baje por las pasadas; de insensibilidad local y rigidez siendo producidos por ellos y por otros procesos; de enfermedades infecciosa no ser comunicada y que fueron transferidos, del paciente a la mesmeriser (quien, sin embargo, puede fácilmente ser liberado de él); de susceptibilidad de efectos peculiares del estado pase magnético de metales y otras sustancias — no atraen la condescendencia de un segundo pensamiento ni mirar de la profesión.
Nos hemos esforzado en atención a enfermedades nerviosas singulares ignorada por médicos hombres, aunque ocasionalmente grabado.

Abundan los ejemplos de videncia en todos los volúmenes.
Pero, aunque este fenómeno parece incuestionable, sabemos bien que imposición bruto por hora se practica con respecto a lo por videntes profesionales y particulares consideradas confiable pero influenciado por vanidad y maldad.
Las afirmaciones de un clarividente puede escucharse, pero debe ser creídas en apenas un ejemplo de cien — ni creía en efecto a menos que estén exentos de la posibilidad de un golpe de suerte o engaño y son verificados por averiguación de los hechos.
Una gran cantidad de videntes son impostores, y dinero no debe ser pagado a una vidente a menos que en el entendimiento de él o ella no puede garantizar una verdadera clarividencia; para incluso en el verdadero poder es incierto.
También tenemos que lamentar que algunos mesmerisers son impostores, pretendiendo un poder superior y el conocimiento que no poseen, hablando, floreciente y tal vez verter las oraciones religiosas hacia adelante y cruelmente haciendo víctimas pecuniarias de sus pacientes.
Pero que la sociedad acuerde que charlatanería impregna todas las profesiones y ocupaciones de todos: que hay muchos mesmerisers profesionales que renuncian a una parte, o incluso la totalidad, de su remuneración sólo de aquellos que son mal apagado: y que muchas personas llevarlos en silencio, modestia y con asiduidad sin ninguna compensación.

La práctica del mesmerismo grandemente tiende a aumentar la simpatía con nuestros compañeros de sufrimiento-criaturas y es una fuente de la verdadera felicidad a la objeción de conciencia mesmerisers.
Hemos presentado pruebas satisfactorias de que fenómenos pase magnético, aunque puede producir artificialmente, todo pueden ocurrir sin medios artificiales y que son debido a una condición peculiar, de los cuales somos tan ignorantes como la verdadera naturaleza de gravitación, electricidad, calor, luz y c.
Sólo podemos observar fenómenos y determinar a qué son o no son debido.

Hemos demostrado que pase magnético fenómenos son independientes de la imaginación, sugerencia, ideas fijas & c, aunque todos los raros deben ser conscientes que imaginación a menudo juega un papel poderoso en fenómenos pase magnético y así ha demostrado un obstáculo a los investigadores de la época de la primera Comisión de investigación en París en el siglo pasado a la hora actual.
(El ZoistP.43, No.52, (enero de 1856), pp.441-444.)

Medios externos

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• Entrada de Elliotson en la primera edición de la Directorio médico británico (1853)— La lanceta (1853)
• Elliotson es (disminuido grandemente en tamaño) entrada en la segunda edición de la Directorio médico británico (1854)— La lanceta (1854)
• Entrada de Elliotson en la primera edición de El registro médico (1860)— El Consejo Médico General (1859)
• Registro de graduación de M.D. (1835) de Engledue: "Gulielmus C. Engledue, Anglus. ¿Qué evidencia tenemos que los sentidos externos pueden ser transferidos a otras partes del cuerpo, como se dice que se producen en sonambulismo?" ("William C. Engledue, Inglaterra") – Universidad de Edimburgo (1867), p.103.
• Entrada de Engledue en la primera edición de la Directorio médico británico (1853)— La lanceta (1853)
• Entrada de Engledue en la segunda edición de la Directorio médico británico (1854).— La lanceta (1854)
• Doctor W. C. Engledue, Presidente en el banquete celebrado en septiembre de 1856 a Welcome Home otros rangos de Crimea, proponiendo el brindis real:: una pintura de 1856 por el Portsmouth artista y fotógrafo Richard Poate (1811-1878), en la colección del Museo de la ciudad de Portsmouth

Referencias

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  NOTA: De trenza Fe de erratas, detallando una serie de correcciones importantes que necesitan ser hechas en el texto anterior, está en la página sin numerar siguiendo p.265.
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