Revolución cultural

Vea para el islámico Revolución Cultural de Irán, Revolución Cultural iraní.

Gran Revolución Cultural proletaria
Cartel de propaganda de la revolución cultural. Representa a Mao Zedong, sobre un grupo de soldados de la Ejército popular de liberación. La leyenda dice: "El ejército de liberación del pueblo chino es la gran escuela de Mao Zedong Thought".
Chino tradicional	無產階級文化大革命
Chino Simplificado	无产阶级文化大革命
Transcripciones Mandarín Hanyu Pinyin Wúchǎnjiējí Wénhuà Dàgémìng Min Hokkien POJ Bô-sán-kai-kip bûn-huà tuā kik-miā Wu Romanización vu平tshae上CIA平CIH入 Ven平ho去 du去 KEH入min去 Cantonés Jyutping mou4Caan2Gaai1Kap1 hombre4FAA3 Daai6 Gaak3Ming6
Comunmente abreviado como
Chino	1. 文化大革命 2. 文革
Transcripciones Mandarín Hanyu Pinyin 1. Wénhuà Dàgémìng 2. Wéngé

El Gran Revolución Cultural proletaria, comúnmente conocido como el Revolución cultural, fue un movimiento sociopolítico que tuvo lugar en el República Popular China desde 1966 hasta 1976. Puso en marcha por Mao Zedong, entonces Presidente de la Partido comunista de China, su objetivo era hacer cumplir comunismo en el país mediante la eliminación de capitalista, tradicional y elementos culturales de la sociedad China e imponer Maoísta ortodoxia dentro del partido. La revolución marcó el retorno de Mao Zedong a una posición de poder después de la Gran salto adelante. El movimiento había paralizado China políticamente y había afectado considerablemente al país económicamente y socialmente.

La revolución fue lanzada en mayo de 1966. Mao alega que Bourgeois los elementos fueron infiltrarse en el gobierno y la sociedad en general, con el objetivo de restaurar el capitalismo. Insistió en que estos "revisionistas"ser retirado a través de violentos lucha de clases. La juventud de China respondieron al llamamiento de Mao formando Guardia Roja grupos de todo el país. El movimiento se separó a los trabajadores urbanos, militares y la dirección del partido comunista sí mismo. Dio lugar a luchas faccionales generalizadas en todas las profesiones. En la cúpula, condujo a una purga masiva de oficiales que fueron acusados de tomar un "camino capitalista", en particular Liu Shaoqi y Deng Xiaoping. Durante el mismo período Mao culto a la personalidad creció a proporciones inmensas.

Millones de personas fueron perseguidas en las luchas entre facciones violentas que sobrevinieron en todo el país y sufrieron una amplia gama de abusos, incluyendo la humillación pública, encarcelamientos arbitrarios, torturas, sostenido acoso y confiscación de bienes. Fue un gran segmento de la población forzosamente desplazada, en particular la transferencia de los jóvenes urbanos a regiones rurales durante el Hasta el movimiento de campo. Artefactos y reliquias históricas fueron destruidos. Sitios culturales y religiosos fueron saqueados.

Mao declaró oficialmente la Revolución Cultural que han terminado en 1969, pero su fase activa duró hasta la muerte del líder militar Lin Biao en 1971. Después de la muerte de Mao y la detención de la Gang of Four en 1976, los reformadores liderado por Deng Xiaoping terminó las reformas maoísta asociadas con la Revolución Cultural. En junio de 1981, el Comité Central anunció el veredicto oficial: "la 'revolución cultural', que duró desde mayo de 1966 a octubre de 1976, fue responsable por el revés más grave y las más pesadas pérdidas sufridas por el partido, el estado y el pueblo desde la Fundación de la República popular".

Historia de la gente República de China (RPC)
1949 – 1976 Mao Era
Revolución Guerra de Corea Zhen Fan Campañas de tres-anti/5-anti Campaña de las cien flores Movimiento antiderechista Gran salto adelante (Gran hambruna China) Revolución cultural (Lin Biao Gang of Four Incidente de Tiananmen)
1976 – 1989 Reestructuración
Reformas económicas Guerra sino-vietnamita Protestas de Tiananmen
1989 – 2002 El creciente poder
Un país, dos sistemas (Hong Kong Macao) Reunificación China
2002 –presente China hoy
Terremoto de Sichuan Juegos Olímpicos de Pekín Expo Shanghai 2010
Historia de
China Constitución de la República Popular China Beijing Shanghai
Generaciones de liderazgo
1. Mao 2. Deng 3. Jiang 4. Hu 5. Xi
Cultura Economía Educación Geografía Política
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Fondo

Gran salto adelante

Artículo principal: Gran salto adelante

En 1958, después de que el primero de China Plan QuinquenalMao llamado por el "socialismo de base" con el fin de acelerar sus planes de convertir a China en un moderno estado industrializado. En este espíritu, Mao lanzó la Gran salto adelante, establecido Comunas en el campo y comenzó la movilización masiva de la gente en colectivos. Muchas comunidades fueron asignadas a la producción de un único producto: acero. Mao se comprometió a aumentar la producción agrícola a dos veces los niveles de 1957.

El gran salto fue un fracaso económico. Campesinos incultos tratados de producir acero en gran escala, basándose parcialmente en Hornos de jardín para lograr los objetivos de producción fijado por los cuadros locales. El acero producido fue de baja calidad y en gran parte inútil. El gran salto reducida cosecha tamaños y condujo a una disminución en la producción de más bienes excepción subestándar hierro de cerdo y el acero. Además, las autoridades locales con frecuencia exageraron números de producción, ocultando e intensificando el problema desde hace varios años. Entretanto, el caos en los colectivos, mal tiempo y las exportaciones de alimentos necesarios para divisas segura dio lugar a la Gran hambruna China. Comida estaba en escasez desesperada, y la producción cayó dramáticamente. La hambruna causó la muerte de millones de personas, particularmente en las regiones más pobres del interior.

Falla del gran salto había reducido prestigio de Mao dentro del partido. Obligados a asumir mayores responsabilidades, en 1959, Mao renunció como el Presidente estatalJefe de estado de China y fue sucedido por Liu Shaoqi. En julio, altos dirigentes del partido convocados en el escénico Monte Lu para hablar de política. En la Conferencia, Mariscal Peng Dehuai, el Ministro de defensa, criticó las políticas de gran salto en una carta privada a Mao, escribiendo que estaba plagado de mala gestión y advirtieron contra el dogma político elevando sobre las leyes de la economía. A pesar del tono moderado de carta de Peng, Mao lo tomó como un ataque personal contra su dirigencia. Después de la Conferencia, Mao tenía Peng removido de sus cargos y lo acusó de ser un "oportunista de derecha". Peng fue reemplazado por Lin Biao, otro ejército revolucionario general que se convirtió en un más firme partidario de Mao más adelante en su carrera. Mientras que el Conferencia de Lushan sirvió como una sentencia de muerte para Peng, crítico más vocal de Mao, condujo a un cambio de poder a los moderados liderados por Liu Shaoqi y Deng Xiaoping, quien tomó el control efectivo de la economía después de 1959.

En la década de 1960, muchas de las políticas económicas del gran salto fueron invertidas por iniciativas lideradas por Liu, Deng, y Zhou Enlai. Este grupo moderado de los pragmáticos estaba tan entusiasmado sobre visiones utópicas de Mao. Debido a su pérdida de autoestima dentro del partido, Mao desarrolló un estilo de vida decadente y excéntrico. En 1962, mientras Zhou, Liu y Deng maneja asuntos de estado y de la economía, Mao había efectivamente retirado de toma de decisiones económica y se centró gran parte de su tiempo en seguir contemplando sus contribuciones a la teoría social marxista leninista, incluida la idea de la "revolución permanente". Objetivo final de esta teoría fue el escenario para Mao restaurar su marca del comunismo y su prestigio personal dentro del partido.

Fractura del sino-Soviet y anti-revisionismo

Artículo principal: Fractura del sino-Soviet

A inicios de 1950, la República Popular de China y el Unión Soviética eran los dos mayores Estados comunistas en el mundo. Mientras que inicialmente habían sido mutuamente, los desacuerdos surgieron a raíz de la ascendencia de Nikita Khrushchev al poder en la Unión Soviética tras la muerte de Joseph Stalin. En 1956, Khrushchev denuncian Stalin y sus políticas y posteriormente sobre la implementación de las reformas económicas pos estalinistas. Mao y muchos miembros del partido comunista chino se opusieron a estos cambios, creyendo que tendría repercusiones negativas para el movimiento marxista en todo el mundo, entre quienes Stalin todavía se consideraba un héroe. Mao cree que no fue acogido Khrushchev Marxismo – leninismo, pero en cambio era un revisionista, alterando sus políticas desde los conceptos básicos marxista-leninista, algo temido Mao permitiría capitalistas para finalmente recuperar el control del país. Relaciones entre los dos gobiernos Posteriormente se agrió, con los soviéticos negarse a apoyar el caso de China para unirse a las Naciones Unidas y faltar a su promesa de suministrar a China con una arma nuclear.

Mao pasó a denunciar públicamente el revisionismo en abril de 1960. Sin señalar con el dedo en la Unión Soviética, Mao criticó a su aliado ideológico, el Liga de los comunistas de Yugoslavia, mientras que los soviéticos devuelve el favor por proxy vía criticando el Partido del trabajo de Albania, un aliado de chino. En 1963, el partido comunista chino comenzó a denunciar abiertamente la Unión Soviética, publicando una serie de nueve polémicas contra su revisionismo percibida, con uno de ellos se titula Khrushchev falso comunismo y las lecciones históricas para el mundo, en que Mao cargada que Khrushchev no era sólo un revisionista sino también aumentó el peligro de la restauración capitalista. Caída de Khrushchev de un interno de golpe de estado en 1964 también contribuyó a los temores de Mao de su propia vulnerabilidad política, particularmente debido a su declive prestigio entre sus colegas después del gran salto adelante.

Precursor

La purga del General Luo Ruiqing solidificó la lealtad del ejército a Mao

Mao preparar la escena para la Revolución Cultural de "limpieza" poderosos funcionarios de dudosa lealtad que se basaban en Beijing. Su enfoque fue menos transparente, logrando esta purga a través de artículos de prensa, reuniones internas y empleando hábilmente su red de aliados políticos.

En finales de 1959, historiador y teniente de alcalde de Beijing Wu Han publicó un drama histórico titulado Hai Rui despedido de la oficina. En el juego, un funcionario honesto, Hai Rui, es destituido por un emperador corrupto. Mientras que Mao inicialmente elogió la obra, en febrero de 1965 en secreto encarga su esposa Jiang Qing y Shanghai propagandista Yao Wenyuan para publicar un artículo criticando lo. Yao audazmente alega que Hai Rui fue realmente una alegoría atacando Mao; es decir, Mao fue el emperador corrupto y Peng Dehuai era el funcionario honesto.

Artículo de Yao puesto de alcalde de Beijing Peng Zhen a la defensiva. Peng, un funcionario del poderoso y superior directo de Wu Han, era el jefe de la "Grupo de cinco hombres", una Comisión encargada por Mao para estudiar el potencial para una revolución cultural. Peng Zhen, consciente de que podría estar implicado si Wu de hecho escribió una obra de "anti-Mao", deseaba limitar la influencia de Yao. Artículo de Yao fue inicialmente sólo publicados en los periódicos locales selectos. Peng prohibió su publicación en el nacionalmente distribuidas Diario del pueblo y otros periódicos importantes bajo su control, instruyéndolos a escribir exclusivamente sobre "discusión" y no pagar atención a la política mezquina de Yao.

Mientras que la "batalla literaria" contra Peng rugía, Mao despedido Yang Shangkun – Directora de la Oficina General del partido, un órgano que controla las comunicaciones internas – en una serie de acusaciones infundadas, instalando en su partidario acérrimo de lugar Wang Dongxing, jefe del destacamento de seguridad de Mao. Despido de Yang probable envalentonó a los aliados de Mao a actuar contra sus facciones rivales. En diciembre, el Ministro de defensa y legitimista de Mao Lin Biao General acusado Luo Ruiqing, el jefe de personal de la Ejército popular de liberación (PLA), de ser anti-Mao, alegando que Luo pone demasiado énfasis en el entrenamiento militar en lugar de maoístas "debate político". A pesar del escepticismo inicial en la culpabilidad del Politburó de Luo, Mao empujado por una 'investigación', tras lo cual fue denunciado Luo, despedidos y obligado a entregar un la autocrítica. El estrés de los acontecimientos llevó Luo a intentar suicidarse. Eliminación de Luo aseguró la lealtad de los mandos militares a Mao.

Contorno de febrero

Habiendo derrocado Luo y Yang, Mao volvió su atención a Peng Zhen. El 12 de febrero de 1966, el "Grupo de cinco hombres"emitió un informe conocido como el Contorno de febrero (二月提纲). El Esquema, sancionado por el centro de la fiesta, definido Hai Rui tan constructivos académico discusión y destinadas a Peng Zhen formalmente a distancia desde cualquier político implicaciones. Sin embargo, Jiang Qing y Yao Wenyuan continuaron su denuncia de Wu Han y Peng Zhen. Mientras tanto, Mao también despidió a director del Departamento de Propaganda Lu Dingyi, un aliado de Peng Zhen. Eliminación de Lu dio acceso irrestricto a los maoístas a la prensa. Mao entregaría su golpe final a Peng Zhen en una reunión del Politburó de alto perfil a través de los leales Kang Sheng y Chen Boda. Acusaron a Peng Zhen de oponerse a Mao, etiquetado como el Contorno de febrero "evidencias de revisionismo de Peng Zhen" y lo agrupado con otros tres funcionarios desacreditados como parte de la "camarilla de Peng-Luo-Lu-Yang anti-partido". El 16 de mayo, el Politburó formalizó las decisiones por lanzar un documento oficial condenando Peng Zhen y sus aliados"anti-partido" en los términos más enérgicos, desmantelamiento de sus "cinco Man Group" y reemplazarlo con el maoísta Grupo revolución cultural (CRG).

Etapa temprana: Movimiento de masas

La notificación el 16 de mayo

A principios de 1966, el Politburó emitió seis documentos Central en cuanto al despido de Peng, Luo, Lu y Yang en el cual declararon que había puesto en marcha la "Gran Revolución Cultural". Uno de estos documentos, lanzados el 16 de mayo, fue preparado con supervisión personal de Mao y particularmente fue concluyente:

Los representantes de la burguesía que han colado en el partido, del gobierno y el ejército, y diversos ámbitos de la cultura son un montón de revisionistas contrarrevolucionarias. Una vez que las condiciones están maduras, que tomar el poder político y gire el dictadura del proletariado en una dictadura de la burguesía. Algunos de ellos que ya hemos visto a través de; otros que no lo tenemos. Algunos aún cuentan con la confianza por nosotros y están siendo entrenados como nuestros sucesores, como las personas Kruschev por ejemplo, que todavía está enclavado junto a nosotros. Comités de partido en todos los niveles deben pagar total atención a este asunto.

Este texto, conocida como la "notificación 16 puede," resumió justificación ideológica la Revolución Cultural de Mao. Efectivamente implicaba que hay enemigos de la causa comunista dentro del propio partido: clase de enemigos que "la bandera roja para oponerse a la bandera roja de la onda." Era la única manera de identificar a esas personas a través de "el telescopio y microscopio de Mao Zedong Thought". La dirección del partido fue relativamente unida en la aprobación de la dirección general del programa de Mao, pero los cargos contra los líderes del partido estimado como Peng Zhen sonaron las campanas de alarma en la comunidad intelectual de China y entre el ocho partidos no comunistas.

Primeras manifestaciones masivas

Después de la purga de Peng Zhen, el Comité del partido Beijing efectivamente había dejado de funcionar, allanando el camino para el trastorno en la capital. El 25 de mayo, bajo la dirección de Cao Yi'ou – esposa de esbirros maoísta Kang Sheng – Nie Yuanzi, un profesor de filosofía en la Universidad de Pekín, autor de un cartel de gran carácter (Dazibao) junto con otros izquierdistas y publicado en un boletín público. Nie atacó a administración de la Universidad partido y su líder Lu Ping. Nie insinuó que el liderazgo de la Universidad, como Peng Zhen, intentaban contener fervor revolucionario en un intento de "siniestro" para oponerse a la fiesta y avanzar revisionismo. Mao respaldado con prontitud de Nie Dazibao como "el primer marxista grande-personaje cartel en China." Llamada-a-brazos de NIE, sellados con el sello personal de Mao de aprobación, tenían un efecto duradero de onda a través de todas las instituciones educativas en China. Los estudiantes en todas partes comenzaron a rebelarse contra el partido de sus respectivas escuelas. Las clases fueron canceladas puntualmente en Beijing primaria y secundaria, seguida por una decisión el 13 de junio para ampliar la suspensión de clases en todo el país. A principios de junio, una multitud de jóvenes manifestantes alineados calles principales de la capital, sosteniendo retratos gigantes de Mao, tocando tambores y gritando consignas contra sus enemigos percibidos.

Cuando el despido de Peng Zhen y el liderazgo del partido municipal se hizo público a principios de junio, se produjo la confusión generalizada. El público y las misiones extranjeras se mantuvieron en la oscuridad de la razón de la expulsión de Peng Zhen. Incluso la dirección superior del partido fue sorprendida por la repentina ola contestataria de protesta y luchó con qué hacer a continuación. Después de buscar la dirección de Mao en Hangzhou, Liu Shaoqi y Deng Xiaoping decidieron enviar en "equipos de trabajo" (工作组) – efectivamente 'ideológico-orientación' escuadrones de cuadros – a las escuelas de la ciudad y Diario del pueblo para restaurar una apariencia de orden y restablecer el control del partido. Sin embargo, los equipos de trabajo fueron enviados apresuradamente y tenían una mala comprensión del sentimiento de estudiante. A diferencia del movimiento político de los años cincuenta que escuadra blanco intelectuales, el nuevo movimiento se centró en los cuadros del partido establecido, muchos de los cuales formaban parte de los equipos de trabajo. Como resultado los equipos de trabajo bajo una creciente sospecha de que no obstante otro grupo dirigido a frustrar el fervor revolucionario. Posteriormente la dirección del partido se convirtió en divididos sobre si o no los equipos de trabajo deben permanecer en el lugar. Liu Shaoqi insistió en continuar la participación del equipo de trabajo y supresión de los elementos más radicales del movimiento, temiendo que el movimiento podría descontrolarse.

"Bombardear la sede"

El 16 de julio, llevó a los 72 años de edad el Presidente Mao a la Río Yangtze en Wuhan, con la prensa en el remolque, en lo que se convirtió en un icono "nadar a través del Yangtze" para demostrar su disposición de batalla. Posteriormente regresó a Beijing en una misión para criticar el liderazgo del partido por su manejo de la cuestión de equipos de trabajo. Mao acusó a los equipos de trabajo de socavar el movimiento estudiantil, pidiendo su retirada completa el 24 de julio. Varios días después se celebró un mitin en el gran salón del pueblo para anunciar la decisión y fijar el nuevo tono del movimiento a los estudiantes y profesores de Universidad y preparatoria. En el mitin, dijeron a los dirigentes del partido las masas montado a 'no tengas miedo' y valientemente hacerse cargo del movimiento se, libre de interferencia del partido.

El número de equipos de trabajo marcado una derrota decisiva para Liu Shaoqi políticamente; también señaló que desacuerdo sobre cómo manejar los acontecimientos de la Revolución Cultural rompería a Mao desde la dirección del partido establecida irreversiblemente. El 1 de agosto, el XI pleno del octavo Congreso del partido se convocó precipitadamente para avanzar en agenda ahora decididamente radical de Mao. En el pleno, Mao demostró desdén absoluto por Liu, repetidamente interrumpiendo Liu como pronunció su discurso del día de apertura. Durante varios días, Mao había insinuado en varias ocasiones que los dirigentes del partido habían contravenido su visión revolucionaria. Línea de Mao de pensamiento recibió una tibia recepción de los asistentes a la Conferencia. Al percibir que la elite del partido obstructiva en gran parte no estaba dispuesta a aceptar plenamente su ideología revolucionaria, Mao pasó a la ofensiva.

28 de julio, representantes de la Guardia Roja escribieron a Mao, llamando a la rebelión y agitación para salvaguardar la revolución. Mao respondió luego a las letras escribiendo su propio cartel de gran carácter titulado Bombardear la sede, reuniendo gente para atacar el "centro de mando (es decir, sede) de la contrarrevolución". Mao escribió que a pesar de haber sido sometido a una revolución comunista, una élite "burgués" todavía prosperaba en "posiciones de autoridad" en el gobierno y el partido comunista. Aunque no hay nombres fueron mencionados, esta declaración provocadora por Mao ha sido interpretada como una acusación directa de la dirección del partido bajo Liu Shaoqi y Deng Xiaoping - la supuesta "sede burgués" de China. Los cambios de personal en el pleno reflejan un rediseño radical de la jerarquía del partido para adaptarse a este nuevo paisaje ideológico. Liu y Deng mantuvieron sus asientos en el Comité permanente del Politburó pero fueron de hecho al margen de los asuntos del partido día a día. Lin Biao fue elevado para convertirse en la figura número dos del partido; Rango de Liu Shaoqi pasó de segundo a octavo y ya no era heredero de Mao.

Coincidiendo con la cúpula de las posiciones de poder era la destrucción completa de la burocracia nacional entera del partido comunista. El extenso Departamento de organización, a cargo de personal del partido, esencialmente dejó de existir. El Grupo revolución cultural (CRG), Mao es ideológico 'Guardia pretoriana', fue catapultado a la prominencia para propagar su ideología y rally de apoyo popular. Los altos funcionarios en la Departamento de la propaganda fueron despedidos, con muchas de sus funciones de plegamiento en el CRG.

Guardias rojos y la destrucción de las "cuatro años"

Cartel de propaganda chino: "destruir el viejo mundo; Forjar el nuevo mundo". Un guardia rojo aplasta el crucifijo, Buddha y textos clásicos chinos con su martillo; 1967.

El 08 de agosto de 1966, el Comité Central del partido aprobó su "decisión relativa a la gran revolución Cultural proletaria", más tarde a ser conocido como los "dieciséis puntos". Esta decisión define la Revolución Cultural como una gran "revolución" que toca a la gente a sus almas y constituye una nueva etapa en el desarrollo de la revolución socialista en nuestro país, una etapa más profunda y más extensa:

“ Aunque la burguesía ha sido derrocada, aún intenta utilizar las viejas ideas, cultura, costumbres y hábitos de las clases explotadoras para corromper a las masas, capturar sus mentes y procurar una reaparición de la etapa. El proletariado debe hacer todo lo contrario: debe cumplir frente cada desafío de la burguesía [...] para cambiar el panorama de la sociedad. En la actualidad, nuestro objetivo es luchar contra y aplastar a aquellos en autoridad que están tomando el camino capitalista, criticar y repudiar las reaccionarias burgués "autoridades académicas" y la ideología de la burguesía y el resto de las clases explotadora y transformar la educación, literatura y arte y otras partes de la superestructura que no corresponden a la base económica socialista, con el fin de facilitar la consolidación y desarrollo del sistema socialista. ”

Las implicaciones de los dieciséis puntos fueron trascendentales. Elevó lo que antes era un movimiento estudiantil a una campaña masiva en todo el país que podría impulsar los trabajadores, campesinos, soldados y funcionarios del partido de nivel inferior para levantarse, desafiar a la autoridad y dar nueva forma a la "superestructura" de la sociedad. El 18 de agosto de 1966, sobre 1 millón de las guardias rojas de todo el país se reunieron en los alrededores de Plaza de Tiananmen en Pekín para una audiencia personal con el Presidente. Lin Biao tomó protagonismo en la manifestación del 18 de agosto, denunciando enérgicamente todo tipo de enemigos percibidos en la sociedad China que estaba impidiendo el "progreso de la revolución". Mao personalmente había mezclado con guardias rojos y lanzó su peso detrás de su causa, ponerse un brazalete protector rojo él mismo. Entre agosto y noviembre de 1966, ocho manifestaciones tuvieron lugar en el que participaron más 12 millones personas de todo el país, la mayoría de los cuales eran guardias rojos. El gobierno dio a los gastos de las guardias rojas recorriendo el país intercambiar "experiencias revolucionarias".

En los mítines de la Guardia Roja, Lin Biao también llamado para el destrucción de las "cuatro años"; es decir, costumbres, cultura, costumbres e ideas. Discursos de Lin, pesados en retórica pero luz sobre detalles, no especificó lo que necesita para ser "destruido" como parte de esta campaña. Mao se cree que en la creación de "gran desorden", las masas deben orgánicamente dirigir la dirección del movimiento en lugar de confiar en las autoridades para decirles qué hacer. Como resultado, el movimiento hizo girar rápidamente fuera de control.

Algunos cambios asociados con la campaña "Cuatro niños" eran mayormente benignos, tales como la asignación de nuevos nombres a calles de la ciudad, los lugares y hasta la gente; millones de bebés nacieron con "revolucionario"-nombres durante este período. Otros aspectos de la embestida de la Guardia Roja fueron mucho más destructivos, particularmente en las esferas de la cultura y religión. Sitios históricos en cada parte del país fueron saqueados y destruidos. El daño fue particularmente pronunciado en la capital, Beijing, una ciudad rica en historia y llena de reliquias culturales, donde se destruyeron miles de sitios designados de interés histórico. Guardias rojos también sitiaron la Templo de Confucio en Qufu, Shandong Provincia. Durante este episodio de vandalismo en Qufu, las guardias rojas de la Universidad Normal de Pekín, liderado por Tan Houlan, profanado y había dañado el lugar del entierro de Confucio se y muchas otras tumbas históricamente significativas y artefactos. Bibliotecas llenas de textos históricos y extranjeros fueron destruidas; libros fueron quemados. Templos, mezquitas, iglesias, monasterios y cementerios se cerró a veces convertidos a otros usos, saqueados y destruidos. La propaganda marxista representa el budismo como superstición y religión se consideraba un medio de infiltración extranjera hostil, así como un instrumento de la "clase dirigente". Clero fueron detenido y enviado a los campos; Muchos budistas tibetanos fueron obligados a participar en la destrucción de sus monasterios a punta de pistola.

Durante dos años, hasta julio de 1968 – y en algunos lugares por mucho tiempo – los guardias rojos ampliaron sus áreas de autoridad y aceleró sus esfuerzos en socialista 'reconstrucción'. Comenzaron por repartir octavillas explicando sus acciones para desarrollar y fortalecer el socialismo y publicar los nombres de presuntos "contrarrevolucionarios" en tablones de anuncios. Éstas ensambladas en grupos grandes, sostenidos "grandes debates" y escribieron juegos educativos. Sostuvieron reuniones públicas para criticar y solicitar uno mismo-críticas de presuntos "contrarrevolucionarios."

“ El mundo es tuyo, así como nosotros, pero en el último análisis, es tuyo. Jóvenes, llenos de vigor y vitalidad, estás en la flor de la vida, como el sol a las ocho o nueve de la mañana. Nuestra esperanza se coloca sobre ti... El mundo te pertenece. El futuro de China le pertenece. ”

En la portada de un libro de escuela primaria de las guardias rojas Guangxi

Esta fue una de muchas citas en el pequeño libro rojo que los guardias rojos más tarde seguiría como guía, proporcionada por Mao. Fue el mecanismo que condujo a los guardias rojos que se comprometan a su objetivo como el futuro de China. Estas citas de Mao condujeron a otras acciones de los guardias rojos en las opiniones de otros líderes maoístas. Aunque los 16 puntos y otros pronunciamientos de los líderes maoístas centrales prohibieron "la lucha armada (武斗, Wudou) "a favor de la"lucha verbal"(文斗, Wendou), estos sesiones de lucha conduce a menudo a la violencia física. Inicialmente verbales luchas entre grupos de activistas llegó a ser aún más violentas, especialmente cuando los activistas empezaron a apoderarse de las armas del ejército en 1967. Los líderes maoístas centrales limitado su intervención en activista violencia verbal críticas, a veces incluso aparecer alentar "lucha física", y sólo después de que el PLA comenzó a intervenir en 1969 las autoridades comenzó a reprimir el movimiento de masas.

22 de agosto de 1966, se emitió una directiva central para detener la intervención de la policía en las actividades de la Guardia Roja. En la fuerza policial que desafió este aviso fueron etiquetados "contrarrevolucionarios". Alabanza de Mao por rebelión fue efectivamente un endoso de las acciones de los guardias rojos, que creció cada vez más violentos. De seguridad pública de China se deterioró rápidamente como resultado centrales funcionarios levantar las restricciones sobre el comportamiento violento. Xie Fuzhi, el jefe de la policía nacional, dijo "no era gran cosa" si guardias rojos ganaban "gente mala" a la muerte.

La policía transmitió declaraciones de Xie a los guardias rojos y actuaron en consecuencia. En el curso de dos semanas, la violencia dejó unos cien maestros, funcionarios de la escuela y educado muertos los cuadros en el distrito occidental de Beijing. El número de heridos era "demasiado grande para ser calculado".

Los aspectos más horripilantes de la campaña incluyen numerosos incidentes de tortura, asesinato y humillación pública. Muchas personas que fueron objeto de 'lucha' ya no podían soportar el estrés y se suicidó. En agosto y septiembre de 1966, hubo 1.772 personas asesinadas en Beijing sola. En Shanghai hubo 704 suicidios y 534 muertes relacionadas con la Revolución Cultural en septiembre. En Wuhan hubo 62 suicidios y 32 asesinatos durante el mismo período. Peng Dehuai fue traído a Beijing para ser ridiculizado públicamente.

En octubre, Mao convocó a una "Conferencia trabajo Central", esencialmente para convencer a los de la dirección del partido que aún no han caído en línea de la "corrección" de la Revolución Cultural. Liu Shaoqi y Deng Xiaoping fueron calificados como parte de una "línea reaccionaria burguesa" (zichanjieji fandong luxian) y regañadientes dio uno mismo-críticas. Después de la Conferencia, Liu, una vez el hombre más poderoso en China después de Mao, fue puesto bajo arresto domiciliario en Pekín, enviados a un campo de detención, donde pudrió, fue negado medicina y murió en 1969. Deng Xiaoping fue expulsado por un período de "reeducación" tres veces y finalmente fue enviado a trabajar un Jiangxi fábrica de motores.

1967

1967 manifestación masiva en Shenyang contra los cuadros de la China comunista noreste de mesa, Yu Ping, jefe del Departamento de organización y Gu Zhuoxin, Secretario de la Secretaría. Yu Ping fue acusada de ser un "capitalista roader"y Gu, un traidor a la revolución. Ambos hombres sobrevivieron a la Revolución Cultural.

El 03 de enero de 1967, Lin Biao y Jiang Qing empleados de medios de comunicación locales y cuadros para generar la llamada "enero tormenta", en el cual muchos prominentes líderes de gobierno municipal de Shanghai fueron fuertemente criticados y purgó. Esto allanó el camino para Wang Hongwen Para hacerse cargo de la ciudad como líder del Comité Revolucionario Municipal. Así se abolió el Gobierno Municipal. En Pekín, Liu Shaoqi y Deng Xiaoping fueron una vez más los objetivos de la crítica, pero otros también señalaron a las fechorías de la Vice Primer Ministro, Tao Zhu. Las luchas políticas separadas se produjo entre funcionarios del gobierno central y los cuadros locales del partido, que se apoderó de la Revolución Cultural como una oportunidad para acusar a sus rivales de "actividad contrarrevolucionaria".

El 8 de enero, Mao elogiado estas acciones a través de la fiesta-run Diario del pueblo, instando a todos los líderes de los gobiernos locales a aumento de la autocrítica, o la crítica y depuración de los otros sospechosos de "actividades contrarrevolucionarias". Esto condujo a las luchas de poder masivo que tomó la forma de purga tras purga entre los gobiernos locales, muchos de los cuales dejaron de funcionar en conjunto. Participación en algún tipo de actividad "revolucionaria" era la única manera de evitar ser purgado, pero no fue garantía.

En febrero, Jiang Qing y Lin Biao, con el apoyo de Mao, insistió en que las "luchas de clase" se extienda a los militares. Muchos prominentes generales de la Ejército popular de liberación ¿Quiénes eran instrumentales en la Fundación de la República Popular China expresó su preocupación y oposición a la Revolución Cultural, lo llaman un "error". El ex Ministro de relaciones exteriores Chen Yi, enojado en una reunión del Politburó, dijo faccionalismo fue totalmente destruir a las fuerzas armadas y a su vez el partido.

Otros generales, incluyendo Nie Rongzhen y Xu Xiangqian también expresó su descontento. Posteriormente fueron denunciados en los medios de comunicación, controlados por Zhang Chunqiao y Yao Wenyuan, como las "fuerzas de febrero contra corriente" ()Chino: 二月逆流Èryuè Nìliú). Eventualmente todos ellos fueron purgados. Al mismo tiempo, muchas organizaciones de Guardia Roja grandes y prominentes se levantaron en señal de protesta contra otras organizaciones Guardia Roja que dirigía disímiles mensajes revolucionarios, más que complica la situación y exacerbar el caos.

Esto condujo a un aviso para detener toda actividad saludable dentro de los guardias rojos de Jiang Qing. El 06 de abril de 1967, Liu Shaoqi era abiertamente y ampliamente denunciada por una facción de Zhongnanhai cuyos miembros incluyen Jiang Qing y Kang Sheng y en última instancia, Mao se. Esto fue seguido por una protesta y manifestaciones masivas, especialmente en Wuhan el 20 de julio, donde Jiang denunció abiertamente cualquier "actividad contrarrevolucionaria"; más tarde personalmente voló a Wuhan para criticar Chen Zaidao, el general a cargo del área de Wuhan.

El 22 de julio, Jiang Qing dirigida a los guardias rojos para reemplazar al ejército popular de liberación si es necesario, y así representar las existentes fuerzas impotente. Después de la alabanza inicial por Jiang Qing, los guardias rojos comenzaron a robar y saquear de cuarteles y otras construcciones del ejército. Esta actividad, que no pudo ser detenida por generales del ejército, continuó hasta el otoño de 1968.

1968

En la primavera de 1968, comenzó una campaña masiva, encaminadas a promover el Mao Zedong ya adoraba a Dios-como estado. El 27 de julio de 1968, terminó oficialmente el poder de los guardias rojos sobre el ejército y el gobierno central envió en unidades para proteger muchas áreas que quedaron blancos por los guardias rojos. Mao había apoyado y promovido la idea al permitir que uno de sus "instrucciones más alto" para ser escuchado por las masas. Un año más tarde, las facciones de la Guardia Roja fueron desmanteladas completamente; Mao temía que el caos que causaron — y todavía podría causar — podrían perjudicar el fundamento mismo de la Partido comunista de China. En cualquier caso, su objetivo se había cumplido en gran medida, y Mao en gran medida había consolidado su poder político.

A principios de octubre, Mao comenzó una campaña para purgar a los funcionarios desleales a él. Fueron enviados al campo para trabajar en campos de trabajos forzados. En el mismo mes, en el XII pleno del VIII Congreso del partido, Liu Shaoqi fue "siempre expulsado del partido" y Lin Biao realizó el Vicepresidente del partido, "Camarada de armas" Mao y "sucesor designado", su estatus y fama en el país fue superada únicamente por Mao.

En diciembre de 1968, Mao comenzó el "Hasta el movimiento de campo". Durante este movimiento, que se prolongó durante la próxima década, los intelectuales jóvenes que viven en las ciudades ordenaron ir al campo. El término "intelectuales" en realidad fue utilizado en el sentido más amplio para referirse a los estudiantes de secundaria recientemente graduado. A finales de 1970, estos "jóvenes intelectuales" finalmente se permitieron regresar a sus ciudades de origen. Este movimiento fue en parte un medio de pasar las guardias rojas de las ciudades al campo, donde causarían perturbaciones sociales menos.

Fase de Lin Biao

Transición del poder

El Noveno Congreso del partido se celebró en los cuadros de abril 1969 y sirvió como un medio para "revitalizar" el partido con nuevas ideas y nuevas después de que gran parte de la vieja guardia había sido destruido en las luchas de años anteriores. El marco institucional del partido establecido dos décadas antes había roto casi en su totalidad: delegados de este Congreso fueron efectivamente seleccionados por comités revolucionarios en lugar de a través de elección por miembros del partido. Representación de los militares aumentó por un amplio margen desde el anterior Congreso (28% de los delegados eran miembros del PLA), y la elección de miembros más PLA para el nuevo Comité Central refleja este aumento. Muchos oficiales militares a puestos elevados eran leales a Lin Biao, abriendo una nueva división entre facciones entre los líderes militares y civiles.

"No sólo sentimos alegría desbordante porque tenemos como nuestro gran líder del marxista-leninista más grande de nuestra época, el Presidente Mao, pero también mucha alegría porque tenemos Vicepresidente Lin como del Presidente Mao universalmente reconocido sucesor".

– Primer ministro Zhou Enlai en el noveno Congreso del partido

Lin pronunció el discurso en el Congreso: un documento redactado por los izquierdistas radical Yao Wenyuan y Zhang Chunqiao bajo la dirección de Mao. El informe fue muy crítico de Liu Shaoqi y otros "contrarrevolucionarios" y dibujó extensivamente de citas en el Pequeño libro rojo. El Congreso solidificó el papel del maoísmo en la psique del partido, volver a introducir Mao Zedong Thought como funcionario guiando la ideología del partido en el Constitución partidoy designando oficialmente Lin como sucesor de Mao. Por último, el Congreso eligió un nuevo Politburó con Mao Zedong, Lin Biao, Chen Boda, Zhou Enlai y Kang Sheng como los miembros de la nueva Comité permanente del Politburó. Lin y Chen Kang fueron todos los beneficiarios de la Revolución Cultural. Zhou, quien fue degradado en fila, expresaron su apoyo inequívoco a Lin en el Congreso. Mao también restauró la función de algunas instituciones fiesta formal, tales como las operaciones del Politburó del partido, que cesó el funcionamiento entre 1966-8 porque el Grupo Central de Revolución Cultural celebrado de facto control del país.

PLA gana papel preeminente

Los esfuerzos de Mao partido vuelva a instituir y las instituciones del estado generan resultados mixtos. Muchas provincias remotas seguía siendo inestable como estabiliza la situación política en Pekín. Las luchas entre facciones, muchos de los cuales fueron violentos, continuaron a pesar de la declaración que el noveno Congreso marcado a temporal "Victoria" para la Revolución Cultural a nivel local. Además, a pesar de los esfuerzos de Mao para montar un espectáculo de la unidad en el Congreso, la brecha entre facciones entre campo de PLA de Lin Biao y el campamento radical encabezada por Jiang Qing fue intensificando. De hecho, una aversión personal de Jiang Qing dibujó muchos líderes civiles, incluido el teórico prominente Chen Boda, cerca de Lin Biao.

Mariscal Lin Biao constitucionalmente fue confirmado como sucesor de Mao en 1969

Entre 1966 y 1968, China fue aislado internacionalmente, habiendo declarado su enemistad hacia tanto la Unión Soviética y los Estados Unidos. La fricción con la Unión Soviética se intensificó después de enfrentamientos fronterizos en el Río Ussuri en marzo de 1969 como los dirigentes chinos preparados para una guerra total. En octubre, los principales líderes fueron evacuados de Beijing. En medio de la tensión, Lin Biao emitió lo que parecía ser una orden ejecutiva para prepararse para la guerra a once regiones militares del ELP el 18 de octubre sin pasar por Mao. Esto atrajo la ira del Presidente, quien lo vio como evidencia de que su autoridad prematuramente fue usurpado por su sucesor declarado. La posibilidad de guerra elevó el PLA a mayor prominencia en la política interna, aumento de la talla de Lin Biao a expensas de Mao. Hay algunas pruebas que sugieren que Mao fue empujado a buscar relaciones más estrechas con los Estados Unidos como un medio para evitar la dominación PLA en los asuntos internos que resultarían de una confrontación militar con la Unión Soviética. Durante su reunión con el Presidente de Estados Unidos Richard Nixon en 1972, Mao insinuó que Lin había opuesto busca mejorar las relaciones con los Estados Unidos

Después de ser confirmado como sucesor de Mao, los seguidores de Lin centrado en la restauración de la posición de Presidente estatal, que había sido abolida tras la purga de Liu Shaoqi por Mao. Esperaban que al permitir que Lin para facilitar un papel constitucional sancionado, si el Presidente o Vicepresidente, sucesión de Lin podría institucionalizarse. El consenso en el Politburó era que Mao debería ocupar el cargo con Lin convertirse en vicepresidente; Pero por razones desconocidas, Mao había expresado su oposición explícita a la recreación de la posición y su asumiendo lo.

Las rivalidades entre facciones se intensificaron en el segundo pleno del noveno Congreso en Lushan celebrada en la tarde de agosto de 1970. Chen Boda, ahora se alineó con la facción PLA leal a Lin, soporte galvanizado para la restauración de la oficina del Presidente del estado, a pesar Mao desea lo contrario. Por otra parte, Chen lanzó un asalto en Zhang Chunqiao, el legado de un acérrimo maoísta que encarnaba el caos de la Revolución Cultural, sobre la evaluación de Mao. Los ataques a Zhang encontraron favor con muchos asistentes en el pleno y pueden haber interpretado por Mao como un ataque indirecto a la Revolución Cultural propia. Mao se enfrentó a Chen abiertamente, denunciándolo como un "falso marxista", y le apartó del Comité permanente del Politburó. Además de la purgación de Chen, Mao pidió a los principales generales de Lin para escribir uno mismo-críticas en sus posiciones políticas como una advertencia a Lin.Flow Mao también instalaron varios de sus partidarios a la Comisión Militar Central y colocó sus leales en roles de liderazgo de la Región militar Beijing.

Graffiti con prólogo de Lin Biao al pequeño libro rojo de Mao, nombre de Lin (abajo a la derecha) fue más tarde tachado, presumiblemente después de su muerte

Vuelo de Lin Biao

Artículo principal: Incidente de Lin Biao

En 1971, eran evidentes los intereses divergentes entre las alas de los dirigentes civiles y militares. Mao estaba preocupado por protagonismo recién descubierta del ELP y la purgación de Chen Boda marcó el comienzo de una escala gradual de la implicación política de la PLA. Según fuentes oficiales, detección de la reducción de la base de poder de Lin y su salud que declina, los seguidores de Lin conspiraron para utilizar el poder militar sigue a su disposición para expulsar a Mao en un golpe de estado. Hijo de Lin, Lin Liguo, y otros altos militares conspiradores forman un aparato de golpe de estado en Shanghai y apodado el plan para derrocar por la fuerza a Mao Esbozo de proyecto 571, que suena similar a "Rebelión militar" en mandarín. Se disputa si Lin Biao estaba implicado en este proceso. Mientras que fuentes oficiales sostienen que Lin había planificado y ejecutado el presunto golpe de estado fallido, eruditos tales como Qiu Jin retratan a Lin como un personaje pasivo manipulado por los miembros de su familia y sus partidarios. Qiu concursos que Lin Biao nunca estuvo personalmente involucrado en la redacción del Esquema y la evidencia sugiere que Lin Liguo redactado el golpe de estado.

El Esquema presuntamente consistió principalmente de los planes de los bombardeos aéreos a través del uso de la fuerza aérea. Inicialmente dirigidas Zhang Chunqiao y Yao Wenyuan, pero más tarde implicaría Mao mismo. Fueron el plan para tener éxito, Lin arrestaría a sus rivales políticos y asumir el poder. Intentos de asesinato fueron alega que se han hecho contra Mao en Shanghai, de 8 de septiembre al 10 de septiembre de 1971. Percibe los riesgos para la seguridad de Mao fueron supuestamente reenviados al Presidente. Un informe interno alega que Lin había planeado para bombardear un puente que Mao debía cruzar para llegar a Beijing; Mao al parecer evita este puente después de recibir informes de inteligencia.

En el relato oficial, el 13 de septiembre de 1971, Lin Biao, su esposa Ye QunLiguo Lin y miembros de su personal trató de huir a la Unión Soviética ostensiblemente a solicitar asilo. En la ruta, avión de Lin se estrelló en Mongolia, matando todos a bordo. El avión aparentemente se quedó sin combustible en la ruta a la Unión Soviética. Un equipo soviético que investiga el incidente no fue capaz de determinar la causa del accidente, pero la hipótesis de que el piloto estaba volando bajo para evadir el radar y juzgado mal la altitud del avión.

La cuenta oficial ha sido puesta a la pregunta por los eruditos extranjeros, que han planteado dudas sobre la elección de Lin de la Unión Soviética como un destino, la ruta del avión, la identidad de los pasajeros, y si o no un golpe de estado fue hecho tomando lugar.

13 de septiembre, el buró político se reunió en una sesión de emergencia para discutir Lin Biao. Sólo en el 30 de septiembre era la muerte de Lin confirmada en Beijing, que condujo a la anulación de la Día nacional eventos de celebración al día siguiente. El Comité Central mantuvo en secreto información y noticias de la muerte de Lin no había sido lanzados al público hasta dos meses después del incidente. Muchos de los partidarios de Lin buscaron refugio en Hong Kong; quienes permanecieron en el continente fueron purgados. El evento capturado el líder del partido con la guardia baja: que Lin – ya consagrada en la Constitución del partido como "camarada de armas más cercano" y "sucesor" – de Mao podría traicionar Mao legitimó un vasto cuerpo de retórica política de la Revolución Cultural. Durante varios meses después del incidente, el aparato de información del partido luchaba por encontrar una "forma correcta" de marco el incidente para consumo público.

"Gang of Four" y su caída

Artículo principal: Gang of Four

Antagonismo hacia Zhou y Deng

Mao se convirtió en solitario y deprimido después del incidente de Lin Biao. Con Lin ido, Mao no tenía ninguna respuesta lista para que lo lograría. Sintiendo una pérdida repentina de la dirección, Mao intentó llegar a viejos camaradas que él había denunciado en el pasado. Mientras tanto, en septiembre de 1972, Mao transfirió un treinta y ocho años cuadro de Shanghai, Wang Hongwen, a Pekín y lo convirtió en vicepresidente del partido. Wang, un ex obrero de origen campesino, Aparentemente estaba siendo preparado para la sucesión. Posición de Jiang Qing también fortalecida después de vuelo de Lin. Tuvo gran influencia con el campo radical. Con la salud de Mao en declive, era evidente que Jiang Qing tenía ambiciones políticas de su propia. Ella se alió con especialistas en propaganda y Wang Hongwen Zhang Chunqiao y Yao Wenyuanformando un grupo político más tarde peyorativamente apodado como el "Gang of Four".

En 1973, ronda tras ronda de luchas políticas había dejado muchas instituciones de nivel inferior, incluyendo los gobiernos locales, fábricas y ferrocarriles, falta de personal competente para llevar a cabo funciones básicas. La economía del país había caído en el caos, que requería la rehabilitación de purgado funcionarios de nivel inferiores. Sin embargo, núcleo del partido se convirtió en fuertemente dominada por los beneficiarios de la Revolución Cultural y radicales izquierdistas, cuyo enfoque se mantuvo mantener pureza ideológica sobre la productividad económica. La economía seguía siendo en gran parte el dominio de Zhou Enlai, uno de los pocos modera 'pie izquierdo'. Zhou trató de restaurar una economía viable, pero se resintió por la banda de los cuatro, quien lo identificó como su principal amenaza política en sucesión de época post-Mao.

En finales de 1973, para debilitar la posición política de Zhou y a distanciarse de traición aparente de Lin, el "Critican Lin, criticar a Confucio"campaña comenzó bajo el liderazgo de Jiang Qing. Sus objetivos fueron a China de la purgación nuevo confusionista pensando y denunciar las acciones de Lin Biao como traidor y regresiva. Con reminiscencias de los primeros años de la Revolución Cultural, la batalla se llevó a cabo a través de históricos alegoría, y aunque nunca fue mencionado nombre de Zhou Enlai durante esta campaña, tocayo histórico del primer ministro, el Duque de Zhou, era un objetivo frecuente.

Con una economía frágil y Zhou enferma de cáncer, Deng Xiaoping volvió a la escena política, ocupando el puesto de Viceprimer Ministro en marzo de 1973, en el primero de una serie de Promociones aprobadas por Mao. Después de Zhou se retiró de la política activa en enero de 1975, Deng fue efectivamente puesta a cargo el gobierno, partido y ejército, ganando los títulos adicionales de PLA General Jefe del estado mayorVicepresidente del partido comunista y Vicepresidente de la Comisión Militar Central en un corto plazo. La velocidad de la rehabilitación de Deng tomó el campamento radical, que se consideraba herederos de Mao 'legítimos' políticas e ideológicas, por sorpresa. Mao quería utilizar Deng como un contrapeso a la facción militar en el gobierno para reprimir cualquier influencia de los restante anteriormente leales a Lin Biao. Además, Mao había convertido desencantado con incapacidad de la banda de los cuatro para manejar la economía y vio Deng como un líder competente y eficaz. Dejando al país en la miseria no haría ningún favor a la herencia positiva de la Revolución Cultural, que Mao trabajaron duro para proteger. Retorno de Deng preparar la escena para una prolongada lucha de facciones entre los radicales Gang of Four y moderados liderados por Zhou y Deng.

En el momento, Jiang Qing y asociados realizó un control efectivo de los medios de comunicación y red de propaganda del partido, mientras que Zhou y Deng celebró el control de la mayoría de los órganos de gobierno. En algunas decisiones, Mao trató de mitigar la influencia de la banda, pero en otros, él accedió a sus demandas. Mano dura de la banda de los cuatro en la política y el control de los medios de comunicación sin embargo, no impidió Deng restablecer sus políticas económicas. Deng se opuso enfáticamente a facciones del partido, y sus políticas destinadas a promover la unidad como el primer paso para restablecer la productividad económica. Tanto como el post gran salto reestructuración liderada por Liu Shaoqi, Deng racionalizar el sistema ferroviario, la producción de acero y otras áreas clave de la economía. Por finales de 1975, sin embargo, Mao vio que la reestructuración económica de Deng podría negar el legado de la Revolución Cultural y lanzó una campaña para oponerse a "rehabilitar el caso para los derechistas", aludiendo a Deng como más importante "derechista" el país. Mao dirigió Deng para escribir uno mismo-críticas en noviembre de 1975, una medida elogiada por la banda de los cuatro.

Muerte de Zhou Enlai

El 08 de enero de 1976, Zhou Enlai murió de cáncer de vejiga. El 15 de enero Deng Xiaoping entregado panegírico oficial de Zhou en un funeral asistido todos los más altos dirigentes de China con la notable ausencia de Mao, que había crecido cada vez más crítica de Zhou. Curiosamente, después de la muerte de Zhou, Mao seleccionado ningún miembro de la banda de los cuatro ni Deng Xiaoping para convertirse en primer ministro, eligiendo en su lugar la relativamente desconocida Hua Guofeng.

La banda de los cuatro creció aprensivo que apoyo popular espontáneo, a gran escala para Zhou podría cambiar el rumbo político contra ellos. Actuaron a través de los medios de comunicación para imponer un conjunto de restricciones conocidas como los "cinco no": no usar brazaletes negros, sin coronas de luto, no hay salas de luto, ninguna actividad conmemorativa y no repartir fotos de Zhou. Años de resentimiento por la Revolución Cultural, la persecución pública de Deng Xiaoping (que fue visto como aliado de Zhou), y la prohibición de luto público Zhou se asoció a otro poco después de la muerte de Zhou, llevando a un descontento popular contra Mao y la banda de los cuatro.

Oficial intenta imponer los "cinco enmiendas" incluidos quitando los monumentos públicos y derrumbando carteles conmemorando logros de Zhou. El de 25 de marzo de 1976, Shanghai Wen Hui Bao publicó un artículo llamado a Zhou "el capitalista roader dentro del partido que quería ayudar a los impenitente roader capitalista [Deng] recuperar su poder". Tales esfuerzos de propaganda para atacar la imagen de Zhou sólo consolidado adjunto del público a la memoria de Zhou.

Incidente de Tiananmen

Artículo principal: Incidente de Tiananmen

En 04 de abril de 1976, en la víspera de anual de China Festival de Qingming, un tradicional día de luto, miles de personas reunidas alrededor de la Monumento a los héroes del pueblo en Plaza de Tiananmen para conmemorar Zhou Enlai. La gente de Beijing había honrado a Zhou colocando coronas de flores, banderas, poemas, pancartas y flores a los pies del monumento. El propósito más obvio de este monumento debía elogiar Zhou, pero la Gang of Four también fueron atacados por sus acciones contra el primer ministro. Un pequeño número de lemas a la izquierda en Tiananmen incluso atacó a Mao en persona y su revolución Cultural.

Hasta 2 millones de personas que han visitado Plaza Tiananmen el 4 de abril. Todos los niveles de la sociedad, a los campesinos más pobres a oficiales de alto rango PLA y los hijos de los cuadros de alto rango, fueron representados en las actividades. Quienes participaron fueron motivados por una mezcla de ira sobre el tratamiento de Zhou, se rebelan contra la Revolución Cultural y aprensión por el futuro de China. El evento no parecen tener liderazgo coordinado sino más bien parecía ser un reflejo del sentimiento público.

El Comité Central, bajo el liderazgo de Jiang Qing, había etiquetado el evento 'contrarrevolucionario' y despejó el área de artículos memorial poco después de medianoche el 6 de abril. Los intentos de suprimir los dolientes condujeron a un violento motín. Coches de policía fueron incendiados y una multitud de más de 100.000 personas forzó su manera en varios edificios del gobierno alrededor de la Plaza. Más tarde muchos de los arrestados fueron condenados a prisión en campos de trabajo. Incidentes similares se produjeron en otras ciudades importantes. Jiang Qing y sus aliados cubrió a Deng Xiaoping como "autor intelectual" del incidente y publicaron informes en medios oficiales a tal efecto. Deng fue despojado de todas las posiciones "dentro y fuera del partido" formalmente el 7 de abril. Esto marcó purga segundo de Deng en diez años.

Muerte de Mao y de detención de la banda de cuatro

Murió el 09 de septiembre de 1976, Mao Zedong. A los seguidores de Mao, su muerte simboliza la pérdida de la Fundación de China comunista revolucionaria. Cuando se anunció su muerte en la tarde del 9 de septiembre, en un comunicado de prensa titulado "Un aviso del Comité Central, el NPC, Consejo de estado y la CMC a toda la fiesta, todo el ejército y al pueblo de todas las nacionalidades en todo el país", la nación se sumió en la tristeza y luto, con gente llorando en las calles y las instituciones públicas para más de una semana de cierre. Hua Guofeng presidió al Comité Funeral.

Poco antes de morir, Mao supuestamente había escrito el mensaje "Contigo a cargo, estoy a gusto", a Hua. Hua utiliza este mensaje para fundamentar su posición como sucesor. Hua había sido considerado para ser carente de ambiciones y habilidad política y aparentemente no planteó ninguna amenaza seria a la banda de los cuatro en la carrera por la sucesión. Sin embargo, ideas radicales de la banda también se enfrentaron con ancianos influyentes y un gran segmento de los reformistas del partido. Con apoyo de ejército y el apoyo del mariscal Ye Jianying, el 10 de octubre, la Especial unidad 8341 tenían todos los miembros de la banda de los cuatro detenidos en un golpe de estado incruento.

Secuelas

Aunque Hua Guofeng había denunciado públicamente la banda de los cuatro en 1976, él continuó a invocar el nombre de Mao para justificar las políticas de la época de Mao. Hua encabezó lo que se conoce como el Dos Whatevers, es decir, "cualquier política se originó del Presidente Mao, tenemos que seguir apoyando" y "cualquier indicaciones fueron dadas a nosotros del Presidente Mao, debemos seguir seguir." Como Deng, Hua quería revertir el daño de la Revolución Cultural; Pero a diferencia de Deng, quien quería proponer nuevos modelos económicos de China, Hua intentaba mover el sistema económico y político chino hacia el estilo soviético de planificación de la década de 1950.

Se convirtió cada vez más clara a Hua, sin Deng Xiaoping, fue difícil continuar con los asuntos diarios del estado. El 10 de octubre, Deng Xiaoping personalmente escribió una carta a Hua quiere ser transferido a asuntos de estado y del partido; también se llaman ancianos del partido para retorno de Deng. Con el aumento de la presión de todos lados, Hua había nombrado a Viceprimer Ministro Deng en julio de 1977 y posteriormente lo promovió a varias otras posiciones, catapultando efectivamente Deng a figura poderosa de China segundo más. En agosto, la fiesta XI Congreso se llevó a cabo en Beijing, Hua Guofeng oficialmente nombre (en orden de clasificación), Ye JianyingDeng Xiaoping, Li Xiannian, y Wang Dongxing como nuevos miembros del Comité permanente del Politburó.

En mayo de 1978, Deng aprovechó la oportunidad para elevar su protegido Hu Yaobang al poder. Hu publicó un artículo en el Guangming Daily, fabricación inteligente uso de las citas de Mao que elogiando a ideas de Deng. Tras este artículo, Hua comenzó a cambiar su tono en apoyo de Deng. El 1 de julio, Deng había publicado Informe de la autocrítica de Mao de 1962 sobre el fracaso del gran salto adelante. Con una creciente base de la energía, en septiembre de 1978, Deng comenzó a atacar abiertamente a "Dos Whatevers" de Hua Guofeng.

El 18 de diciembre de 1978, el fundamental Tercer Plenario del XI Congreso de PCCh se llevó a cabo. En el Congreso de Deng señaló que era necesaria "una liberación de pensamientos" y el liderazgo debe"buscar la verdad de los hechos". El pleno oficialmente marcó el comienzo de la era de la reforma económica. Hua Guofeng había dedicado a la autocrítica y llama su "Whatevers dos" un error. Wang Dongxing, un aliado de Mao, también fue criticado. En el pleno, la fiesta revocó su veredicto sobre el Incidente de Tiananmen. Deshonrado ex líder que Liu Shaoqi se permitió un funeral de estado tardío.

En el quinto pleno celebrada en 1980, Peng Zhen, Él de largo y otros dirigentes que habían sido purgados durante la Revolución Cultural se rehabilitaron políticamente. Hu Yaobang se convirtió en jefe del partido como su Secretario General. En septiembre, Hua Guofeng dimitió, y Zhao Ziyang, otro aliado de Deng, fue nombrado primer ministro. Deng seguía siendo el Presidente de la Comisión Militar Central, pero poder formal fue transferido a una nueva generación de reformadores pragmáticos, que revirtió las políticas de la Revolución Cultural casi en su totalidad.

Política y efecto

Los efectos de la Revolución Cultural directa o indirectamente tocaron esencialmente toda la población de China. Durante la Revolución Cultural, tanto la actividad económica se detuvo, con "revolución", independientemente de la interpretación, siendo el objetivo primario del país. El inicio de la Revolución Cultural trajo un gran número de guardias rojos a Beijing, con todos los gastos pagados por el gobierno, y el sistema ferroviario fue convulsionado. Innumerables edificios antiguos, artefactos, antigüedades, libros y pinturas fueron destruidos por los guardias rojos. En diciembre de 1967, 350 millones copias de Mao Citas había sido impreso.

Los diez años de la Revolución Cultural ante un virtual alto sistema de Educación de China. Los exámenes de admisión de la Universidad fueron cancelados después de 1966 y no fueron restaurados hasta 1977 bajo Deng Xiaoping. Muchos intelectuales fueron enviados a campos de trabajo rural y muchos de aquellos que sobrevivieron izquierda China poco después de que terminó la revolución. Muchos sobrevivientes y observadores sugieren que casi cualquier persona con conocimientos sobre la de la persona promedio se hizo blanco de "lucha política" de alguna manera. Según más occidental observadores, así como seguidores de Deng Xiaoping, esto condujo a casi toda una generación de individuos educados adecuadamente. El impacto de la Revolución Cultural en educación popular varió entre regiones, y las medidas formales de alfabetización no reasumió hasta la década de 1980. Algunos condados en Zhanjiang las tasas de analfabetismo tan altas como 41% tenía unos 20 años después de la revolución. Los líderes de China en el momento negaron cualquier problema de analfabetismo desde el principio. Este efecto fue amplificada por la eliminación de maestros calificados — muchos de los distritos se vieron obligados a depender de las estudiantes para reeducar a la próxima generación.

Como la burocracia en el Ministerio de salud había sido marginada, un gran número de personal de salud fueron desplegado en el campo. Algunos agricultores recibieron entrenamiento médico informal, y se establecieron centros de salud en comunidades rurales. Este proceso condujo a una marcada mejoría en la salud y la esperanza de vida de la población en general.

Mao Zedong Thought se convirtió en la guía operativa central de todas las cosas en China. La autoridad de los guardias rojos sobrepasó de la ley, autoridades locales de policía y el ejército en general. Ideas y las artes tradicionales chinas fueron ignorados y atacó públicamente, con elogios por Mao siendo practicado en su lugar. La gente se animó a criticar a las instituciones culturales y a interrogar a sus padres y maestros, que habían sido prohibidos en tradicional Cultura China. La persecución de las instituciones culturales chinas tradicionales se destacó aún más durante el Anti-Lin Biao, campaña anti-Confucio.

La Revolución Cultural también llevado a la vanguardia de numerosas luchas de poder internas dentro del partido comunista, muchos de los cuales tenían poco que ver con las más grandes batallas entre los dirigentes del partido, pero resultó en cambio de facciones locales y mezquinas rivalidades que eran generalmente relacionadas con la "revolución" de sí mismo. Debido al ambiente político caótico, los gobiernos locales carecían de organización y estabilidad, si hubieran existido en absoluto. Miembros de diferentes facciones a menudo luchados en las calles y los asesinatos políticos, especialmente en las provincias predominantemente rurales, eran comunes. Las masas espontáneamente se involucraron en las facciones y tomaron parte en una guerra abierta contra otras facciones. La ideología que impulsó a estas facciones fue vaga y a veces inexistente, con la lucha por ser la única motivación para la masiva participación de las autoridades locales.

"Jóvenes educados"

Los miembros de la Hasta el movimiento de campo en Shenyang1968.

Durante la Revolución Cultural, el partido comunista instituyó el Hasta el movimiento de campo, en el cual "Jóvenes educados" (zhishi qingnian o simplemente Zhiqing) en las zonas urbanas fueron enviados a vivir y trabajar en áreas agrarias, con el fin de comprender mejor el papel de la mano de obra agraria en la sociedad China. En las etapas iniciales, la mayoría de los jóvenes que participaron voluntariamente, aunque más tarde el gobierno recurrió a obligando a muchos de ellos para moverse.

En el período post-Mao, muchos de esos movidos por la fuerza atacaron la política como una violación de sus derechos humanos. Historiador Gao Mobo llegó tan lejos que criticar tales actitudes, sugiriendo que "desde la perspectiva de los residentes rurales, la juventud educada tenía una buena vida. No tenían que trabajar tan duro como los agricultores locales y tenían estatales y subsidios familiares. Con frecuencia regresaban a casa para visitar a sus padres en las ciudades, y que tenían dinero para gastar y vestía ropa de moda." Gao también afirmó que durante la revolución, Mao envió a su hija, Li Na, para trabajar en una granja en Jiangxi.

Consignas y retórica

Restos de una bandera que contiene consignas de la Revolución Cultural en Anhui.

Según Shaorong Huang, el hecho de que la Revolución Cultural tenía tales efectos masivos en la sociedad China es el resultado de un uso extensivo de consignas políticas. En opinión de Huang, retórica desempeñó un papel central en los rallyes tanto el liderazgo del partido y el pueblo en general durante la Revolución Cultural. Por ejemplo, el lema "a la rebelión se justifica" (造反有理, zàofǎn yǒulǐ) se convirtió en un tema unitario.

Huang afirma que consignas políticas eran omnipresentes en todos los aspectos de vidas las, ser impresas en artículos ordinarios tales como billetes de autobús, cajetillas de cigarrillos y mesas de espejo. Los trabajadores debían "comprender la revolución y promover producciones", mientras que los campesinos debían para criar cerdos más porque "más medios de cerdos más estiércol y abono medios más grano". Incluso una observación casual de Mao, "patata dulce sabe bien; Me gusta"se convirtió en un lema por todas partes en el campo.

Consignas políticas de la época tenían tres fuentes: Mao, los medios oficiales del partido tales como Diario del puebloy los guardias rojos. Mao ofrece a menudo vagas, sin embargo, directivas de gran alcance que condujo al fraccionamiento de la Guardia Roja. Estas directivas podrían interpretarse para satisfacer a intereses personales, ayudando a su vez objetivos de facciones en ser más leal a Mao Zedong. Guardia Roja lemas eran de la naturaleza más violenta, como el "Ataque al enemigo hacia abajo en el piso y paso de él con un pie", "Viva el terror rojo!" y "Aquellos que están contra el Presidente Mao tendrá sus cráneos perro rompió en pedazos".

Sinólogos Lowell Dittmer y Chen Ruoxi señalan que el idioma chino se había definido históricamente por la sutileza, delicadeza, moderación y honestidad, así como el "cultivo de un estilo elegante y refinado". Esto cambió durante la Revolución Cultural. Desde Mao quería un ejército de gente belicosa en su cruzada, retórica al tiempo se redujo a vocabulario militante y violento. Estos lemas eran un poderoso y eficaz método de "reforma del pensamiento", movilizando a millones de personas en un ataque concertado sobre el mundo subjetivo, "mientras que al mismo tiempo reformar su mundo objetivo."

Dittmer y Chen argumentan que el énfasis en la política hecha lenguaje de una forma muy eficaz de propaganda, pero "también lo transformó en una jerga de estereotipos — pomposo, repetitivas y aburridas". Para distanciarse de la época, el gobierno de Deng Xiaoping recortar fuertemente sobre el uso de consignas políticas. La práctica de eslóganes vio un leve resurgimiento en la década de 1990 bajo Jiang Zemin.

Artes

Durante la Revolución Cultural, hubo una revisión de muchas de las artes, con la intención de producir arte nuevo e innovador que refleja los beneficios de una sociedad socialista. Como parte de esto, muchos artistas cuyo trabajo era considerado burgués o antisocialistas fueron perseguidos e impidió trabajar.

Mientras que las óperas tradicionales fueron prohibidas como eran considerados feudal y burguesa, Ópera revolucionaria, que se basa en Ópera de Pekín, fue promovida bajo la supervisión directa de Jiang Qing. Óperas tradicionales de Pekín fueron modificadas en contenido y forma y ocho Modelo óperas se produjeron en los primeros tres años, fue el más notable de las cuales La leyenda de la linterna roja. Estas óperas eran la forma única ópera aprobado y otras compañías de ópera estaban obligados a adoptar o cambiar su repertorio.

Otra forma del arte que influyó, tanto en el mismo estilo como era el teatro tradicional, fue la canción popular. Muchas canciones con temática de revolución, como por ejemplo "Oda a la patria", "Navegar los mares depende el timonel", "El Oriente es rojo"y"Sin el partido comunista, no habría ninguna nueva China"tampoco fueron escritas o llegó a ser extremadamente popular durante este período".El Oriente es rojo", sobre todo, llegó a ser popular; lo de facto suplantada"La marcha de los voluntarios"como el himno nacional de China, aunque este último fue restaurado a su anterior lugar después de que terminó la Revolución Cultural.

Reliquias históricas

Las caras de los budas fueron destruidas durante la Revolución Cultural.

Sitios históricos, artefactos y archivos de China sufrieron daños devastadores como ya se creían estar en la raíz de "viejas maneras de pensar". Muchos artefactos fueron arrebatadas a museos y casas particulares y a menudo destruidos en el lugar. No existen registros de exactamente cuánto fue destruido. Observadores occidentales sugieren que gran parte de los miles de China de años de historia fue destruida en efecto o, más tarde, de contrabando en el extranjero para la venta, durante los diez años de la Revolución Cultural. Los historiadores chinos comparar la represión cultural durante la Revolución Cultural a De Qin Shihuang gran purga confuciana. Persecución religiosa se intensificaron durante este período, porque la religión era vista como su oposición al pensamiento marxista-leninista y maoísta.

Aunque emprendida por algunos de los seguidores entusiastas de la revolución, la destrucción de reliquias históricas nunca formalmente fue sancionada por el partido comunista, cuya política oficial estaba en su lugar proteger dichos elementos. En efecto, el 14 de mayo de 1967, el Comité central del PCCh emitió un documento titulado Varias propuestas para la protección de las reliquias culturales y libros durante la Revolución Cultural. Sin embargo, se mantuvieron un daño enorme. Por ejemplo, una encuesta realizada en 1972 en Beijing de 18 puntos claves de patrimonio cultural, incluyendo el Templo del cielo y Tumbas Ming mostró daños extensos. De los 80 sitios de patrimonio cultural en Beijing bajo protección municipal, 30 fueron destruidas, y de los sitios culturales 6.843 bajo protección por decisión del gobierno en 1958, 4.922 fueron destruidos.

Más tarde Arqueológico excavación y preservación después de que el período destructivo en los años sesenta sin embargo estaban protegidos y varios descubrimientos importantes, como el de la Ejército de terracota y el Mawangdui las tumbas se produjeron después del pico de la revolución. El símbolo más prominente de la investigación académica en la arqueología, la revista Kaogu, sin embargo no publicó durante la Revolución Cultural.

El estado de la cultura tradicional China en China fue también severamente dañado como consecuencia de la Revolución Cultural. Muchas costumbres tradicionales, como la cartomancia, papel de arte, Feng shui consultas, vestidos tradicionales chinos para bodas, el uso del calendario chino tradicional, becas en la literatura clásica China y la práctica de referirse a la Año nuevo chino como el "año nuevo" en lugar de la "fiesta de la primavera" se ha debilitado en la China continental.

Purgas y sesiones de lucha

Artículo principal: Sesión de lucha

Propaganda de la época de Mao para sesiones de lucha

Millones de personas en China fueron violentamente perseguidos durante la Revolución Cultural. Los identificados como espías, "perros", "revisionistas", o viniendo de una sospechoso clase (incluidos los relacionados con los ex propietarios o campesinos ricos) fueron objeto de golpes, encarcelamiento, violación, tortura, sostenido y sistemático hostigamiento y abuso, confiscación de la propiedad, la negación de atención médica y el borramiento de la identidad social. Al menos cientos de miles de personas fueron asesinados, de hambre o trabajados hasta la muerte. Millones más fueron forzosamente desplazadas. Jóvenes de las ciudades fueron trasladados por la fuerza en el campo, donde se vieron obligados a abandonar todas las formas de educación estándar en lugar de las enseñanzas de la propaganda del partido comunista de China.

Estimaciones de la cifra de muertos, incluyendo civiles y guardias rojos, provenientes de diversas fuentes son unos 500.000 entre 1966 y 1969. Algunas personas no fueron capaces de soportar la tortura y, perdiendo la esperanza para el futuro, se suicidó. Uno de los más famosos casos de intento de suicidio debido a la persecución política implicó hijo de Deng Xiaoping, Deng Pufang, quien saltó (o fue arrojado) de un edificio de cuatro pisos después de ser "interrogado" por los guardias rojos. En lugar de morir, se convirtió en un parapléjico. En el ensayo de la supuesta banda de cuatro, un tribunal chino declaró que habían sido perseguidos 729.511 personas, de las cuales 34.800 se dice que han muerto.

Según Mao: La historia desconocida, se calcula que 100.000 personas murieron en una de las peores luchas faccionales en Guangxi en enero – abril de 1968, antes de Premier Zhou envió el PLA a intervenir. En 1993, ficción erótica Autor Zheng Yi escribió el polémico libro Memorial escarlata: Cuentos del canibalismo en la China moderna, alegando "matanza sistemática y canibalización de las personas en nombre de la revolución política y 'lucha de clases"" entre la Zhuang personas en Condado de WuxuanGuangxi, durante ese período. El libro fue criticado enérgicamente en China por su dependencia de entrevistas inéditas y por su imagen negativa de una minoría étnica China, Aunque los historiadores superior del partido han corroborado algunas denuncias de canibalismo. Sinólogo banda Yue ha cuestionado cómo "sistemático" el canibalismo podría haber sido, dado el faccionalismo inherente de la Revolución Cultural. MacFarquhar y Schoenhals también disputas que era el comunismo que obligó a los Zhuang en esta área hacia el canibalismo, tomando nota de que incidentes similares se produjeron bajo la presión de la Policía secreta Kuomintang En época republicana.

La verdadera figura de quienes fueron perseguidos o muertos durante la Revolución Cultural nunca puede ser conocida, puesto que muchas muertes fueron no declaradas o activamente fueron encubiertas por la policía o las autoridades locales. El estado de la demografía China en ese momento era muy pobre, y la República Popular China ha sido reacia a permitir una investigación formal en el período. En La revolución de Mao última (2006), Roderick MacFarquhar y Michael Schoenhals afirman que en la China rural solo algunas personas 36 millones fueron perseguidos, de los cuales entre 750.000 y 1,5 millones fueron asesinados, con aproximadamente el mismo número de heridos permanentemente. En Mao: La historia desconocida, Jung Chang y Jon Halliday afirman que hasta 3 millones de personas murieron en la violencia de la Revolución Cultural.

Minorías étnicas

La Revolución Cultural estragos tanto en las culturas minoritarias en China. En el Tíbet, los más de 6.000 monasterios fueron destruidos, a menudo con la complicidad de tibetanos étnicos locales Guardia Roja. En Mongolia interior, unas 790.000 personas fueron perseguidas. De éstos, 22.900 fueron golpeados hasta la muerte y 120.000 fueron mutilados, durante un despiadado witchhunt encontrar miembros del partido revolucionario de los presuntos separatistas nueva gente Mongolia interior. En Xinjiang, copia de la Corán y otros libros de la Pueblo uigur al parecer fueron quemados. Imanes musulmanes fueron presuntamente desfilaron alrededor con pintura salpicada en sus cuerpos. En étnico Coreano áreas del noreste de China, idioma escuelas fueron destruidas. En Yunnan La provincia, el Palacio de la Gente Daiel rey fue incendiado y un infame masacre de musulmanes Gente Hui en manos de la Ejército popular de liberación en Yunnan, conocida como la Incidente de shadian, según los informes, demandó más de 1.600 vive en 1975. Al comparar la persecución, musulmanes chinos dicen que la Unión Soviética era peor en lo que respecta a su tratamiento del Islam que China durante los "diez años negros" de la Revolución Cultural.

Las concesiones a las minorías fueron suprimidas como parte del ataque de los guardias rojos en el "Cuatro niños": Costumbres, cultura, los viejos hábitos y viejas Ideas. Comunas se establecieron en el Región Autónoma del Tíbet, eliminación de la exención del Tíbet de China del período de la reforma agraria y volvió a imponer en otras áreas de la minoría. A pesar de la persecución oficial, algunos dirigentes locales y prácticas étnicas minoritarias sobrevivieron en regiones remotas.

El fracaso total de las metas de los guardias rojos y assimilationists' radicales fue en gran parte debido a dos factores. Se estimó que presionando demasiado a los grupos minoritarios podría comprometer las defensas de frontera de China. Esto era especialmente importante como minorías componen un gran porcentaje de la población que vive a lo largo de las fronteras de China. En la década de 1960, China experimentó un periodo de tensas relaciones con varios de sus vecinos, en particular con la Unión Soviética y la India. Muchos de los objetivos de la Revolución Cultural en las áreas de minoría eran simplemente demasiado irracional a implementarse. La vuelta al pluralismo y por lo tanto el fin del peor de los efectos de la Revolución Cultural a las minorías étnicas en China, coincide estrechamente con el retiro de Lin Biao del poder.

Después de la Revolución Cultural, el gobierno emitió una disculpa por el incidente de Shadian. Hui en Shadian no consideran que sus acciones en el incidente como separatistas contra el estado chino, sino más bien como actuar como ciudadanos chinos a reclamar sus derechos. Aceptan que el gobierno abordó la cuestión, se disculpó, emitió las reparaciones y llevados ante la justicia a quienes consideran que los autores: la banda de los cuatro. La ciudad está ahora floreciente económicamente. El gobierno la ha compensado también-les económicamente con los pagos y el mercado malasio y Medio Oriente ha sido otorgado más acceso y tratamiento especial por el gobierno específicamente para comerciantes Shadian. El gobierno levantó Memorial de un mártir en Shadian para honrar a las víctimas, cuyas tumbas son alrededor del monumento. El gobierno también parcialmente financiado la construcción de la gran mezquita de Shadian, que es la mezquita más grande de China.

Legado

La sección central de esta pared muestra las marcas débiles remanente de un eslogan de la propaganda que se añadió durante la Revolución Cultural, pero desde entonces se ha eliminado. El lema lee "Ilimitada fe en el Presidente Mao".

China

Opiniones del partido comunista

Artículo principal: Ideología del partido comunista de China

Para hacer la masa caos causado por el liderazgo de Mao en la Revolución Cultural y preservar la autoridad y legitimidad del partido, sucesores de Mao debían prestar el evento un juicio histórico "como Dios manda". El 27 de junio de 1981, el Comité Central aprobó el "Resolución sobre ciertas cuestiones en la historia de nuestro partido desde la Fundación de la República Popular de China"una evaluación oficial de los grandes acontecimientos históricos desde 1949. La resolución señaló francamente liderazgo de Mao en el movimiento, afirmando que "principal responsabilidad para la tumba de 'Izquierda' error de la 'Revolución Cultural', un error global en magnitud y prolongada duración, hecho lie con el camarada Mao Zedong". Pero culpa de Mao se diluyó al afirmar que el movimiento fue "manipulado por los grupos contrarrevolucionarios de Lin Biao y Jiang Qing"¿Quién ha causado sus peores excesos. La resolución afirma que la Revolución Cultural "trajo graves desastres y agitación al partido comunista y el pueblo chino".

El punto de vista oficial destinada a separar sus actividades revolucionarias "heroicos" durante las acciones de Mao durante la Revolución Cultural la Guerra Civil China y el Segunda guerra sino-japonesa. También separa errores personales de Mao de la corrección de la teoría de que él creó, que sigue siendo una ideología guía oficial en el partido. Deng Xiaoping famosamente esto resumió con la frase "Mao era bueno, el 70% 30% malo." En retórica, Deng afirmó que ideología maoísta fue responsable por el éxito del partido comunista revolucionario, pero lo abandonó en la práctica a favor de"Socialismo con características chinas", un modelo muy diferente del estado-dirigido economía de mercado.

En China continental, la opinión oficial del partido ahora sirve como el marco dominante para Historiografía China del período de tiempo; visiones alternativas (véase abajo) no son recomendables. A raíz de la Revolución Cultural, un nuevo género de la literatura conocida como"Literatura de cicatriz" (Shanghen Wenxue) surgieron, siendo alentada por el gobierno post-Mao. Escrito en gran parte por jóvenes educados como Liu Xinhua, Zhang Xianliang, y Liu Xinwu, cicatriz literatura representa la revolución desde un punto de vista negativo, utilizando sus propias perspectivas y experiencias como base.

Después de la supresión de la Protestas de la Plaza de Tiananmen de 1989, tanto liberales como conservadores dentro del partido acusan mutuamente de excesos que decían eran evocadores de la Revolución Cultural. Li Peng, que promovió el uso de la fuerza militar, citada que el movimiento estudiantil había tomado inspiración desde el populismo de las bases de la Revolución Cultural y que si se queda sin marcar, eventualmente conduciría a un grado similar de caos masivo. Zhao Ziyang, luego que simpatizaba con los manifestantes, acusó a sus oponentes políticos de ilegalmente quitarlo de la oficina mediante el uso de tácticas de "estilo Revolución Cultural", incluyendo "revertir el blanco y negro, exagerando las ofensas personales, tomando citas fuera de contexto, emisión de calumnias y mentiras... innundating los periódicos con artículos críticos que me hace ser un enemigo y casual desprecio por mi libertad personal".

Opiniones alternativas

Aunque el partido comunista chino condena oficialmente la Revolución Cultural, hay muchos chinos quienes sostienen opiniones más positivas, sobre todo entre la clase obrera, que más se beneficiaron de sus políticas. Desde el ascenso de Deng al poder, el gobierno ha detenido y encarcelado a figuras que han tomado una postura fuertemente pro-Cultural de la revolución. Por ejemplo, en 1985, un joven trabajador de una fábrica de zapatos pone un cartel en la pared de una fábrica en XianyangShaanxi, que declaró que "la Revolución Cultural fue buena" y conducido a logros tales como "el edificio de la Puente sobre el río Yangtsé Nanjingla creación de cultivos de arroz híbrido y el surgimiento de la conciencia de la gente. " El obrero fue finalmente condenado a 10 años en prisión, donde murió poco después "sin causa aparente."

Uno de los líderes estudiantiles de la Protestas de la Plaza de Tiananmen de 1989, Shen Tong, autor de Casi una revolución, tiene una opinión positiva sobre algunos aspectos de la Revolución Cultural. Según Shen, el detonante de las famosa Tiananmen-huelgas de hambre de 1989 fue un cartel de grandes caracteres (Dazibao), una forma de discusión política pública que adquirió importancia durante la Revolución Cultural. Shen comentó que la congregación de estudiantes de todo el país a Beijing en los trenes y la hospitalidad que recibieron de los residentes fue una reminiscencia de las experiencias de las guardias rojas en la Revolución Cultural.

Desde el advenimiento de la Internet, varias personas tanto en China como en el extranjero han comenzado a discutir en línea que la Revolución Cultural tenía muchas cualidades beneficiosas para China que han sido negados por el partido comunista chino post-Mao y los medios occidentales. Algunos sostienen que la revolución 'limpia' China de supersticiones, dogma religioso y tradiciones anticuadas en una "transformación modernista" que más tarde hizo posible las reformas económicas de Deng. Estos sentimientos aumentados tras la Estados Unidos bombardeo de la Embajada China en Belgrado en 1999, cuando un segmento de la población comenzó a asociar antimaoístas puntos de vista con los Estados Unidos.

Maoístas contemporáneos también se han organizado más en la era de internet. Un sitio web maoísta ha recogido miles de firmas exigiendo castigo para aquellos que critican públicamente a Mao. Junto con el llamado a la acción legal, este movimiento exige el establecimiento de organismos similares a la época de la Revolución Cultural "comités de barrio", en el que "los ciudadanos" informaría anti-maoístas a las agencias de seguridad pública local. El reciente movimiento en defensa de Mao fue provocado por una columna en línea escrita por Mao Yushi (ninguna relación), economista, quien escribió provocativamente que Mao Zedong "no era un Dios". El paso a la imagen de Mao públicamente protegido está correlacionado con la carrera política reciente de Bo Xilai, cuyo mandato como Jefe del partido en Chongqing se ha caracterizado por el uso de propaganda maoísta no es popular en China desde el final de la Revolución Cultural.

China contemporánea

Todavía es limitada la discusión pública de la Revolución Cultural en China. El gobierno chino continúa prohibir las organizaciones noticiosas de mencionar detalles de la Revolución Cultural, y discusiones en línea y libros sobre el tema están sujetas a escrutinio oficial. Los libros de texto sobre el tema continúan acatar la "visión oficial" (véase arriba) de los acontecimientos. Muchos documentos del gobierno de los años sesenta en permanecen confidencial y no están abiertos a inspección formal por académicos privados. En el Museo Nacional de China en Beijing, la Revolución Cultural apenas se menciona en sus exhibiciones históricas. A pesar de incursiones hechas por numerosos sinólogos prominentes, se desaconseja la investigación independiente de la Revolución Cultural por el gobierno chino. Hay preocupación que como testigos edad y mueren, la oportunidad de investigar el evento completamente dentro de China puede ser perdida.

Que el Gobierno todavía muestra tal sensibilidad aumentada alrededor de la Revolución Cultural es un indicador que aún considera, al menos en parte, un heredero de su legado. El gobierno está inquieto que académico discusiones populares y sondeos conducirá al conflicto ideológico y aumentar la inestabilidad social. Pueden poner en peligro los cimientos del régimen comunista. El foco del gobierno chino de mantener la estabilidad política y social ha sido una prioridad desde el Represión en Tiananmen de los reformadores en 04 de junio de 1989, y el actual gobierno no tiene ningún interés en volver a evaluar cualquier asunto que podría llevar a una ruptura en el liderazgo chino, o que podría polarizar la fiesta por motivos ideológicos.

Fuera de China continental

En Hong Kong un pro comunista anticolonial huelga inspirado en la Revolución Cultural fue lanzada en 1967. Sus excesos dañaron la credibilidad de estos activistas para más de una generación a los ojos de los residentes de Hong Kong. En Taiwán, Chiang Kai-shek iniciada la Renacimiento Cultural chino para contrarrestar lo que él consideraba la destrucción de los valores tradicionales chinos por los comunistas en el continente. En AlbaniaLíder comunista y aliado chino Enver Hoxha comenzó una "cultura y Revolución Social" organizado a lo largo de las mismas líneas como la Revolución Cultural. En el mundo en general, Mao Zedong emergió como un símbolo de la anti-establishment, populismo popular y la autodeterminación. Su filosofía revolucionaria encontró adherentes en el Sendero luminoso del Perú, basada en los Estados Unidos Partido Pantera negra, y los años 60 contracultura movimiento en general. En el año 2007 Jefe Ejecutivo Hong Kong Donald Tsang destacó que la Revolución Cultural representado "los peligros de la democracia", destacando "la gente puede ir al extremo como lo que vimos durante la Revolución Cultural [...], cuando la gente toma todo con sus propias manos, entonces usted no puede gobernar el lugar". Las observaciones causaron polémica en Hong Kong y posteriormente se retractó con una disculpa de acompañamiento.

Debate académico

Varias escuelas de pensamiento han surgido alrededor de la naturaleza de la Revolución Cultural. Las complejidades del movimiento contienen muchas contradicciones: liderado por un poderoso líder omnipresente, fue principalmente conducido a buen puerto por una serie de levantamientos populares popular dirigida contra la clase dirigente comunista. Mientras que el liderazgo de Mao fue fundamental en el inicio del movimiento, Qiu Jin sostiene que a medida que avanzaban eventos se desvió considerablemente de visión utópica de Mao. En este sentido, la Revolución Cultural fue en realidad un movimiento mucho más descentralizado y variado que gradualmente pierde cohesión, un gran número de 'locales revolutions' que diferenció en su naturaleza y objetivos de desove.

Interés académico se ha centrado también en la relación del movimiento con la personalidad de Mao. Mao siempre se había previsto como un líder guerrillero durante la guerra, que le hizo recelosos de los detalles burocráticos de gestión de tiempos de paz. Con la Revolución Cultural de Mao era simplemente "volver a la forma," tomando una vez más el papel de un líder guerrillero luchando contra una burocracia institucionalizada del partido. MacFarquhar y Schoenhals, escribiendo en La revolución de Mao última, pintar el movimiento como tampoco un Bona fide guerra de pureza ideológica ni una lucha de poder simple para eliminar a sus rivales políticos de Mao. Razonan que la Revolución Cultural ocurrió debido a una serie de factores complejos: la relación de China con el movimiento comunista mundial, las preocupaciones geopolíticas, el ruptura ideológica entre China y la Unión Soviéticay los fracasos del gran salto adelante. El movimiento fue, al menos en parte, un proyecto legado para cemento en lugar de Mao en la historia, destinada a aumentar su prestigio mientras estaba vivo y preservar la invulnerabilidad de sus ideas después de su muerte.

La histeria que rodea la Revolución Cultural fue también sin precedentes. Historiador Phillip Short sostiene que la Revolución Cultural contenía elementos que era similar a una forma de culto religioso. El estado divino de Mao durante el período le rindió máximo poder definitorias sobre doctrina comunista, sin embargo, la naturaleza esotérica de sus escritos llevó a interminables guerras sobre su interpretación, con los conservadores y los liberales basándose en las enseñanzas de Mao para alcanzar sus objetivos divergentes. No fueron muchas luchas faccionales a diferencia de las guerras de religión, con todos los bandos reclamando lealtad a la forma más "auténtica" del maoísmo.

Prácticamente todos los libros de lengua inglesa un cuadro altamente negativa del movimiento. Historiador Anne F. Thurston escribió que "condujo a la pérdida de la cultura y de los valores espirituales; pérdida de esperanza e ideales; pérdida de tiempo, de verdad y de la vida..." Barnouin y Yu resumieron la Revolución Cultural como "un movimiento político que produjo divisiones sociales sin precedentes, movilización masiva, histeria, convulsiones, crueldad arbitraria, tortura, asesinatos y guerra civil incluso...", llamando a Mao "uno de los déspotas más tiránicos del siglo XX". En Mao: La historia desconocida, Chang y Halliday atribuido toda la destrucción de la Revolución Cultural de Mao personalmente, con representaciones más comprensivos de sus aliados y opositores. Un pequeño número de estudiosos continúa manteniendo opiniones positivas sobre la Revolución Cultural. Mobo Gao, escribiendo en El pasado de la batalla por China: Mao y la Revolución Cultural, afirma que el movimiento se han beneficiado millones de ciudadanos chinos, particularmente los trabajadores agrícolas e industriales, y lo ve como igualitaria y genuinamente populista, citando continuó nostalgia maoísta en China hoy como restos de su legado positivo.

Véase también

• Mañana el sol (Chino: 八九點鐘的太陽, 文革紀錄片, Bā-Jiǔ Diǎnzhōng De Tàiyáng – Wéngé Jìlùpiàn), un documental que explora los acontecimientos y los efectos de la Revolución Cultural
• Bufanda roja chica, un libro de memorias de experiencias durante la Revolución Cultural
• Nacido rojo:: Un Chronicle de la Revolución Cultural, una autobiografía que incluye experiencias durante la Revolución Cultural
• Un año de felicidad superior, libro crónica de un año en una aldea rural de China durante la Revolución Cultural
• Revolución cultural e ideológica en Albania, inspirado en la Revolución Cultural
• Gran salto adelante

Referencias

• "Li Peng, el 'carnicero de Tiananmen,' era 'Listo para morir' para detener la agitación estudiantil". AsiaNews.it. 2003. obtenido 21 de agosto de 2011.
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• Zhao Ziyang. Prisionero del estado: el diario secreto de primer ministro Zhao Ziyang. Trans & Ed. Bao Pu, Renee Chiang y Adi Ignatius. Nueva York: Simon and Schuster. 2009. ISBN 1-4391-4938-0

Lectura adicional

General

• Michael Schoenhals, eds., China la Revolución Cultural de 1966-1969: no una cena (Armonk, N.Y.: M.E. Sharpe, 1996. Un lector de East Gate). XIX, 400p. ISBN 1-56324-736-4.
• Richard Curt Kraus. La Revolución Cultural: Una muy breve introducción. Nueva York: Oxford University Press, Series muy cortas introducciones, 2012. XIV, 138p. ISBN 9780199740550.
• MacFarquhar, Roderick y Schoenhals, Michael. La revolución de Mao última. Harvard University Press2006. ISBN 0-674-02332-3
• Mañana el sol, "Bibliografía", Morningsun.org Libros y artículos de General lecturas y seleccionado las narrativas personales sobre la Revolución Cultural.

Temas específicos

• Chan, Anita. 1985. Los hijos de Mao: desarrollo de la personalidad y el activismo político en la generación de la Guardia Roja. Seattle: Prensa de la Universidad de Washington.
• Zheng Yi. Memorial escarlata: Cuentos del canibalismo en la China moderna. Prensa de Westview1998. ISBN 0-8133-2616-8
• Yang, Guobin. 2000. Generación de Guardia Roja de China: el proceso Ritual de transformación de la identidad, 1966-1999. Tesis de doctorado, Universidad de Nueva York.
• Fox Butterfield, China: Vivo en el mar amargo, (1982, revisada en 2000), ISBN 0-553-34219-3, una historia oral de la experiencia de algunas personas de China durante la Revolución Cultural.
• Chang, Jung y Halliday, Jon. Mao: La historia desconocida. Jonathan Cape, Londres, 2005. ISBN 0-224-07126-2
• Ross Terrill,El demonio blanco-deshuesado: Una biografía de Madame Mao Zedong Stanford University Press, 1984 ISBN 0-8047-2922-0; RPR. Nueva York: Simon & Schuster, 1992 ISBN 0-671-74484-4.

Comentarios

• Simon Leys (seudónimo de Pierre Ryckmans) Imágenes rotas: Ensayos sobre política y cultura China (1979). ISBN 0-8052-8069-3
• Simon Leys. Sombras chinescas (1978). ISBN 0-670-21918-5; ISBN 0-14-004787-5.
• Simon Leys. El bosque ardiente: Ensayos sobre política y cultura China (1986). ISBN 0-03-005063-4; ISBN 0-586-08630-7; ISBN 0-8050-0350-9; ISBN 0-8050-0242-1.
• Simon Leys. Ropa nueva del Presidente: Mao y la Revolución Cultural (revisado en 1977; 1981). ISBN 0-85031-208-6; ISBN 0-8052-8080-4; ISBN 0-312-12791-X; ISBN 0-85031-209-4; ISBN 0-85031-435-6 (Ed. revisada.).
• Liu, Guokai. 1987. Un breve análisis de la Revolución Cultural. editado por Anita Chan Armonk, Nueva York: M. E. Sharpe.

Tratamientos de ficción

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• Gao Xingjian, traducido por Mabel Lee, Biblia de un hombre: una novela (Nueva York: HarperCollins, 2002). 450p.
• Gu Hua, Un pequeño pueblo llamado Hibiscus (Pekín, China: Literatura China: distribuidos por el centro de publicaciones de China, 1st, 1983. Panda Books). Traducido por Gladys Yang. 260 p. reimprimida: San Francisco: libros de China.
• Hua Yu, Para vivir: Una novela (Nueva York: Anchor Books, 2003). Traducido por Michael Berry. 250p.

• Ying Chang Compestine, La revolución no es una fiesta: una novela. (Nueva York: Holt, 2007). ISBN 0805082077. Novela para adultos jóvenes.

Memorias de participantes chinos

• Liu Ping, Mi sueño chino - de guardia roja al CEO (San Francisco, de junio de 2012). 556 páginas ISBN 9780835100403
• Nien Cheng, Vida y muerte en Shanghai (Grove, mayo de 1987). 547 páginas ISBN 0-394-55548-1
• Jung Chang, Cisnes salvajes: Tres hijas de China (Nueva York: Simon & Schuster, 1991). 524 p.LCCN91-20696
• Heng Liang Judith Shapiro, Hijo de la revolución (Nueva York: Knopf: distribuido por Random House, 1983).
• Gao Yuan, con Judith Polumbaum, Rojo nacido: Un Chronicle de la Revolución Cultural (Stanford, California: Stanford University Press, 1987).
• Jiang Yang Chu traducido y anotado por Djang Chu, Seis capítulos de la vida en una escuela de cuadro: memorias de la Revolución Cultural China [Traducción de Ganxiao Liu Ji] (Boulder: Westview Press, 1986).
• Bo Ma, Puesta de sol rojo sangre: Memorias de la Revolución Cultural China (Nueva York: Viking, 1995). Traducido por Howard Goldblatt.
• Guanlong Cao, El ático: Memorias del hijo de un propietario chino (Berkeley: University of California Press, 1996).
• Ji-li Jiang, Bufanda roja chica: Memorias de la Revolución Cultural (Nueva York: HarperCollins, 1997).
• Anchee Min, Azalea roja (Nueva York: Pantheon Books, 1994). ISBN 1-4000-9698-7.
• Rae Yang, Comedores de araña: Un libro de memorias (Berkeley: University of California Press, 1997).
• Weili Ye, Ma Xiaodong, Creciendo en la República popular: conversaciones entre dos hijas de la Revolución China (Nueva York: Palgrave Macmillan, 2005).
• Lijia Zhang, "El socialismo es grande": Memorias de un trabajador de la nueva China (Nueva York: Atlas & Co, distribuido por Norton, 2007).
• Emily Wu, Pluma en la tormenta (Panteón, 2006). ISBN 978-0-375-42428-1.
• Xinran Xue, Las mujeres de China: oculta las voces (Chatto & Windus, 2002). Traducido por Esther Tyldesley. ISBN 0-7011-7345-9
• Ting-Xing Ye, La hoja en un viento amargo (Inglaterra, Bantam Books, 2000)
• Zhang Xianliang, sopa de hierba, ISBN 0-7493-9774-8

Enlaces externos

• Encyclopædia Britannica. La Revolución Cultural
• Historia de la Revolución Cultural
• Galería de carteles de propaganda China (Revolución Cultural de Mao y otros)
• Discurso de Hua Guofeng en el XI Congreso del partido, 1977
• Mañana el sol – una película y sitio web sobre la Revolución Cultural y el fotografías sobre el tema disponible en el sitio de la película.
• Memorial a las víctimas de la Revolución Cultural China
• "William Hinton en la Revolución Cultural" por Dave Pugh
• "Estudiante los ataques contra los maestros: la revolución de 1966" por Youqin Wang
• Un cuento de guardias rojos y caníbales por Kristof. El New York Times6 de enero de 1993.

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