Período Dynastic temprano (Mesopotamia)

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Para el período del mismo nombre en Egipto, ver Período Dynastic temprano (Egipto).
Período Dynastic temprano
Map showing the extent of the Early Dynastic Period (Mesopotamia)
Distribución geográfica Baja Mesopotamia
Período de Edad de bronce
Fechas de FL. c. 2900 A. C. — c. 2350 A. C.
Sitio tipo Dile Agrab, Dile Asmar
Sitios más importantes Dile Abu Shahrain, Dile al-Madain, Dile como Senkereh, Dile Abu Habbah, Dile Fara
Precedido por Periodo de Jemdet Nasr
Seguido por Periodo acadio

El Período Dynastic temprano (abreviado De un largo período o ED) es un cultura arqueológica en el sur Mesopotamia (moderno-día Irak), fechado generalmente a aproximadamente 2900-2350 antes de Cristo. Fue precedido por el Período de Uruk y Periodo de Jemdet Nasr, que vio la formación de los primeros Estados, las primeras ciudades y la invención de la escritura. El período se caracterizó por la existencia de múltiples ciudades-estado: Estados pequeños con un relativamente simple de la estructura que se desarrolló y consolidó con el tiempo. Este desarrollo en última instancia condujo a la unificación de gran parte de meridional Mesopotamia bajo el imperio de la Sargon de Akkad, el primer rey de la Imperio Acadio. A pesar de esta fragmentación política, las ciudades-estado del dinástico temprano compartieron una cultura material relativamente homogénea. Sumerio ciudades como Uruk, Ur, Lagash, Umma y Nippur, situado en el sur de Mesopotamia, fueron muy poderosos e influyentes. Al norte y al oeste extendía centrados en ciudades como los Estados Kish, Mari, Nagar y Ebla.

El estudio de Mesopotamia central y meridional durante mucho tiempo se ha dado prioridad en regiones vecinas. Arqueológico sitios en Mesopotamia meridional y central, en particular Girsu, pero también Eshnunna, Khafajah, tu y muchos otros, han sido excavadas desde el siglo XIX, produciendo textos cuneiformes y muchos otros artefactos importantes. Como resultado, esta zona siempre fue más conocida que las regiones vecinas. La excavación y publicación de los archivos de Ebla han cambiado esta perspectiva, arrojando más luz en las zonas circundantes como suroeste Irán, Superior de Mesopotamia y occidental Siria. Estos nuevos hallazgos revelaron que Mesopotamia sur compartieron muchos desarrollos socio-culturales con áreas vecinas y todo el Cercano Oriente antiguo participado en una red de intercambio en que el material se distribuyeron mercancías e ideas.

Contenido

  • 1 Historia de la investigación
  • 2 Periodización
  • 3 Contexto geográfico
    • 3.1 Mesopotamia meridional
    • 3.2 Regiones vecinas
      • 3.2.1 Mesopotamia del norte y centro-oeste Siria
      • 3.2.2 Meseta iraní y más allá
      • 3.2.3 Golfo Pérsico
  • 4 Historia
    • 4.1 Relaciones diplomáticas en Sumer
    • 4.2 Los primeros conflictos registrados
    • 4.3 Áreas vecinas
  • 5 Gobierno
    • 5.1 Población
    • 5.2 Ley
      • 5.2.1 Código de Urukagina
  • 6 Economía
  • 7 Cultura
    • 7.1 Escultura de piedra
    • 7.2 Metalistería
    • 7.3 Glíptica
    • 7.4 El embutido
  • 8 Referencias
  • 9 Lectura adicional
  • 10 Acoplamientos externos

Historia de la investigación

Arqueólogo Henri Frankfort que acuñó el término período Dynastic temprano

El término 'Dynastic período temprano' (ED) que fue acuñado por el arqueólogo Henri Frankfort, análoga a la de manera similar llamado período en Egipto.[1] La periodización fue desarrollada en la década de 1930 durante las excavaciones que se realizaron por Frankfort en nombre de la Universidad del Instituto Oriental de Chicago en los sitios de Khafajah Dile, Dile Agrab, y Dile Asmar En Región de Diyala en Irak.[2] La subdivisión en ED I, II y III estaba principalmente basada en cambios completadas a través del tiempo en el plan de la Abu templo de Dile Asmar, que había sido reconstruida varias veces en exactamente el mismo lugar.[2] Desde entonces, el ED I – III ha sido ampliamente aplicado a las excavaciones en otras partes de Irak.

Durante el siglo XX, muchos arqueólogos también intentados imponer el esquema de ED I – III sobre restos arqueológicos del tercer milenio excavaron en otros lugares en Irak y en el noreste Siria. Sin embargo, acumula evidencia de sitios en otras partes de Iraq ha demostrado que la periodización de – III ED como reconstruido para la región de Diyala no puede aplicarse directamente a otras regiones.

Investigación en Siria ha demostrado asimismo que desarrollo era absolutamente diferente de ésos en el Diyala o el sur de Irak, haciendo inútil la cronología de Mesopotamia meridional tradicional. Durante la década de 1990 y 2000, se intentó por varios estudiosos llegan a un local Mesopotamia norte cronología, dando por resultado la cronología temprana Jezirah (EJ) 0 – V que abarca todo el tercer milenio antes de Cristo.[1] El uso de la cronología de – III ED ahora generalmente es limitado a la Mesopotamia meridional, con el período del ED II a veces está más restringido a la región de Diyala, o desacreditado en conjunto.[1][2]

Periodización

Más información: Historia de Mesopotamia
Cerámica cerámica escarlata, tarde Periodo de Jemdet Nasr -principios ED I período, excavado en la Región de Diyala (ahora en el Universidad del Instituto Oriental de Chicago)

El periodo está precedido por el Periodo de Jemdet Nasr y tuvo éxito por la Periodo acadio, durante el cual, por primera vez en la historia, gran parte de Mesopotamia se unieron bajo un solo gobernante. Todo el período de ED ahora se fecha generalmente a aproximadamente 2900 – 2350 a. C. según la Cronología media, o 2800-2230 A.C. según la Cronología corta.[1][3] El período se divide en subperíodos ED I, II ED, ED IIIa y IIIb ED. ED-III son más o menos contemporánea con los períodos de – III principios Jezirah (EJ) en Mesopotamia norteño.[1] El fechar exacto de los subperíodos ED varía entre los estudiosos, con algunos abandonar el II ED en conjunto y usando en su lugar, ED temprano/tardío o extendiendo ED I y dejar ED III comienzan antes de modo que inmediatamente siguen mutuamente.[1][2][4][5]

El esquema de la ED es una subdivisión arqueológica que reflejan la evolución política, como es el caso de los períodos que siguen en él. La razón de esto es que la historia política de la época de ED es desconocida para la mayor parte de su duración. Como con la subdivisión de la arqueológica, la reconstrucción de los acontecimientos políticos se debate acaloradamente entre los investigadores.

Período de Cronología media
Todas las fechas de BC		 Cronología corta
Todas las fechas de BC
ED I 2900-2750/2700 2800-2600
II ED 2750/2700-2600 2600-2500
IIIa de ED 2450-2500/2600 2500-2375
IIIb de ED 2500/2450-2350 2375-2230

El ED I (2900-2750/2700 BC) es relativamente poco conocido. En Mesopotamia sur, comparte características con el tramo final de la Período de Uruk (3300-3100 A.C.) y el período Jemdet Nasr (3100-2900 A.C.).[6] En otros lugares, ED I es contemporáneo con el (supuesto) Ware escarlataÁrea de Diyala), Ninevite 5 (Mesopotamia superior) y el Proto-Elamite culturas (suroeste Irán).

Durante la ED II (2750/2700-2600 BC), nuevas tradiciones artísticas desarrollaron en la baja Mesopotamia. Estas a su vez influenciadas las regiones circundantes. Según la tradición histórica posterior de Mesopotamia, este fue el tiempo cuando los Reyes famosos como Lugalbanda, Enmerkar, Gilgamesh de Uruk y AGA de Kish gobernó Mesopotamia. Arqueológicamente, este período no se ha atestiguado bien en excavaciones en Mesopotamia sur, llevando a algunos investigadores a abandonar en conjunto.[7]

ED III (2600-2350 A.C.) vio una expansión en el uso de la escritura y creciente desigualdad social. Generalmente se subdivide en IIIa ED (2600-2500/2450 BC) y ED IIIb (2500/2450-2350 BC). IIIa ED es el período de la Cementerio real en su y los archivos de Fara y Abu Salabikh. El ED III es especialmente bien sabido a través de los archivos de Girsu (parte de Lagash) en Sumer y de la Ebla en Siria. Durante este período, grandes entidades políticas desarrollaron en Mesopotamia superior y al sudoeste Irán.

Al final del período Dynastic temprano no se define arqueológicamente, pero políticamente. Las conquistas de Sargon de Akkad y sus sucesores trastornó el equilibrio político en Siria, Mesopotamia y Elam. Su impacto político es innegable, sobre todo porque duraron muchos años en el reinado de Naram-Sin de acad y porque construyeron en conquistas continuas durante el período dinástico temprano. Por otro lado, la transición es mucho más difícil de identificar dentro de un contexto arqueológico; es prácticamente imposible hasta la fecha que un sitio ED III o Akkadian basado en la evidencia cerámica o arquitectura solamente.[8][9][10][11]

Contexto geográfico

Mesopotamia meridional

Principales lugares que fueron ocupados en el sur Mesopotamia durante el tercer milenio A.C.

El anterior período de Uruk en Mesopotamia meridional vieron la aparición de las primeras ciudades, principios de las estructuras estatales, las prácticas administrativas y escritura. Evidencia de estas prácticas es también atestiguada durante el período dinástico temprano.

El período es el primero que es posible decir algo sobre el composición (étnica) de la población de la Mesopotamia meridional. Esto es debido a que los textos de este período contienen suficientes signos fonéticos para distinguir idiomas separadas. También contienen nombres de personas, que potencialmente pueden ser vinculados a una identidad étnica. La evidencia textual sugiere que Mesopotamia meridional durante el período de ED fue ocupado principalmente por Sumerios, que habló Sumerio, un lengua aislada. Todavía se discute si la lengua sumeria era ya en el lugar durante el período de Uruk.[12]

Evidencia textual indica la existencia de una población semita en Mesopotamia sur superior. Los textos contienen los nombres y las palabras de un Lengua semítica identificado como Acadio antiguo. Sin embargo, el uso del término acadio antes de la aparición del imperio Acadio es problemática y se ha propuesto llamar a esta fase acadio antiguo Civilización de Kish en cambio, después de la ciudad aparentemente más poderosa durante el periodo.[13][14][15] Las estructuras políticas y socio-económicas en estas dos regiones también difieren, aunque influencia sumeria es sin precedentes durante el período dinástico temprano.

Agricultura en baja Mesopotamia dependía intensiva riego. Incluidos los cultivares cebada y palmeras datileras en combinación con jardines y huertos. Cría de animales también fue practicado, centrándose en ovino y caprino.[16] Este sistema agrícola fue probablemente el más productivo en el cercano Oriente antiguo entero. Había permitido el desarrollo de una sociedad altamente urbanizada. Se ha sugerido que, en algunas zonas de Sumer, la población de los centros urbanos en ED III representó a tres cuartas partes de toda la población.[17][18]

La estructura política dominante fue la Estado de la ciudad, en la que un gran centro urbano dominado los establecimientos rurales circundantes. Los territorios de estos Estados de ciudad fueron a su vez delimitados por otros Estados de ciudad que se organizaron a lo largo de los mismos principios. Los centros más importantes fueron Uruk, Ur, Lagash, Adab, y UMMA-Gisha. Textos disponibles de esta época señalan a los recurrentes conflictos entre los reinos vecinos, en particular entre Umma y Lagash.

La situación pudo haber sido otra más al norte, en el área donde el pueblo semítico parece haber sido dominante. En esta área, Kish fue posiblemente el centro de un gran estado territorial, compitiendo con otras entidades políticas de gran alcance como Mari y Akshak.[12][19]

El Río de Diyala el valle es otra región para que el período es relativamente bien conocido. Esta región y zonas aledañas, fue hogar de la llamada vajilla escarlata, un tipo de cerámica pintada caracterizado por motivos geométricos que representan figuras antropomorfas y naturales. En Jebel Hamrin, fortalezas como Gubba Dile y Dile Maddhur fueron construidos. Se ha sugerido que estos sitios fueron establecidos para proteger la principal ruta comercial de las tierras bajas de Mesopotamia a la meseta iraní. Los principales sitios dinástico temprano de esta región son Dile Asmar y Khafajah. Su estructura política es desconocida, pero culturalmente estos sitios fueron influenciados claramente por las ciudades más grandes en las tierras bajas de Mesopotamia.[6][20][21]

Regiones vecinas

Mesopotamia del norte y centro-oeste Siria

Mapa que detalla la Primero eblaíta Unido en su altura c. C. 2340.
Mapa que detalla la Segundo reino de Mariote en su altura c. 2290 A.C..

Al principio del tercer milenio A.C., floreció la cultura de Ninevite V en Norte de la Mesopotamia y la región del medio Éufrates. Se extiende desde Yorghan Tepe (más adelante Nuzi) en el este a la Triángulo de Khabur en el oeste. V Ninevite fue contemporáneo con ED I y marcó un paso importante en la Urbanización de la región, pero permanece arqueológicamente poco conocida.[20][22] El período parece haber experimentado una fase de la descentralización, como se refleja por la ausencia de grandes edificios monumentales y complejos sistemas administrativos similares a lo que había existido a finales del cuarto milenio A.C..

A partir del 2700 a. C. y acelerando después de 2500, los principales sitios urbanos crecieron considerablemente de tamaño y fueron rodeados por pueblos y ciudades que cayó dentro de su esfera de influencia política. Esto indica que el área era casera a muchas entidades políticas. Muchos lugares de Mesopotamia Norte (por ejemplo Dile Chuera y Dile Beydar) comparten un diseño similar: principal Dile rodeado por una ciudad inferior circular. Arqueólogo alemán Max von Oppenheim los llamó Kranzhügel, o "taza-y-platillo-hills". Entre los sitios importantes de este período son Dile Brak (Nagar), Dile Mozan, Dile Leilan y Chagar Bazar en la Jezirah y Mari en el Eufrates medio.[23]

Urbanización también aumentó en Siria occidental, especialmente en la segunda mitad del tercer milenio. Sitios como Banat Dile, Dile Hadidi, Umm el-Marra, Qatna, Ebla, Al-Rawda desarrollado principios de las estructuras del estado, como lo demuestra la documentación escrita de Ebla. Arquitectura monumental substancial como palacios, templos y tumbas monumentales apareció en este período, y hay evidencia de la existencia de una élite local rica y poderosa.[24]

Las dos ciudades de Mari y Ebla dominan el récord histórico de esta región. Según el excavador de Mari, fue fundada la ciudad circular en el Éufrates medio ex nihilo en la época del dinástico temprano que época en Mesopotamia meridional.[16][25][26] Mari fue una de las principales ciudades del Medio Oriente durante este período, y luchó muchas guerras con Ebla durante el siglo 24 AC. Los archivos de Ebla, capital de un reino poderoso durante el periodo IIIb ED, indican que la escritura y el estado eran bien desarrollados, al contrario de lo que había creído acerca de esta área antes de su descubrimiento. Sin embargo, pocos edificios de este período han sido excavados en el sitio de Ebla sí mismo.[16][25][27]

Los territorios de estos reinos eran mucho más grandes que en la Mesopotamia meridional. Densidad de población, sin embargo, fue mucho menor que en el sur, y Agricultura de subsistencia y Pastoralismo eran menos intensivo. Hacia el oeste, la agricultura toma en aspectos más "Mediterráneos": cultivo de oliva y uva fueron muy importantes en Ebla. Influencia sumeria era notable en Mari y Ebla. Al mismo tiempo, estas regiones con una población semítica compartieron características con la Civilización de Kish, mientras que también mantiene sus propios rasgos culturales únicos.[13][14][28]

Meseta iraní y más allá

Ubicaciones aproximadas de regiones y reinos que se conocen de Mesopotamia escrito evidencia el tercer milenio antes de Cristo.

En Irán al sudoeste, se corresponde con la primera mitad del período dinástico temprano de la Proto-Elamite período. Este período se caracteriza por el arte indígena, un guión que todavía no se ha descifrado y una elaborada metalurgia En Lorestan región. Esta cultura desaparece hacia la mitad del tercer milenio, para ser sustituido por una menos sedentarios forma de vida. Debido a la ausencia de pruebas escritas y la falta de excavaciones arqueológicas dirigidas a este período, la situación sociopolítica de Proto-Elamite suroeste Irán no es bien entendida. Los textos mesopotámicos indican que los Reyes sumerios tratan de entidades políticas en esta área. Por ejemplo, leyendas relacionadas con los reyes de Uruk se refieren a los conflictos con Aratta, un reino todavía no identificado que podría se han localizado en Irán al sudoeste.

En el centro del tercer milenio, Elam surgió como una entidad política de gran alcance en el área de Lorestan sur y norte Juzestán.[29][19] Susa (nivel IV) fue un lugar central en la Elam y una importante puerta de entrada entre Irán al sudoeste y meridional Mesopotamia. Convierte se encuentra en la Montañas de Zagros al norte o al este de Elam, posiblemente entre la Gran Zab y de la Río de Diyala, cerca de Halabja.[19]

También en esta zona donde la todavía desconocida Cultura de Jiroft surgió en el tercer milenio, según lo evidenciado por la excavación y el saqueo de sitios arqueológicos.[30] Las áreas más al norte y el este eran participantes importantes en el comercio internacional de este periodo debido a la presencia de lata (Irán central y la Hindu Kush) y lapislázuli de Lapis (Turkmenistán y el norte Afganistán). Establecimientos tales como Tepe Sialk, Tureng Tepe, Tepe Hissar, Namazga-Tepe, Altyndepe, Shahr-e Sukhteh y Mundigak sirvió como producción e intercambio local centros, pero al parecer no eran las capitales de las entidades políticas más grandes.[25][31][32]

Golfo Pérsico

El desarrollo del comercio marítimo en el Golfo Pérsico condujo a mayores contactos entre Mesopotamia sur y otras regiones. Desde el período anterior, el área del moderno-día Omán, conocido en los textos antiguos como Magan, había visto el desarrollo de la oasis sistema de liquidación. Este sistema se basó en la agricultura de riego en zonas con manantiales perennes. Magan agradeció a su posición en la red de comercio a su cobre depósitos. Éstos fueron situados en las montañas, en particular cerca de Hili, donde cobre talleres y se han excavado tumbas monumentales, dando testimonio de prosperidad de la zona.

Más hacia el oeste era un área llamada Dilmun, en períodos posteriores correspondientes a moderno Bahrein. Sin embargo, mientras que Dilmun se menciona en textos contemporáneos de ED, no sitios de este período han sido excavados allí. Esto puede indicar que Dilmun puede han indicado que las zonas costeras que sirve como lugar de tránsito de la red de comercio marítimo.[6][25]

El comercio marítimo en el Golfo extendido como extremo Oriente como el Subcontinente indio, donde la Civilización del valle del Indo floreció.[25] Este comercio se intensificó durante el tercer milenio y alcanzó su pico durante el acadio y su III períodos.

Historia

Más información: Historia de Sumer y Historia de Mesopotamia

Las fuentes contemporáneas del período Dynastic temprano no permiten la reconstrucción de una historia política. Las inscripciones reales sólo ofrecen una visión de los conflictos (los militares) y las relaciones entre las diferentes ciudades-estado. En cambio, los gobernantes estaban más interesados en glorificar a sus actos piadosos, tales como la construcción y restauración de templos y ofrendas a los dioses.

Para el ED I y II ED períodos, hay no hay documentos contemporáneos arrojar alguna luz sobre guerra o diplomacia. Sólo para el final del período III de ED son textos contemporáneos disponibles de los cuales se puede reconstruir una historia política. Los archivos más grandes vienen de Lagash y Ebla; colecciones más pequeñas de tabletas de arcilla se han encontrado en Ur, Beydar Dile, Dile de Fara, Abu Salabikh y Mari.[5] Demuestran que los Estados mesopotámicos estaban involucrados constantemente en contactos diplomáticos, conduce a alianzas políticas y quizás incluso religiosas. A veces, un estado podría ganar hegemonía sobre el otro; una situación que le anuncian el surgimiento del imperio Acadio.

El bien conocido Lista del Rey Sumerio fechas para el segundo milenio temprano A.C.. Consiste en una sucesión de dinastías reales de diferentes ciudades sumerias, que van en el período dinástico temprano. Cada dinastía se levanta a la prominencia y domina la región, sólo para ser reemplazado por el siguiente. El documento fue utilizado por reyes más últimos de Mesopotamia para legitimize su regla. Mientras que parte de la información en la lista puede revisarse contra otros textos, como los documentos económicos, mucho de él es probablemente puramente ficticio y su uso como un documento histórico.[5]

Relaciones diplomáticas en Sumer

Clavo de Fundación conmemorando el Tratado de paz entre Entemena de Lagash y Lugal-kinishe-dudu de Uruk (c. 2500 A.C.)

Parece que existía una noción de un campo común o compartida identidad cultural entre los ciudad-estados tempranos de sumeria dinástica, a pesar de su fragmentación política. Esta idea fue expresada por los términos Kalam o Ki-engir.[19] Numerosos textos y sellos del cilindro parecen indicar la existencia de una liga o amphictyony de las ciudades-estado sumerias. Por ejemplo, tabletas de arcilla de su oso sello del cilindro impresiones con signos que representan a otras ciudades. Impresiones similares también se han encontrado en Jemdet Nasr, Uruk y Susa.[33] Algunas impresiones siempre Mostrar la misma lista exacta de las ciudades. Se ha sugerido que esto representaba un sistema en el que ciudades específicas se asociaron a brindar a los principales templos de sumeria, similar a la bala sistema de la su periodo III.[34]

Los textos de Shurupak, Liga a ED IIIa, también parecen confirmar la existencia de un Ki-engir Liga. Las ciudades miembro de la Alianza incluyen Umma y Lagash, Uruk, Nippur, Adab. Kish puede haber tenido una posición de liderazgo, mientras que Shurupak pudo haber sido el centro administrativo. Los miembros quizá montados en Nippur, pero esto es incierto. Esta Alianza parece se han centrado en la colaboración económica y militar, ya que cada ciudad sería enviar a soldados a la liga.[35] La supremacía de Kish está ilustrada por el hecho de que su gobernante Mesilim (c. 2500 A.C.) actuó como árbitro en un conflicto entre Lagash y Umma. Sin embargo, no es seguro si Kish sostuvo esta posición elevada durante todo el período, como la situación parece haber sido diferentes durante el más adelante conflictos entre Lagash y Umma. Más tarde, los gobernantes de otras ciudades utilizaría el título de «Rey de Kish» para reforzar sus ambiciones hegemónicas y posiblemente también por el valor simbólico de la ciudad.[12][19]

Los textos de este período revelan también los primeros rastros de una amplia red diplomática.[36] Por ejemplo, el Tratado de paz entre Entemena de Lagash y Lugal-kinishe-dudu de Uruk, grabados en un clavo de la arcilla, representa el acuerdo más antiguo conocido de este tipo.[19] Tabletas de Girsu registro regalos recíprocos entre la corte real y Estados extranjeros. Por lo tanto, Baranamtarra, esposa del rey Lugalanda de Lagash, intercambiaron regalos con sus compañeros de Adab y Dilmun incluso.[37]

Los primeros conflictos registrados

El panel "Guerra" de la Estándar de su. mostrando combattants dedicadas a las actividades militares
Detalle de la Estela de los buitres mostrando un militar Auriga

Es sólo para las partes posteriores del período que disponga de información sobre acontecimientos políticos; ya sea como ecos en escrituras más últimas, o de fuentes contemporáneas. Escritos de finales del tercer milenio, incluyendo varias narrativas heroicas de sumerios y la lista del Rey Sumerio, parecen que eco eventos y conflictos militares que pudieran haber ocurrido durante el período del ED II. Por ejemplo, los reinados de figuras legendarias como el rey Gilgamesh de Uruk y sus adversarios Enmebaragesi y AGA de Kish posiblemente fecha ED II.[38] Estas narrativas semi-legendario parecen preservar la memoria de una época dominada por dos grandes potencias, Uruk en Sumeria y Kish en el país Semitico. Sin embargo, la existencia de los reyes de esta "edad heroica" sigue siendo polémica.[19][39]

Es sólo para el periodo IIIb ED que disponga algo confiable información contemporánea sobre acontecimientos políticos en Mesopotamia. Estos textos provienen principalmente de Lagash y detallan el conflicto recurrente con Umma sobre control de regadío.[40] Los reyes de reyes de Lagash están ausentes de la lista del Rey Sumerio, como son sus rivales, los reyes de la Umma. Esto sugiere que estos Estados, mientras que poderosos en su propio tiempo, más tarde fueron olvidados.

Las inscripciones reales de Lagash también hablar de guerras contra otra ciudades-estado mesopotámicas inferior, así como contra reinos más lejos. Ejemplos del último incluyen Mari, Subartuy Elam. Estos conflictos muestran que ya en esta etapa en la historia hubo una tendencia hacia Estados más fuertes dominando territorios más grandes. Por ejemplo, rey Eannatum de Lagash fue capaz de derrotar a Mari y Elam alrededor del 2450 A.C.. Enshakushanna de Uruk agarrado Kish y preso su rey Enbi-Ishtar alrededor 2430. Lugal-zage-si, rey de Uruk y Umma, fue capaz de aprovechar la mayor parte de la baja Mesopotamia alrededor de 2450. Esta fase de los ciudad-Estados que guerreaban llegó a su fin con la aparición del imperio Acadio bajo el imperio de la Sargon de Akkad.[19][12]

Áreas vecinas

La historia política de Mesopotamia superior y Siria es bien sabida de los archivos reales que se recuperó en Ebla. Nagar, Ebla y Mari fueron los Estados dominantes durante este período. Los textos más tempranos indican que Ebla rindió homenaje a Mari, pero fue capaz de reducir después de una victoria militar.[41][42] Ciudades como EMAR en el alto Euphrates y Abarsal (ubicación desconocida) fueron vasallos de Ebla. Ebla intercambiaron regalos con Nagar, y concluyó un matrimonio real entre la hija de un rey de Ebla y el hijo de su homólogo en Nagar. Los archivos también contienen cartas de reinos más lejanos, como Kish y posiblemente convierte, aunque también es posible que hubo ciudades con los mismos nombres más a Ebla.[19] De muchas maneras, las interacciones diplomáticas en el más antiguo Cercano Oriente durante este período se asemejan a los del segundo milenio antes de Cristo, que son particularmente bien sabido de la Cartas de Amarna.[43]

Gobierno

Cada ciudad-estado estaba centrada en un templo había dedicado a la deidad patrona de su ciudad respectiva y gobernados por ambos/o un rey "(lugal del) o un gobernador sacerdotal ("énsí"). Reinado fue considerada como las dictadas por las deidades y podría ser transferido de un ciudad-estado a otro (reflejo percibido hegemonía en la región).[44] Hegemonía (que llegó a ser conferido por el Nippur sacerdocio) alterna entre una serie de dinastías rivales, provenientes de ciudades estado sumerias tradicionalmente como Eridu, Bad-tibira, Larsa, Sippar, Shurupak, Kish, Uruk, Ur, Adab y Akshak, además; algunos de fuera de la Sistema del río de Tigris-Euphrates en Irak como convierte, Awan (se cree que se han ubicado en el actual Irán) y Mari (que se encuentra en la actual Siria, pero que se le atribuye en la SKL como tener "ejercitó kingship" durante el período del ED II).

Hay diversas teorías sobre el significado del título "lugal" durante el período de ED. Algunos creen que un gobernador de un estado individual de la ciudad era generalmente conocido como el "énsí" de esa ciudad-estado, además; la regla de una Confederación o un dominio compuesto por múltiples ciudades-estado (tal vez el conjunto de Sumer) puede se han descrito como el "lugal". Un lugal durante este tiempo se ha asumido para haber sido, "normalmente un hombre joven de extraordinarias cualidades de una familia de ricos terratenientes." erudito renombrado Thorkild Jacobsen teorizado que un "lugal" fue originalmente una guerra elegido líder, y a diferencia asimismo elegido "en", que se ocupó de cuestiones internas. Las funciones de un lugal incluye defensa militar contra enemigos, arbitraje en conflictos de la frontera, junto con ciertas actividades ceremoniales y de culto. Una vez muerto el lugal, el hijo mayor del lugal se convertiría en el sucesor.[45][46] Entre los primeros gobernantes cuyas inscripciones se refieren a ellos como "lugals" Enmebaragesi y Mesilim de Kish, además; Meskalamdug, Mesannepada y varios de los sucesores de Mesannepada en su.

Jacobsen utiliza epopeyas sumerias, los mitos y registros históricos para identificar lo que refiere a un democracia primitiva. Jacobsen describe un gobierno en el que máximo poder recaía en la masa de los ciudadanos masculinos libres, sin embargo; agregó Reyes "las distintas funciones de gobierno aún están poco especializadas [y] la estructura de poder está suelta" como el Gilgamesh de la primera dinastía de Uruk no parecen sostener el poder autocrático gobernantes mesopotámicos posterior ejercido. Más bien, ciudades-estado importante funcionaba con ambos consejos de ancianos y "jóvenes" (probablemente libre de hombres con armas) que poseía la autoridad política final y tuvieron que ser consultados sobre todas las cuestiones importantes como la guerra.[47][48] Aunque pionera en la naturaleza, el trabajo ha invocado una discusión seria poco y ganado poca aceptación absoluta. Académicos criticaron el uso de la palabra "democracia" en este contexto ya que la misma evidencia también puede interpretar convincentemente para demostrar una lucha de poder entre los monarcas primitivos y las clases nobles (una lucha en la que la gente común funciona más como peones en lugar de cualquier tipo de autoridad soberana).[49] Jacobsen admitió que la vaguedad de la evidencia prohíbe la separación entre la Democracia de Mesopotamia de una oligarquía primitiva.[50]

"Lugal")Sumerio: 𒈗, como un Sumerogram es una ligadura de dos signos: "𒃲"lo que significa"grande"o"grande"y"𒇽"significa"hombre"; un Lengua sumeria título traducido del Idioma inglés como sea"rey"o"regla") fue uno de los tres títulos que podría llevar una regla de una ciudad-estado sumeria (junto a tanto"EN"y"énsí", la diferencia exacta es objeto de debate). El signo para "lugal" finalmente se convirtió en la mínima predominante para el "rey" en general. En el lenguaje sumerio, "lugal" podría se han utilizado para significar "dueño" (como el dueño de un barco o un campo) o "cabeza", como el jefe de una unidad o una familia.[45] El escritura cuneiforme firmar para "lugal" sirve como un determinante en los textos cuneiformes, que indica que la palabra siguiente podría ser el nombre del rey.

Hay diversas teorías sobre el significado del título "lugal" durante el período de ED de la Mesopotamia. Algunos estudiosos creen que un gobernador de un estado individual de la ciudad era generalmente conocido como el "énsí" de esa ciudad-estado, además; la regla de una Confederación o un dominio compuesto por múltiples ciudades-estado (tal vez el conjunto de Sumer) puede se han descrito como el "lugal". Un lugal durante este tiempo se ha asumido para haber sido, "normalmente un hombre joven de extraordinarias cualidades de una familia de ricos terratenientes." Jacobsen teorizado que un "lugal" fue originalmente una guerra elegido líder, y a diferencia asimismo elegido "en", que se ocupó de cuestiones internas. Las funciones de un lugal incluye defensa militar contra enemigos, arbitraje en conflictos de la frontera, junto con ciertas actividades ceremoniales y de culto. Una vez muerto el lugal, el hijo mayor del lugal se convertiría en el sucesor.[45][46] Entre los primeros gobernantes cuyas inscripciones se refieren a ellos como "lugals" Enmebaragesi y Mesilim de Kish, además; Meskalamdug, Mesannepada y varios de los sucesores de Mesannepada en su.

"EnSí"(Sumerio: B464ellst.png C+B-Babylonia-CuneiformImage16.PNG B181ellst.png; lo que significa "Señor de Plowland")[51] es un título de idioma sumerio que designa el gobernante o príncipe de una ciudad-estado. El énsí era considerado a un representante de la deidad patrona de una ciudad-estado.[52] EnSí puede haber sido originalmente una designación de la regla que limita a las ciudades-estado de Lagash y Umma,[53] sin embargo; en épocas posteriores el título presupone subordinance a un lugal. Aunque una énsí puede normalmente se ha visto como subordinado a un lugal, sin embargo; algunos gobernantes de la segunda dinastía de Lagash fueron satisfechos con el título "énsí". Curiosamente, el énsís de la ciudad-estado de Lagash se referiría a veces () deidad patrona de la ciudadNingirsu) como su "lugal".

"EN"(Sumerio: 𒂗; Cuneiforme sumerio para"Señor"o"sacerdote") parece haber sido utilizado originalmente para designar a un sumo sacerdote o sacerdotisa de la deidad patrona de un sumerio ciudad-estado[54]— una posición que implicaba poder político también. También puede haber sido el título original de la regla de Uruk. Todo lo anterior está conectada con el carácter sacerdotal o sacro posiblemente de tanto de los títulos "énsí" y especialmente "en" (el último término continuado para designar sacerdotes en épocas posteriores). Otros estudiosos consideran ensi, at y lugal a sólo han sido tres denominaciones locales para la soberana, aceptó respectivamente en la ciudad-estado Lagash, Uruk y su (aunque los términos diferentes pueden han expresado diversos aspectos del concepto de la realeza mesopotámica).

Sumer se dividió en aproximadamente trece independiente ciudades-estado (que estaban divididos por canales y piedras del límite) durante su período de ED. Según el SKL, los cinco primeros ciudad-Estados (que aparece junto a sus principales complejos y los dioses que sirvieron[55]) que han ejercido la realeza antes de la "inundación":

Estado de la ciudad Sitio arqueológico Complejo del templo de principio Deidad patrona
1. Eridu Dile Abu Shahrain E-abzu Enki
2. Bad-tibira Dile al-Madain E-mush Dumuzi y Inana
3. Larsa Dile como Senkereh E-babbar Utu
4. Sippar Dile Abu Habbah E-babbar Utu
5. Shurupak Dile Fara E-dimgalanna Ninlil

Las siguientes siete ciudades-Estados han ejercitado reino después del diluvio fueron:

Estado de la ciudad Sitio arqueológico Complejo del templo de principio Deidad patrona
6. Kish Dile Uheimir y Ingharra ¿? Ninhursag
7. Uruk Distrito de E-anna, Poco Resh (Kullaba), y Irigal E-anna Inana y An
8. Ur Dile al-Muqayyar E-kishnugal Nanna
9. Awan 1 ? ? ?
10. Convierte 2 ? ? ?
11. Adab ? ? ?
12. Mari 3 Dile a Hariri ? Mer
13. Akshak 2 ? ? ?

1 La ubicación exacta de esta ciudad-estado es incierta, pero es probablemente en algún lugar en lo que hoy conoce como el "República Islámica de Irán".

2 La ubicación exacta de esta ciudad-estado es incierta, pero es probablemente en algún lugar en lo que hoy conoce como el "República de Iraq".

3 La ubicación de esta ciudad-estado es un yacimiento arqueológico de periféricos en el territorio de lo que hoy se conoce como el "República Árabe Siria".

Población

Uruk, que fue una de las ciudades-estado más grande de Sumer, se ha estimado para haber tenido una población de 50.000, 80.000 en su apogeo.[56] Teniendo en cuenta las otras ciudades-Estados de Sumer (y su gran población agrícola), una estimación aproximada de la población de Sumer pudo haber sido en algún lugar entre 800.000-1.500.000. El población humana mundial en este momento se ha estimado para haber sido cerca de 27,000,000.[57] Permanente asentamiento urbano durante todo el año se pedirá por las prácticas agrícolas intensivas. El trabajo requerido en el mantenimiento de riego canales pedían, y la comida sobrante resultante permitió, relativamente concentradas las poblaciones. Los centros de Eridu y Uruk (dos de las ciudades más tempranas) habían elaborado sucesivamente grandes complejos construidos de barro. Desarrollando como pequeños altares con los establecimientos más tempranos, por el ED I período, se habían convertido en las estructuras más imponentes en sus respectivas ciudades, cada una dedicada a su propio Dios respectivos. Las primeras ciudades en la historia aparecen en la Cercano Oriente antiguo. El área del antiguo Cercano Oriente cubre aproximadamente del moderno Medio Oriente; su historia comienza en el 4to milenio A.C.. Las ciudades más grandes de la Edad de bronce Cercano Oriente encuentra varias decenas de miles. Ur En Edad de bronce media se estima que han tenido unos 65.000 habitantes. El KI 𒆠 determinante fue la Sumerio término para una ciudad o Estado de la ciudad.[58]

Tabla 1: 2800 BC-2300 A.C.
Estado de la ciudad 2800 A. C. 2600 A.C. 2500 A. C. 2300 A. C.
Adab 11.000 [59] ? 13.000 [59] 10.000 [59]
Akshak ? ? ? ?
Awan ? ? ? ?
Bad-tibira 16.000 [59] ? ? ?
Eridu ? ? ? ?
Convierte ? ? ? ?
Kish 40.000 [59] ? 25.000 [59] 10.000 [59]
Larsa ? ? 10.000 [59] ?
Mari ? ? ? ?
Sippar ? ? ? ?
Shurupak 20.000 [59] ? 17.000 [59] ?
Ur 6.000 [59] ? ? ?
Uruk 80.000 [59] 80.000 [60] 50.000 [59] ?

Ley

Más información: Ley cuneiforme

Código de Urukagina

Más información: Código de Urukagina

Énsi Urukagina, de la ciudad-estado de Lagash, es mejor conocido por sus reformas combatir la corrupción (la"Código de Urukagina"a veces es citado como el primer ejemplo conocido de un código legal en registrada en la historia). El Código de Urukagina también ha sido ampliamente aclamada como el primer ejemplo registrado de reforma del estado, buscando alcanzar un mayor nivel de libertad y igualdad de.[61] Aunque el real "Código de Urukagina"el texto tiene aún por descubrir, gran parte de su contenido puede ser conjeturó de otras referencias que se han encontrado. En Código de Urukagina, Urukagina exento de viudas y huérfanos de los impuestos, obligó a la ciudad a pagar los gastos de funeral (incluyendo la comida ritual y bebida bebidas para el viaje de los muertos en el mundo más bajo) y decretó que los ricos debían utilizar plata al comprar de los pobres y los pobres no quiere vender, el hombre poderoso (el hombre rico o el sacerdote) no puede obligarlo a hacerlo.[62] El Código de Urukagina limitado el poder de ambos la sacerdocio y gran propiedad propietarios, tomó medidas contra usura, controles gravosos, hambre, robo, asesinato y asimiento (de la de gente propiedad y las personas); como Urukagina declarada: "la viuda y el huérfano dejaron a merced del hombre poderoso."

A pesar de estos aparentes intentos para frenar los excesos de la elite, parece elite o mujeres reales disfrutaron de mayor influencia y prestigio en el reinado de Urukagina que antes. Urukagina grandemente había ampliado la real "casa de la mujer" de cerca de 50 personas a cerca de 1.500 personas, luego había renombrado a "Hogar de la diosa Bau" le dio posesión de grandes cantidades de tierras confiscadas desde el sacerdocio antiguo y había colocado bajo la supervisión de la esposa de Urukagina (ahora, o Shagshag).[63] Durante el segundo año del reinado de Urukagina, su esposa presidieron el funeral lujoso de (su predecesor) ReinaBaranamtarraque había sido un personaje importante en la su propia derecha).

Además de tales cambios, dos de otros sobrevivientes decretos de Urukagina (primero publicado y traducido por Samuel Kramer 1964) han atraído controversia en las últimas décadas:

  1. Urukagina parece abolió la antigua costumbre de poliandria en su país, so pena de la mujer tomando a múltiples esposos siendo apedreados con rocas sobre el que fue escrito su crimen.[64]
  2. En un estatuto donde fue escrito "si una mujer dice [texto ilegible...] a un hombre, su boca se aplastó con ladrillos quemados."

No comparables leyes de Urukagina sobrevivieron a penas por adulterio por los hombres. El descubrimiento de estos fragmentos ha llevado a algunos críticos modernos para afirmar que proporcionan "la primera evidencia escrita de la degradación de las mujeres."[65]

Economía

Más información: Las importaciones para su

El Pueblo sumerio utiliza esclavos, aunque no eran una parte importante de la economía. Auxiliar mujeres fueron forzados a trabajar como prensas, tejedores de, Fresadoras, y cargadores.

Sumerio de la factura de un esclavo masculino y un edificio en la ciudad de Shurupak, fecha a c. 2600 ANTES DE CRISTO.

Las importaciones a su fueron exportadas desde muchas partes del mundo. Descubrimientos de mercancías procedentes de lugares lejanos como obsidiana De Anatolia, lapislázuli de Lapis De Badakhshan, los granos de la Civilización Dilmun, y juntas con el secuencia de comandos desde el Civilización del valle Indus sugieren una red extraordinariamente amplia de comercio antiguo centrada en la Golfo Pérsico. Metales de todo tipo tuvieron que ser importados. Ambos sumeria masones y Joyeros conoció e hizo uso de oro, plata, lapiz lazuli,[66] clorita, marfil, hierro, y cornalina. El Epopeya de Gilgamesh que se refiere al comercio con tierras lejanas para mercancías, tales como Cedro del Líbano madera, que escaseaba en Mesopotamia. El hallazgo de la resina en la tumba de la reina Puabi en su, indica que la resina fue traspasada desde tan lejos como Mozambique. Alfareros sumerios decoración macetas con aceite de cedro pinturas. Los alfareros utilizan un taladro de arco para producir el fuego necesario para la cocción de la cerámica.

Las importaciones a la ciudad-estado de su reflejo cultural y comercial de la ciudad sumeria. Durante el periodo III, su fue importando bienes de elite de lugares geográficamente distantes. Estos objetos incluyen metales preciosos como oro y plata, y piedras semipreciosas como el lapislázuli y cornalina. Estos objetos fueron aún más impresionante teniendo en cuenta la distancia que viajaron para llegar a Mesopotamia (y de la ciudad-estado de Ur, específicamente). Mesopotamia fue muy bien adapta para la producción agrícola de plantas y animales; sin embargo, carecía de metales, minerales y piedras.

La combinación de estos medios de transporte permitió el acceso a una vasta red comercial que conecta lugares distantes. La mayoría de los oro conocido de contextos arqueológicos durante el período de ED de la Mesopotamia se concentra en el cementerio real de su. Evidencia textual indica que el oro estaba reservado para prestigio y funciones religiosas. Fue reunido en royal haciendas y templos y utiliza para el adorno de las élites, así como ajuares funerarios de las elites, como en las tumbas del cementerio real de su. Oro fue utilizado para adornos personales, armas, herramientas, metal de hoja sellos del cilindro, estriados los tazones, copas, conchas de berberecho imitación y esculturas.

Plata se utiliza principalmente para la uncoined moneda; sin embargo, también fue utilizado para los objetos (que es el estado en que la plata se encuentra en el cementerio real de tu). Plata fue utilizada para objetos como cinturones, vasos, adornos para el pelo, alfileres, armas, conchas de berberecho y esculturas. Hay muy pocas referencias literarias a las fuentes de plata. También es difícil identificar el origen real de la plata y las minas de las zonas en que se produjo la mayoría del comercio. Porque la plata se utilizó como moneda, es aún más difícil de identificar una zona de origen debido a su amplia circulación.

Lapislázuli de Lapis es la piedra preciosa más conocida y bien documentada en la ciudad-estado de su y en la Mesopotamia en general. En el cementerio real de Ur, lapislázuli de lapis fue descubierto que se han utilizado para la joyería, placas, tableros de juegos de azar, liras, recipientes de huevo de avestruz y también se utiliza para piezas de un grupo escultórico conocido como "ESPOLÓN en un matorral". Algunos de los objetos más grandes incluyen una copa de vertedera, la empuñadura de una daga y una piedra de afilar. Debido a su prestigio y valor, lapiz lazuli desempeñó un papel especial en las prácticas de culto y el término "lapis-like" es una metáfora que ocurren comúnmente por la inusual riqueza y como un atributo que se utiliza para describir deidades y héroes. Comúnmente se ha encontrado asociado con oro.

Durante el período del ED, clorito de artefactos de piedra eran muy populares y así negociados muy ampliamente. Artefactos de piedra de clorito incluyen disco perlas, adornos y jarrones de piedra. Estos vasos tallados de piedra oscuros se han encontrado en sitios arqueológicos antiguos en toda Mesopotamia. Raramente excede de veinticinco centímetros de altura y se han rellenado con preciados aceites. A menudo llevaban motivos humanos y animales, con incrustaciones de piedras semipreciosas.

Cultura

Escultura de piedra

Esculturas piedra dinásticas tempranas principalmente han sido recuperados de los templos excavados. Puede dividirse en dos grupos: estatuas tridimensionales de la oración y perforado Bajorrelieves. El supuesto Dile tesoro de Asmar es un ejemplo bien conocido de la escultura temprana dinástica. Fue recuperado en un templo y consiste en figuras de pie con las manos dobladas en oración o sostener una copa para un libación ritual. Otra característica de estatuas asentadas figuras, también en posturas devocionales. Figuras masculinas llevar un vestido liso o con flecos, o kaunakes.[16][6] Las estatuas representan generalmente notables o gobernantes. Sirvieron como exvotos y se colocaron en los templos a orar en nombre del inversionista. El estilo sumerio claramente había influido en regiones vecinas. Estatuas similares han sido recuperados de sitios en la Mesopotamia superior, incluyendo Assur, Dile Chuera y Mari. Sin embargo, también había estatuas que demostraron mayor originalidad y tenían menos características estilísticas en común con la escultura sumeria.[25][6][16]

  • Estatua de una figura masculina, recuperada de Dile Asmar

  • Estatua de una figura femenina, recuperada de Khafajah

  • Estatua de una figura masculina arrodillada sosteniendo un florero, recuperado de Dile Agrab

  • Estatua de Ebih-Il., recuperado de Mari (ED IIIb)

Bajorrelieves, creados a partir de losas de piedra perforadas son otro sello de escultura dinástico temprano. También sirvieron un propósito votivo, pero su función exacta se desconoce.[25][6] Los ejemplos incluyen el relieve votivo de rey su Nanshe de Lagash y su familia, encuentran en Girsu y de Dudu, un sacerdote de Ningirsu. Los seres mitológicos demostrados este último como un águila con cabeza de León.[16] El Estela de los buitres, creado por Eannatum de Lagash, es notable que representa diversas escenas que juntos la narración de la victoria de Lagash sobre su rival Umma.[67] Relieves como estos se han encontrado en más bajo Mesopotamia y la región de Diyala, pero no en Siria o en Mesopotamia superior.

  • Relieve votivo del sacerdote Dudu, recuperado de Girsu

  • Bajorrelieve de una escena de banquete, procedencia desconocida

  • Bajorrelieve de una escena de banquete, recuperada de Dile Agrab

Metalistería

Sumerio metalurgia y orfebrería fueron altamente desarrollados.[6][25] Esto es más notable para una región donde los metales debían ser importados. Metales conocidos incluyen oro, oro, plata, cobre, bronce, plomo, electrum y estaño. El uso de binario, terciario y cuaternario aleaciones de ya estaban en uso durante el período de Uruk. Sumerians utilizado bronce, aunque la escasez de estaño significa que utiliza arsénico en su lugar. Técnicas de la metalistería incluidas perder-encere el bastidor, de la galjanoplastia, filigrana, y granulación.

Numerosos objetos de metal se han excavado de templos y tumbas, incluyendo platos, armas, joyas, estatuillas, Fundación clavos y varios objetos de culto. Los objetos de oro más notables provienen de la Cementerio real en su, incluyendo instrumentos musicales y el inventario completo de Puabide tumba. Floreros de metal también se han excavado en otros sitios en la baja Mesopotamia, incluyendo la Florero de Entemena en Lagash.[16]

  • Estatua de un toro (III ED)

  • Soporte de recipiente en forma de una cabra montés. Aleación a base de cobre con nácar y lapislázuli de Lapis incrustaciones, creados con la método de cera perdida (III ED)

  • Arnés para la cabeza reconstruida de Puabi, en la Cementerio real en su (III ED)

  • Objetos de oro de la Cementerio real en su

  • Colgantes con forma de animales de oro, lapislázuli de Lapis y cornalina De Eshnunna

  • Perla, lapislázuli de Lapis, cornalina y bolas de plata de Dile Agrab (ED I)

Glíptica

Sello del cilindro de la época III ED con su impresión, que representa una escena mitológica de combate

Sellos del cilindro fueron utilizados para autenticar documentos, como ventas y para controlar el acceso sellando un terrón de arcilla en las puertas de trasteros. El uso de sellos cilindro aumentó significativamente durante el período, sugiriendo una expansión y aumento de la complejidad de las actividades administrativas.

Durante el anterior período de Uruk, había una gran variedad de escenas grabadas en sellos del cilindro. Esta variedad desapareció al principio del tercer milenio, para ser reemplazado por un un enfoque casi exclusivo en las escenas mitológicas y culturales en la baja Mesopotamia y la región de Diyala.[6][16] Durante el ED, sellar diseños incluyen motivos geométricos y estilizados pictogramas. Más tarde, escenas de combate entre animales reales y mitológicos se convirtió en el tema dominante, con escenas de héroes lucha contra animales. Su significado exacto es confuso. Criaturas mitológicas comunes incluyen toros antropomorfos y hombres escorpión. Seres reales son leones y águilas. Algunas criaturas antropomórficas probablemente son deidades, como llevan una tiara con cuernos, que era un símbolo de la divinidad.

Escenas con temas cultistas, incluyendo escenas de banquete, llegó a ser común durante ED II. Un tema común de ED III era el supuesto barco de Dios, pero su significado es confuso. Durante el período de ED III, propiedad de sellos empezó a registrar. Glíptico desarrollo en Mesopotamia superior y Siria fue fuertemente influenciado por el Arte Sumerio.[6]

El embutido

Pedazo de el embutido hecho de nácar, inscrito con el nombre de Akurgal, hijo de su Nanshe de Lagash (actualmente en el Louvre)

Ejemplos de el embutido se han encontrado en varios sitios, usando materiales tales como nácar (madre de perla), blanco y color piedra caliza, lapislázuli y mármol. Betún fue utilizado para colocar el embutido en marcos de madera, pero éstos no han sobrevivido en el registro arqueológico.[16][25] Los paneles de la incrustación generalmente mostraron escenas mitológicas o históricas. Como Bajorrelieves, estos paneles permiten la reconstrucción de las formas tempranas de arte narrativo. Sin embargo, este tipo de trabajo parece haber sido abandonado en periodos posteriores.

El objeto incrustado mejor conservado es el Estándar de su, encontró en uno de los tumbas reales de esta ciudad, que representa dos escenas principales en sus dos lados: una batalla y un banquete que probablemente sigue una victoria militar.[16][25] El "friso de lácteo" encontrados en la Dile al-'Ubaid representa, como su nombre indica, las actividades lecheras (ordeñando vacas, establos, preparación de productos lácteos). Es el documento que nos proporciona más información sobre este tipo de prácticas en la antigua Mesopotamia [68]

Elementos similares de mosaico fueron descubiertos en Mari, donde se identificó el taller de un grabador de nácar, así como en donde se encontraron fragmentos de mármol de un panel de 3 m de altura, decoración de una habitación del Palacio Real de Ebla.[25] Las escenas de los dos sitios tienen fuertes similitudes en su estilo y temas. En Mari, las escenas son de militares (un desfile de prisioneros) o de naturaleza religiosa (sacrificio de un carnero). En Ebla, muestran un triunfo militar y animales mitológicos.

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Lectura adicional

Ascalone, Enrico. 2007. Mesopotamia: Asirios, sumerios, babilonios (diccionarios de civilizaciones; 1). Berkeley: University of California Press. ISBN 0-520-25266-7 (libro en rústica).
Bottéro, Jean, André Finet, Bertrand Lafont y George Roux. 2001. Vida cotidiana en la antigua Mesopotamia. Edinburgh: Edinburgh University Press, Baltimore: Johns Hopkins University Press.
Crawford, Harriet E. W. 2004. Sumer y el Sumerians. Cambridge: Cambridge University Press.
Frayne, Douglas. 2008. Período de pre-Sargonic: Períodos tempranos, volumen 1 (2700-2350 A.C.), Prensa de la Universidad de Toronto.
Leick, Gwendolyn. 2002. Mesopotamia: Invención de la ciudad. Londres y Nueva York: pingüino.
Lloyd, Seton. 1978. El Archaeology de Mesopotamia: desde la edad de piedra hasta la conquista persa. Londres: Thames y Hudson.
Nemet-Nejat, Karen Rhea. 1998. Vida cotidiana en la antigua Mesopotamia. Londres y Westport, conec.: prensa de bosque verde.
Kramer, Samuel Noah (1963). El Sumerians: Su historia, cultura y carácter. Universidad de la prensa de Chicago. ISBN 0-226-45238-7.  
Kramer, Samuel Noah. Mitología sumeria: Un estudio del logro espiritual y literario en el tercer milenio A.C..
Roux, Georges. 1992. Iraq antiguo, 560 páginas. Londres: Pingüino (impresiones anteriores pueden tener diferente paginación: 1966, 480 páginas, Pelican, 1964, 431 páginas, Londres: Allen y Urwin).
Schomp, Virginia. Antigua Mesopotamia: Los sumerios, babilonios y asirios.
Sumer: Las ciudades del Edén (Timelife perdido civilizaciones). Alexandría, VA: Libros Time-Life, 1993 (hardcover, ISBN 0-8094-9887-1).
Woolley, Leonard C.. 1929. Los sumerios. Oxford: Clarendon

Prensa.

Acoplamientos externos

  • Pasado de Irak— Museo Penn
Idioma
  • Página de la lengua sumeria, quizás la web más antigua de sumeria en la web (que se remonta a 1996), incluye léxico compilado, FAQ detallado, extenso enlaces y así sucesivamente.
  • ETCSL: La recopilación del texto electrónico de la literatura sumeria tiene las traducciones completas de más de 400 textos literarios sumerios.
  • PSD: El Diccionario sumerio de Pennsylvania, mientras que aún en sus etapas iniciales, puede ser consultada on-line, desde agosto de 2004.
  • CDLI: Cuneiforme Biblioteca Digital iniciativa un gran corpus de textos sumerios en la transcripción, en gran parte desde el dinástico temprano y los períodos III, accesibles con imágenes.

Coordenadas: 32 ° 00′N 45 ° 30′E / 32.0 ° N 45.5 ° E / 32.0; 45,5

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