Movimiento de salud popular
El Movimiento de salud popular de la década de 1830 – 1850s era un aspecto de Sociedad y la política de la época Jacksonian En Estados Unidos. El movimiento promovido un escepticismo racional hacia los reclamos de la pericia médica se basaban en autoridad personaly alentó a la gente ordinaria para entender la pragmática del cuidado de la salud.[1] Que se presenta en el espíritu de Andrew Jacksonanti elitista views,[2] el movimiento logró poner fin a casi toda regulación gubernamental de salud. Durante las dos primeras décadas del siglo XIX, los Estados regularmente habían promulgado legislación licencias; en 1845, sólo tres Estados todavía licencia a médicos.[3] Entre las principales figuras del movimiento Samuel Thomson y Sylvester Graham.[4]
Contenido
- 1 Principios
- 2 Papel de la mujer
- 3 Consecuencias
- 4 Véase también
- 5 Referencias
Principios
Medicina Thomsonian, caracterizado por Paul Starr como "una mala interpretación creativa de la Iluminación,"[5] visitaron la terapéutica en el marco de la ideología política. Thompson no rechazó la ciencia propiamente, sino más bien el control del conocimiento por una élite que buscaban mistificarlo. Un escritor Thomsonian afirmó, "No puede haber ninguna razón para mantenernos ignorantes de las medicinas que estamos obligados a tragar." En la vista Thomsonian el conocimiento, que en una democracia debe ser accesible a todos, era un elemento en conflicto de clase.[6]
Política igualitaria era así una fuerza impulsora en el Movimiento Popular de salud, como por ejemplo articulado a través de los escritos de John C. Gunn:
igualdad política se convierte en sinónima de "igualdad en el conocimiento," y tiranía se luchó por la igualdad de inteligencia útil entre ciudadanos estadounidenses.... Salud se vuelve crucial en estas ecuaciones Jacksonian porque, sin salud, inteligencia, bloquear el edificio de gobierno republicano, se convierte en deterioro y débil. Los ciudadanos deben ser saludables para ser políticamente libre.[7]
Gunn hizo hincapié en una activa relación entre médico y paciente en forma de diálogo, dirigida hacia la enfermedad de comprensión en el contexto de los hábitos de psicología y todos los días del individuo.[8] Aunque Gunn fue un defensor de la sentido común y creía que personas comunes y corrientes podrían entender la medicina práctica, su pensamiento fue jerárquica en la afirmación de la autoridad de los profesionales médicos.[9] Edward Bliss Foote, que estaba entre las personas detenidas bajo el Leyes Comstock para promover y vender dispositivos anticonceptivos, tituló uno de sus libros Medicina de sentido común, para que defendió desde la primera frase del prefacio:
'Sentido común', soy consciente, es citado con un descuento; especialmente por la profesión médica, que proverbialmente ignora todo lo que tiene no el olor mezclado de incomprensibilidad y antigüedad. Obras médicas son generalmente un heterogéneo compuesto de ideas vagas y mandíbula romper palabras, en el cual el muertos Idiomas se emplean principalmente para tratar de vivir temas.[10]
Papel de la mujer
El movimiento de salud Popular coincide con un resurgimiento de las mujeres como profesionales de la salud. En América colonial, más atención médica había sido administrada en casa por una mujer, y la práctica de la medicina laica fue dominada por las mujeres. En la época Jacksoniana, una cultura basada en el hombre de experiencia autoproclamado — licencias no era todavía la norma — había desplazado incluso partería en el cuidado elegido por las clases medias y superiores. La disminución de las mujeres como médicos es paralelo a su retirada de otras ocupaciones, como abarrotes, en la cual las mujeres habían contratado libremente durante el período colonial.[11] Pero como la población dispersadas, particularmente en el sur y el oeste, la falta de acceso a los médicos contribuyeron a las mujeres una vez más juega un papel importante en la prestación de atención de la salud. Trabajo de Gunn Medicina interna, por ejemplo, proporciona instrucciones detalladas sobre partos; realizar vacunaciones, abortos y cirugías menores; reconocer y tratar los síntomas de la enfermedad.[12] Porque médicos casi unánimemente se opuso a admitir mujeres en la profesión, durante la década de 1830 eran más propensas a buscar a aliados entre los médicos alternativos tales como mujeres involucradas con la curación Sylvester Graham.[13]
Aunque hubo barreras sociales a la educación profesional para las mujeres, la movimiento por los derechos de las mujeres los esfuerzos de las mujeres para obtener formación médica y, en 1848, la Facultad de medicina de Nueva Inglaterra en avanzada Boston (ahora Boston University School of Medicine) se convirtió en la primera escuela de medicina en el mundo que era exclusivamente para mujeres.[14]
Consecuencias
El impulso igualitario alentó a la gente ordinaria para adquirir conocimiento, pero éste informó a conciencia de lo que se necesitaba para obtener un alto nivel de conocimientos que desembocó en una proliferación de escuelas médicas y licencias — es decir, a un mayor énfasis en las credenciales. Una "dialéctica" entre la cultura de la profesionalidad y la cultura de la democracia así en forma de medicina del siglo XIX en Estados Unidos, que en el mundo occidental fue una época de progresividad en la ciencia médica. La misma racionalidad democrática que había provocado escepticismo sobre autoridad médica lógicamente se convirtió en aliado con los avances en la ciencia, que a su vez minó apelaciones al sentido común mediante el establecimiento de metodologías de conocimientos.[15]
Véase también
- Movimiento de vida sana
Referencias
- ^ Paul Starr, La transformación Social de la medicina americana (Basic Books, 1982), p. 56; Joan Burbick, Curación de la República: el lenguaje de la salud y la cultura del nacionalismo en América del siglo XIX (Cambridge University Press, 1994), págs. 35 – 37.
- ^ Barbara Cable Nienstedt, "el enfoque Federal de medicina alternativa: Quackbusting, o como complemento," en Terapias alternativas (Springer, 1998), p. 27 en línea.
- ^ Starr, La transformación Social de la medicina americana, p. 58; Nienstedt, "El enfoque Federal", p. 27.
- ^ Starr, La transformación Social de la medicina americana, págs. 47 en línea y 55ff.
- ^ Starr, La transformación Social de la medicina americana, p. 53.
- ^ Starr, La transformación Social de la medicina americana, págs. 51ff.
- ^ Burbick, Curación de la República, p. 37.
- ^ Burbick, Curación de la República, p. 37.
- ^ Burbick, Curación de la República, págs. 35 – 37.
- ^ Edward Bliss Foote, Médicos sentido común; Aplicado a las causas, prevención y cura de enfermedades crónicas e infelicidad en el matrimonio (Nueva York, 1868, ed. rev.), p. iii, texto completo disponible en línea.
- ^ Starr, La transformación Social de la medicina americana, págs. 49-50.
- ^ Burbick, p. 38.
- ^ Starr, La transformación Social de la medicina americana, p. 50.
- ^ Starr, La transformación Social de la medicina americana, págs. 50, 53 – 59.
- ^ Starr, La transformación Social de la medicina americana, págs. 50, 53 – 59.