Historia de la medicina alternativa

"La enfermedad no puede existir", anuncio de octubre de 1899 en el Revista Casa de las personas para Weltmerism, una forma de "cura magnética"

Para obtener más información: Medicina alternativa

El historia de medicina alternativa (o el historia de la medicina complementaria y alternativa) se refiere a las historias de un número de diferentes prácticas médicas con diferentes historias individuales, que comparten la característica común de una reclamación para sanar que no se basa en la método científico. También puede referirse a la historia del fenómeno social en el cual las distintas prácticas eran consideradas para formar parte de un grupo llamado "medicina alternativa", o a la historia del movimiento en que la popularidad de la colección creció, comenzando en sobre el último cuarto del siglo XX.

Medicina alternativa

Para obtener más información: Lista de las ramas de la medicina alternativa

El concepto de la medicina alternativa es problemático ya que no puede existir autónomamente como objeto de estudio por derecho propio pero siempre debe definirse en relación a una ortodoxia médica no estático y transitoria. También divide la medicina en dos reinos, un médico mainstream y marginales, que, privilegiando ortodoxia, presenta dificultades en la construcción de un análisis histórico independiente de las opiniones a menudo sesgadas y polémicas de los médicos regulares. La descripción de las medicinas no convencionales como alternativa refuerza tanto la marginalidad y la centralidad de la medicina oficial. Aunque más neutral que designaciones peyorativas o promocionales tales como "charlatanería"o"medicina natural", cognados términos como"no convencionales","heterodoxa"," no oficial ","irregular","folk","popular","marginales","complementarias","Integrativa"o"poco ortodoxo"define su objeto contra el estándar de la biomedicina convencional, implican juicios y perspectivas particulares, a menudo llevan connotaciones Morales y pueden ser imprecisos. Los médicos convencionales en el oeste tienen, desde el siglo XIX, utilizados algunos de estos y similares términos como un medio para definir la límite de la medicina "legítima", marca la división entre lo que es científico y lo que no es. La definición de la medicina convencional, que se entiende generalmente para referirse a un sistema de medicina con licencia que goza de protección legal en una jurisdicción y estado también es altamente específico a tiempo y lugar. En países como India y China sistemas tradicionales de la medicina, en conjunción con occidental Ciencias Biomédicas, puede considerarse convencional y convencional. La naturaleza cambiante de estos términos es subrayada por los esfuerzos recientes para demarcar entre tratamientos alternativos sobre la base de eficacia y seguridad y a fusionar esas terapias con valor científico adjudicado en medicina complementaria como un complemento a la práctica convencional pluralista. Esto introduciría una nueva línea de división basada en validez médica.

Antes de la "franja"

"La del matrimonio à modo, placa 3, (la escena con el curandero)" por William Hogarth, 1745

Antes del siglo XIX europeo formación médica y la práctica fue ostensiblemente autorregulado a través de una variedad de antigüedades corporaciones, gremios o colegios. Entre los practicantes regulares, Universidad entrenado médicos formados un tiempo élite médica provincial cirujanos y boticarios, quien aprendió su arte a través de aprendizaje, formado por las filas menor. En Antiguo régimen Francia, licencias para los profesionales médicos fueron otorgados por el facultades médicas de las principales universidades, como la Facultad de medicina de París. El acceso estaba restringido y los candidatos, entre otros requisitos, tuvieron que pasar exámenes y pagar cuotas regulares. En Imperio austríaco licencias médicas fueron otorgadas por las universidades de Praga y Viena. Entre el Estados alemanes los mejores médicos fueron calificados académicamente y típicamente conectados a colegios médicos asociados a la corte real.

Fuera de estas estructuras médicas formales hubo innumerables otros médicos, a menudo denominados irregulares, ejerciendo una gama de bienes y servicios. El mercado médico del siglo XVIII, a menudo un período conocido como la "edad de oro de la charlatanería", era altamente pluralista que carecían de una división bien definida y vigilada entre "convencional" y los médicos "no convencionales". En gran parte de Europa remedios legales sirven para controlar al menos las formas más atroces de la práctica médica "irregular", pero el mercado médico en Gran Bretaña y América continental fue menos restringido mediante reglamento. Curanderismo en el período anterior al médico moderno profesionalización No deben considerarse equivalentes a la medicina alternativa como aquellos comúnmente considerados charlatanes no eran figuras periféricas por defecto ni hizo necesariamente promueven sistemas médicos oposición y alternativos. De hecho, la acusación, que podría alegar incompetencia médica, avaricia o fraude, fue nivelada bastante indiscriminadamente a través de las variadas clases de médicos sean médicos regulares, tales como las clases de médicos, cirujanos y boticarios en Inglaterra, o irregulares como jerárquicas, corporativas Nostrum instigadores, hueseros y sabio-mujeres locales. Comúnmente, sin embargo, curanderismo se asoció con un emprendimiento médica creciente entre los profesionales tanto regulares como irregulares en la provisión de bienes y servicios junto con técnicas asociadas del anuncio y la autopromoción en el mercado médico. Las características constitutivas del mercado médico durante el siglo XVIII eran el desarrollo de la medicina consumismo y un alto grado de poder paciente y elección en la selección de los tratamientos, la limitada eficacia de los tratamientos médicos disponibles, y la ausencia de profesionalización médica tanto forzada regulación del mercado.

Profesionalización médica

En los siglos XVIII y XIX los médicos regulares e irregulares se convirtió en más claramente diferenciados a lo largo de gran parte de Europa. En parte, esto se logró a través de procesos de regulación médica autorizada por el estado. Los diferentes tipos de mercados médicos reglamentarios creados en Europa y América del siglo XIX reflejan diferentes patrones históricos de formación del estado. Donde los Estados tradicionalmente gozaban de poder fuerte, centralizado, tales como en los Estados alemanes, gobierno más fácilmente asumió el control de la regulación médica. En los Estados que habían ejercido el poder central débil y adoptó un mercado libre modelo, como en Gran Bretaña, el gobierno asumió gradualmente un mayor control sobre regulación médica como parte del creciente interés del estado en temas de salud pública. Este proceso fue considerablemente complicado en Gran Bretaña por la existencia perdurable de los colegios médicos históricos. Un proceso similar es observable en Estados Unidos desde la década de 1870, pero esto fue facilitado por la ausencia de empresas médicas. Durante el siglo XIX, sin embargo, los Estados occidentales más convergieron en la creación de mercados médicos legalmente delimitadas y esbozos. En este punto es que una medicina "oficial", creado en cooperación con el estado y emplea una retórica científica de legitimidad, surge como una entidad reconocible y que el concepto de la medicina alternativa como una categoría histórica se vuelve insostenible.

Francia proporciona tal vez uno de los ejemplos más tempranos de la aparición de una ortodoxia médica autorizada por el estado – y por lo tanto también de las condiciones para el desarrollo de formas de la medicina alternativa – los principios que se remontan a finales del siglo XVIII. Además de las facultades de medicina francés tradicionales y las jerarquías complejas de los profesionales que presidido, el Estado apoya cada vez más nuevas instituciones, tales como el (Société Royale de MédecineRoyal Society of Medicine) que recibió su carta real en 1778, que jugó un papel en la vigilancia de la práctica médica y la venta de panaceas médicas. Este sistema se transformó radicalmente durante las primeras fases de la Revolución francesa Cuando tanto las facultades tradicionales y las nuevas instituciones bajo patrocinio real fueron retiradas y un mercado completamente desregulado médica fue creada. Esta situación anárquica se reformó bajo las exigencias de la guerra cuando en 1793 el estado estableció control nacional sobre educación médica; bajo Napoleón en 1803 fue extendido control estatal sobre el licenciamiento de los médicos. Esta última reforma introdujo una nueva división jerárquica entre los profesionales en la creación de una élite médica de los cirujanos y médicos graduados, que estaban en libertad de practicar en todo el estado y los humildes funcionarios de salud quien recibió menos formación, sólo podía ofrecer sus servicios a los pobres y fueron restringidos en donde podían ejercer. Este sistema nacional de regulación médica bajo control estatal, exportado a las regiones de Conquista napoleónica como Italia, la Rhineland y los Países Bajos, se convirtió en paradigmático en el oeste y en los países que adoptan los sistemas médicos occidentales. Al mismo tiempo ofrece protección estatal a los doctores con licencia y el establecimiento de un médico monopolio en principio que no lo hizo, sin embargo, retire la competencia irregulares practicantes.

Medicinas no convencionales del siglo XIX

Desde finales del siglo XVIII y más firme desde mediados del siglo XIX un número de sistemas médicos no convencionales se convirtió en el oeste que propone sistemas médicos de oposición, criticó a los médicos ortodoxos, destacó el enfoque en el paciente y ofreció sustitutos para los tratamientos ofrecidos por la corriente médica. Mientras que el mercado médico ni irregulares practicantes desaparecieron durante el siglo XIX, los proponentes de sistemas médicos alternativos diferenciaron en gran medida de los charlatanes empresariales del siglo anterior en evitando autopromoción vistosa y adoptar en su lugar una auto-presentación más sobrio y serio. La relación entre el médica ortodoxia y heterodoxia era compleja, ambas categorías contienen considerablemente variedad, fueron objeto de un cambio sustancial durante todo el período, y las divisiones entre los dos eran frecuentemente borrosa. La variedad de sistemas médicos alternativos que se convirtió durante este período puede clasificarse aproximadamente según la forma de tratamiento abogado. Estos fueron: los empleando terapias espirituales o psicológicas, tales como hipnosis (mesmerismo); Terapias nutricionales basadas en dietas especiales, tales como botanism médica; terapias de medicamentos y biológicos tales como Homeopatía y hidroterapia; y, manipuladoras terapias físicas tales como Osteopatía y quiropráctica masaje. Las medicinas no convencionales podrían definir salud en términos de conceptos de equilibrio y la armonía o abrazan vitalista doctrinas del cuerpo. Enfermedad podría entenderse como debido a la acumulación de corporales toxinas e impurezas, como resultado de mágico, espiritual, o causas sobrenaturales, o como derivados de bloqueos energéticos en el cuerpo que cura acciones podría constituir la transferencia de energía de médico al paciente.

Mesmerismo

Artículos principales: Franz Mesmer y Magnetismo animal

Franz Anton Mesmer (1734-1815)

Mesmerismo fue el sistema médico epónimo propuesto por el médico vienés-entrenado, Franz Anton Mesmer, (1734 - 1815) a finales del siglo XVIII. La base de esta doctrina fue el descubrimiento reclamado de Mesmer de un fluido aetherial nuevo, magnetismo animal, que sostenía, permeó el universo y los cuerpos de seres muy animados y cuyo equilibrio era fundamental para la salud y la enfermedad. Magnetismo animal era sólo una de las series de postulado sutiles líquidos y sustancias, tales como calóricos, flogisto, magnetismo, y electricidad, que luego impregnado la literatura científica. Reflejan también la tesis doctoral de Mesmer, De Planatarum Influxu ("Sobre la influencia de los planetas"), que investigó el impacto del efecto gravitatorio de la movimientos planetarios en los tejidos corporales llenas de líquido. Su enfoque sobre el magnetismo y el potencial terapéutico de imanes se deriva de su lectura de Paracelso, Athanasius Kircher y Johannes Baptista van Helmont. El impulso inmediato para su especulación médica, sin embargo, derivado de su tratamiento de un paciente, Franzisca Oesterlin, quien sufría ataques episódicos y convulsiones que inducida por vómitos, desmayos, ceguera temporal y parálisis. Su cura consistió en colocar imanes en su cuerpo que constantemente se producen episodios convulsivos y una posterior disminución de los síntomas. Según Mesmer, la lógica de esta cura sugirió que salud era dependiente en el ininterrumpido flujo de un fluido magnético putativo y esa enfermedad fue consecuente a su obstrucción. Sus métodos de tratamiento pretenden resolver esto por transferir directamente su propio superabundante y natural magnetismo animal a sus pacientes por contacto o a través de la transmisión de estas energías de objetos magnéticos.

Caricatura de un practicante del magnetismo animal tratar a un paciente, c. 1780

Por 1775 práctica austríaca de Mesmer fue prosperando y publicó el texto Schrieben über die Magnetkur un Ministerio einen Arzt que definieron su tesis del magnetismo animal. En 1778, sin embargo, él se vio envuelto en un escándalo resultante de su tratamiento de un paciente joven, ciego que estaba conectado a la corte vienesa y se trasladó a París, donde fundó un salón de médico, "La sociedad de la armonía", para el tratamiento de los pacientes. Reclutamiento de una base de clientes dibujada predominante de las mujeres de la sociedad de las clases medias y superiores, Mesmer celebrado grupo sesiones de Espiritismo en su saludable salón-clínica que físicamente estaba dominada por un tanque grande, con tapa, de madera, conocida como la Baquet, que contienen hierro, vidrio y otros materiales que Mesmer había magnetizado y que estaba llena de "agua magnetizada". En estas sesiones los pacientes fueron encomendados a apoderarse de las barras de metal que emana de la bañera que actuaba como un depósito para el magnetismo animal derivado de Mesmer y sus clientes. Mesmer, a través de la fuerza aparente de su se – no pocas veces asistido por una mirada intensa o la administración de su varita – luego dirigiría estas energías en los cuerpos afligidos de sus pacientes que buscan provocar una "crisis" o un estado de trance; resultados que consideraba esencial para la curación que se produzca. Pacientes proclamaciones de curación aseguraron que Mesmer tuvo éxito considerable y de moda en París de finales del siglo XVIII donde ocasionado una sensación y un escándalo.

Caricatura popular del mesmerismo enfatiza la naturaleza eroticised del tratamiento como espectáculo: "aquí el médico en una capa de Lila o púrpura, en el que las flores más brillantes han sido pintadas en costura, habla más consolingly a sus pacientes: sus brazos suavemente envolventes le le sostienen en sus espasmos y su ojo ardiente tierna expresa su deseo de consuelo". Responde principalmente a la pista de indecencia sexual y radicalismo político impregnando estos sesiones de Espiritismo, en 1784 mesmerismo fue objeto de una Comisión de investigación por un panel científico de la prestigiosa Académie de Médicine francés nombrado por real. Sus conclusiones fueron que el magnetismo animal no tenía una base de hecho y que se había logrado a través del poder de cura de Mesmer sugerencia. Informe de la Comisión, si dañan a la situación personal de Mesmer y a las ambiciones profesionales de los médicos de la facultad que habían adoptado prácticas pase magnético, hizo poco para impedir la difusión de la doctrina del magnetismo animal.

1843 Punch revista caricatura representando John Elliotson "jugando el cerebro" de una mujer de clase trabajadora, fascinada

En Inglaterra el mesmerismo fue defendida por John ElliotsonProfesor de medicina práctica en University College London el fundador y Presidente de la sociedad frenologica de Londres. Un médico ortodoxo prominente y progresista, fue Presidente de la Sociedad medico-Chirugical de Londres y un early adopter de la estetoscopio en la práctica médica inglés. Él había sido introducido al mesmerismo en el verano de 1837 por el médico francés y ex alumno de Mesmer, Dupotet, quien se acredita como la influencia cruza el canal más importante en el desarrollo del mesmerismo en Inglaterra. Elliotson cree que ese magnetismo animal proporcionó la base para una consideración de la mente y voluntad en términos materiales, permitiendo su estudio como objetos médicos. Inicialmente apoyado por el The Lancet, una revista médica reformista, él ideada demostrar las propiedades científicas de magnetismo animal como un proceso fisiológico en los pacientes predominantemente femenino caridad bajo su cuidado en el University College Hospital. Clase obreros pacientes prefirieron como sujetos experimentales para exponer las propiedades físicas del mesmerismo en el sistema nervioso, siendo supuestamente más animal y máquina-como que sus superiores sociales, sus características personales fueron consideradas menos propensos a interferir con el proceso experimental. Buscó reducir a sus sujetos a la condición de autómatas mecánicos alegando que podía, a través de las propiedades del magnetismo animal y la pacificación de estados alterados de conciencia que indujo, "tocar" sus cerebros como si fueran instrumentos musicales.

Los pacientes dos irlandés-llevado caridad, las hermanas O'Key adolescentes, emergieron como particularmente importantes para las manifestaciones cada vez más populares y públicas de Elliotson de tratamiento pase magnético. Inicialmente, sus magnetización prácticas fueron utilizados para tratar el diagnóstico compartido las hermanas de la histeria y la epilepsia en controlar o limitar sus episodios convulsivos. Por el otoño de 1837 Elliotson había cesado tratar a la O'Keys simplemente como objetos adecuados para la curación y en cambio trató de movilizarlos como instrumentos de diagnóstico. Cuando en Estados de pase magnético entrancement las hermanas O'Key, debido a la aparente mayor sensibilización de su sistema nervioso y el aparato sensorial, se comportó como si tuvieran la posibilidad de ver a través de objetos sólidos, incluyendo el cuerpo humano y así ayudar en el diagnóstico médico. Como su fama de Elliotson había rivalizado, sin embargo, el O'Keys se comportó como máquinas diagnósticos humanas y se convirtió cada vez más intransigente a la autoridad médica y se apropió para sí mismos el poder para examinar, diagnosticar, prescribir el tratamiento y proporcionar un pronóstico. La aparición de esta amenaza a la maestría médica en la forma de un par de chicas adolescentes, clase obreras sin formación médica despertó inquietud general entre el establecimiento médico y costo Elliotson uno de sus principios y partidarios influyentes, el principal proponente de la reforma médica, Thomas Wakley. Wakley, editor de la The Lancet, inicialmente tenían la esperanza de que los experimentos científicos de Elliotson con magnetismo animal puedan más la agenda de la reforma médica en reforzar la autoridad de la profesión a través de la producción de la verdad científica e, igualmente importante en un periodo cuando las relaciones de poder entre los médicos y los pacientes estaban siendo redefinido los cuerpos pacientes quietos. Perturbados por muestra provocadora de la O'Key, Wakely convencido Elliotson presentar su práctica pase magnético a un juicio en agosto de 1838 ante un jurado de diez caballeros durante el cual acusó a las hermanas de fraude y su colega de credulidad. Tras una serie de denuncias emitidas para el Comité médico de University College Hospital eligieron a la descarga del O'Keys junto con otros temas pase magnético en el hospital y Elliotson renunció a su puesto en protesta.

Este contratiempo, mientras excluyendo Elliotson del establecimiento médico, terminó su carrera pase magnético ni la carrera del mesmerismo en Inglaterra. De 1842 se convirtió en defensor de la phreno-mesmerismo – un enfoque que amalgamados los principios de frenología con magnetismo animal y condujo a una división en la sociedad frenologica. Al año siguiente fundó, junto con el médico y el entonces Presidente de la sociedad frenologica, William Collins Engledue, la principal revista sobre el magnetismo animal titulado el El Zoist: Un diario de la fisiología Cerebral y mesmerismo y su aplicación al bienestar humano, una publicación trimestral que permaneció en la impresión hasta su quincuagésimo segundo tema en enero de 1856. En muchos centros de población importantes en Gran Bretaña desde la década de 1840 en adelante se establecieron sociedades pase magnético, con frecuencia frecuentadas por aquellos entre la élite científica y social. Algunas sociedades suficientemente dotados, como los de Londres, Bristol y Dublín, Irlanda, apoyan el pase magnético enfermerías con profesionales pase magnético permanentes en su empleo. Debido a la subida competidora de espiritualismo e investigación psíquica de mediados de la década de 1860 habían cerrado estas enfermerías pase magnético.

La primera operación de éter, pintado por Robert Hinckley 1881-96. Esta operación en la mandíbula de un paciente femenino tuvo lugar en Boston el 19 de octubre de 1846. William Morton actuó como el anestesista y John Morrow fue el cirujano

La década de 1840 en Gran Bretaña también fue testigo de un diluvio de viajar magnetizadores que pusieron en espectáculos públicos para el pago de las audiencias para demostrar su arte. Estos teatros pase magnético, destinados en parte como un medio de clientela privada rentable solicitar, funcionaban como público para un debate entre escépticos y creyentes en cuanto a si las actuaciones eran genuinas o constituido fraude. Con el fin de establecer que la pérdida de sensación bajo trance pase magnético era real, estos mesmerists itinerantes permitida en métodos violentos a menudo absolutamente – incluyendo la descarga de armas de fuego cerca de los oídos de los sujetos fascinados, los pinchazos con agujas, poniendo ácido en su piel y cuchillos debajo de sus uñas.

Este tipo de manifestaciones de las cualidades anestésicas de mesmerismo inspiró a algunos médicos a intentar la cirugía sobre temas bajo el hechizo del magnetismo. En Francia, la primera gran operación de este tipo había sido probado, aparentemente con éxito, tan pronto como 1828 durante un procedimiento de mastectomía. En Gran Bretaña el procedimiento quirúrgico importante primero realizado en un paciente mientras hipnotizado ocurrió en 1842 cuando James Wombell, un trabajador de Nottingham, tuvo su pierna amputada. Habiendo sido hipnotizado durante varios días antes de la operación por un abogado llamado William Topham, Wombell había exhibido sin signos de dolor durante la operación y luego informó que la cirugía había sido indolora. Esta cuenta fue disputada por muchos en el establecimiento médico que sostuvo que Wombell había ocultado fraudulentamente el dolor de la amputación durante y después del procedimiento. Sin inmutarse, en 1843 Elliotson sigue abogando por el uso del magnetismo animal en una editorial de cirugía Numerosos casos de intervención quirúrgica sin dolor en el estado pase magnético. Esto marcó el comienzo de una campaña de mesmerists de Londres para hacerse un hueco para la práctica en los hospitales británicos tras convencer a ambos médicos y el público en general del valor del mesmerismo quirúrgica. Cirugía pase magnético disfrutaron de un éxito considerable en los años 1842 y 1846 y India colonial surgió como una fortaleza particular de la práctica; Palabra de su éxito fue propagado en Gran Bretaña a través de la Zoist y la publicación en 1846 de Mesmerismo en la India y su aplicación práctica en medicina y cirugía por James Esdaile, un cirujano escocés con la East India Company y el principal proponente del magnetismo animal en el subcontinente.

Aunque pocos cirujanos y dentistas habían realizado experimentos irregular con sustancias anestésicas en los años anteriores, fue sólo en 1846 que uso de éter en cirugía popularizó entre los médicos ortodoxos. Esto fue a pesar de que los efectos desensibilizantes de ampliamente disponibles productos químicos como el éter y el óxido nitroso eran comúnmente conocidos y habían formado parte de exhibiciones públicas y científicas sobre el medio siglo anterior.

Una característica de la difusión del magnetismo en el nuevo mundo fue su asociación creciente con el Espiritismo. Por la década de 1830 el mesmerismo fue progresando en los Estados Unidos entre figuras como el progenitor intelectual de la Nuevo pensamiento movimiento, Phineas Parkhurst Quimby, cuyo tratamiento combinado sugerencia verbal con toque. Más célebre "el discípulo" Quimby, Mary Baker Eddy iría para fundar el "híbrido medico-religiosa", Ciencia cristiana, en la segunda mitad del siglo XIX. En la década de 1840 el espiritualista americano Andrew Jackson Davis buscó combinar magnetismo animal con creencias espirituales y postulado esa salud corporal era dependiente de la circulación sin obstáculos del "espíritu", concebida como una sustancia fluida, a través del cuerpo. Como con Quimby, práctica sanadora de Davis implicó el uso del tacto.

Manipulación de osteopatía y quiropráctica

Derivados de la tradición del hueso 'establecimiento', ambos Osteopatía y quiropráctica desarrollado en los Estados Unidos a finales del siglo XIX. La escuela británica de osteopatía fue fundada en 1917 Pero fue la década de 1960 antes de la primera escuela de quiropraxia se estableció en el Reino Unido. Mientras que la quiropráctica teorías y métodos (que se refieren a las subluxaciones o pequeños desplazamientos de la espina dorsal y otras articulaciones) no concuerda con los conocimientos actuales de la medicina ortodoxa de la biomecánica de la columna vertebral, Osteopatía ha sido en gran medida subsumido en la medicina convencional en Estados Unidos. El paso de los osteópatas (1993) y la ley de quiroprácticos (1994), sin embargo, creado para la primera regulación legal autónoma tiempo para dos terapias de CAM en el Reino Unido.

Historias de los sistemas médicos tradicionales individuales

Medicina ayurvédica

Ayurveda o medicina ayurvédica tiene más de 5.000 años de historia, ahora resurgiendo como textos se convierten cada vez más accesibles en traducciones al inglés modernas. Estos textos intentan traducir las versiones sánscritos que han permanecido ocultas en la India desde la ocupación británica de 1755-1947. Como se distribuye moderna evidencia arqueológica de Harappa y Mohenja-daro, Ayurveda se ahora ha aceptado como el más antiguo del mundo concepto de salud y enfermedad, descubierto por el hombre y la más antigua continuamente practicó el sistema de medicina. Ayurveda es una visión del mundo que defiende la lealtad y entrega a las fuerzas de la naturaleza que se revelan cada vez más en la física moderna, química y Biología del hombre. Se basa en una interpretación de la enfermedad y la salud que es paralelo a las fuerzas de la naturaleza, observando el fuego del sol y hacer analogías con los fuegos del cuerpo; observando los flujos en la naturaleza y que describe los flujos en el cuerpo, calificaron el principio como Vata; observando las transformaciones en la naturaleza y describiendo las transformaciones en el cuerpo, calificaron el principio que Pitta; observando la estabilidad en la naturaleza y describiendo la estabilidad en el cuerpo, calificaron el principio de Kapha.

Ayurveda puede definirse como el sistema de medicina que se describe en las grandes enciclopedias médicas asociadas con los nombres de Caraka, Suśruta y Bheḷa, había compilado y editado nuevamente durante varios siglos de cerca de 200 A.C. a 500 CE y escrito en sánscrito. Estas escrituras discursivas fueron reunidas y sistematizadas en cerca de 600 CE por Vāgbhaṭa, para producir el Aṣṭāṅgahṛdayasaṃhitā ('Corazón de compendio de medicina') que se convirtió en el libro de texto más popular y ampliamente utilizado de la medicina ayurvédica en la historia. Trabajo de Vāgbhaṭa fue traducido a muchos otros idiomas y se convirtió en influyente en toda Asia.

Su prehistoria vuelve a Védico su proliferación en forma escrita y cultura florecieron en Budista veces. Aunque los himnos de la Atharvaveda y el Ṛgveda mencionar algunas hierbas medicinales, amuletos protectores y oraciones de poder sanador que se repiten en los slokas cifrada de posteriores tratados de Ayurveda, la primera mención histórica de las principales categorías estructurales y teóricas de la medicina ayurvédica se produce en el Pāli budista Tripiṭaka, o Canon.

Ayurveda derivado originalmente de los Vedas, como su nombre lo indica, y primera organizada y capturado en sánscrito en forma cifrada por médicos enseñaba a sus alumnos práctica juiciosa de la curación. Estas cifras se denominan slokas y útil están diseñados para incluir varios significados, debe ser interpretado adecuadamente, conocido como 'tantra yukti' por el practicante experto. Ayu significa longevidad o vida sana, y veda significa ciencia demostrable y verdades observables y humanos-interpretado. Los principios de la medicina Ayurveda incluyen medios sistemáticos para permitir pruebas, entre ellas la verdad por la observación y experimentación, pratyaksha; atención a los maestros con experiencia suficiente, aptoupadesha; analogía con lo visto en la naturaleza, anumana; y argumento lógico, yukti.

Fue fundada en varios principios, entre ellos (tiempo) yama y niyama (autorregulación) y puso énfasis en las rutinas y la adherencia a los ciclos, como se ve en la naturaleza. Por ejemplo, dirige que hábitos deben ser reglamentados para coincidir con las demandas del cuerpo en lugar de la mente caprichosa o evolucionando y cambiando la naturaleza de la inteligencia humana. Por lo tanto, para los seguidores de la medicina ayurvédica, comida se debe tomar únicamente cuando son instintivamente hambre más que en un tiempo de comida arbitrariamente establecido. Ayurveda también enseña que cuando una persona está cansada, no es prudente al comer alimentos o bebidas, pero para descansar, como fuego del cuerpo es bajo y debe reunir la energía con el fin de bajar las enzimas necesarias para digerir alimentos. Los mismos principios de vida regulada, llamado Dinacharya, directo que el trabajo es la justificación para el descanso y para obtener suficiente sueño, uno debe someter el cuerpo con ejercicio riguroso. El ayuno periódico, o abstenerse de toda comida y bebida durante cortos períodos de uno o dos días ayuda a regular el proceso de eliminación y previene la enfermedad. Sólo en los últimos años que los practicantes de este sistema vieron que la gente no estaba pagando por sus servicios, y para llegar a sus clientes a pagar, introdujeron los remedios herbarios para empezar y luego ni siquiera empezó utilizando metales y composiciones químicas inorgánicas en forma de píldoras o pociones para lidiar con los síntomas.

Emigración desde el subcontinente indio en la década de 1850 trajo a los practicantes de Ayurveda ('Ciencia de la vida'). un sistema médico que se remonta más de 2.500 años, su adopción fuera de las comunidades asiáticas fue limitada por su falta de habilidades específicas exportables y libros de referencia de la lengua inglesa hasta formas adaptadas y modernizadas, Ayurveda New Age y Ayurveda Maharishi, vino bajo el paraguas de la leva en la década de 1970 a Europa. En Gran Bretaña, Unani practicantes son conocidos como Hakim y practicantes ayurvédicos son conocidos como vaidyas. Tiene sus orígenes en el Ayurveda, Indio Naturopatía incorpora una variedad de prácticas holísticas y remedios naturales y llegó a ser cada vez más popular después de la llegada de la onda de después de la segunda guerra mundial de inmigrantes indios. El trabajo para el griego, persaUnani medicamentos utiliza algunos materiales similares como Ayurveda pero se basan en la filosofía más cercana a fuentes griegas y árabes que Ayurveda. Exiliados huyendo de la guerra entre Yemen y Adén en la década de 1960 se asentaron cerca de los puertos de Cardiff y Liverpool y hoy los profesionales de la medicina del Medio Oriente son conocidos como vaids..

En los E.e.u.u., Ayurveda ha aumentado popularidad desde la década de 1990, como indios norteamericanos trasladan los medios de comunicación, y celebridades visitan la India más con frecuencia. Además, muchos estadounidenses ir a la India para el turismo médico de reputados centros médicos de Ayurvedic que son autorizados y acreditados por el gobierno indio y ampliamente legítima como una opción médica para condiciones médicas crónicas. AAPNA, la Asociación de Ayurvedic profesionales de América del norte, www.aapna.org, tiene más de 600 médicos profesionales miembros, incluyendo vaidyas entrenados de las escuelas acreditadas en India acreditada por el gobierno indio, que ahora están trabajando como consejeros de salud y médicos holísticos en los Estados Unidos. Hay más de 40 escuelas de Ayurveda a lo largo de los Estados Unidos, proporcionando educación post-secundaria registrada y operando principalmente como empresas privadas fuera del sistema médico legitimado, como no hay ningún sistema de aprobación sin embargo, en el Departamento de educación. Practicantes graduarse de estas escuelas y llegar con credenciales de práctica India legalmente a través de la ley de libertad de salud, legalizada en 13 Estados. Acreditación y un nivel uniforme de la educación está siendo desarrollado por la CAC internacional, Consejo de acreditación de Ayurveda, www.cayurvedac.com, teniendo en cuenta los programas con licencia en Ayurveda operado bajo del gobierno de la India Ministerio de salud y bienestar de la familia, Departamento de AYUSH. En la India, hay más de 600.000 practicando los médicos de la medicina Ayurveda. Ayurveda es un sistema médico legal y legítimo en muchos países de Asia del sur.

Cultura China

Artículo principal: Medicina tradicional China

Medicina tradicional China tiene más de 4.000 años de historia como un sistema de medicina que se basa en un concepto filosófico de equilibrio ( Yin y yang, Qi, Sangre, Jing, Fluidos corporales, la Cinco elementos, la emocionesy el espíritu) enfoque a la salud que tiene sus raíces en Taoísta filosofía y Cultura China. Por lo tanto, el concepto de él como una forma alternativa de práctica terapéutica sólo se encuentra en el mundo occidental.

La llegada a Gran Bretaña miles de chinos en los años setenta introducida Medicina tradicional China – un sistema que se remonta a la edad de bronce o una versión anterior que utiliza acupuntura, hierbas, dieta y ejercicio. Hoy existen más de 2.000 profesionales registrados en el Reino Unido.

Medicina alternativa desde la década de 1970

Los términos 'alternativos' y 'complementarios' tienden a usarse indistintamente para describir una amplia diversidad de terapias que intentan utilizar los poderes de autocuración del cuerpo amplificando los procesos naturales de recuperación para restaurar la salud. En la antigua Grecia el movimiento hipocrático, comúnmente considerado como el padre de la medicina, dio origen a Naturopatía moderna y hecho gran parte de CAM de hoy. Pusieron mucho énfasis en una buena dieta y estilo de vida saludable para restablecer el equilibrio; las drogas fueron utilizadas más a la curación de apoyo que al curar la enfermedad.

Medicinas complementarias han evolucionado a través de la historia y ser formalizadas de prácticas primitivas; Aunque muchos fueron desarrollados durante el siglo XIX como alternativas a las prácticas a veces nocivas de la época, tales como sangre-alquileres y purga. En el Reino Unido, la división médica entre la leva y la medicina convencional se ha caracterizado por el conflicto, la intolerancia y los prejuicios en ambos lados y durante el siglo XX CAM fue prácticamente proscrito en Gran Bretaña: curanderos eran vistos como bichos raros e hipnoterapeutas fueron sometidos a repetidos intentos de restricción legal. El movimiento de salud alternativa ahora es aceptado como parte de la vida moderna, habiendo progresado desde un renacimiento de las bases en la década de 1960 reaccionar contra la degradación del medio ambiente, las dietas malsanas y consumismo desenfrenado.

Hasta la llegada de los romanos en AD43, prácticas médicas se limitaron a un uso básico de materiales vegetales, rezos y conjuros. Haber asimilado el corpus de Hipócrates, los romanos trajeron con ellos una gran reparadora de tratamientos herbarios e introdujo el concepto del hospital como un centro de tratamiento centralizado. En Gran Bretaña, hidroterapia (el uso de agua ya sea internamente o externamente para mantener la salud y prevención de enfermedades) puede rastrearse hasta termas romanas. Esto fue aumentada por las prácticas del lejano Oriente y China introducidos por comerciantes utilizando la ruta de la seda.

Durante el bruja-busca católico y protestante del 14 al siglo XVII, las actividades de folk-curanderos tradicionales fueron severamente restringidas y conocimiento a menudo se perdió como existía solamente como una tradición oral. La emigración generalizada de Europa a América del norte en los siglos XVIII y XIX incluye tanto el conocimiento de la herboristería y algunas de las propias plantas. Esto fue combinado con la medicina nativa americana y luego volver a importarse en el Reino Unido donde se vuelve a integrar con las tradiciones herbarias sobrevivientes a evolucionar como hoy de médicos Herboristería movimiento.

La ley de similia similibus curantur, natural o ' como es curado por como ', fue reconocido por Hipócrates, pero sólo fue desarrollado como un práctico sistema de curación a principios del siglo XIX por un alemán, el Dr. Samuel Hahnemann. Homeopatía fue traído al Reino Unido en la década de 1830 por un Dr Quinn quien lo introdujo a la aristocracia británica, cuyo patrocinio continúa hasta nuestros días. A pesar de despertando controversia en los círculos médicos convencionales, homeopatía está disponible bajo el servicio nacional de salud, y en Escocia aproximadamente el 25% de GPs celebrar títulos en homeopatía o han sido sometidos a un entrenamiento homeopático.

El impacto en la CAM de la inmigración masiva en el Reino Unido continúa hacia el siglo XXI. Originarios de Japón, crioterapia ha sido desarrollado por los investigadores polacos en un sistema que pretende producir alivio duradero de una variedad de condiciones tales como reumatismo, psoriasis y dolor muscular. Los pacientes pasan unos minutos en una cámara de enfriado a −110 ° C, durante el cual la piel temperatura desciende unos 12 ° C.

El uso de la leva es creciente y generalizada en todo el mundo desarrollado. Los británicos se presentan con una amplia selección de tratamientos desde los tradicionales hasta el innovador y tecnológico. Sección 60 de la ley de salud 1999 permite nuevas profesiones de la salud a crear orden en lugar de legislación primaria. Esto plantea cuestiones de política de salud pública que equilibrar la regulación, capacitación, investigación, la base de pruebas y fondos contra la libertad de elección en una sociedad culturalmente diversa

Perspectiva relativista

El término medicina alternativa se refiere a sistemas de pensamiento médico y práctica que funcionan como alternativas o subsistir fuera de corriente convencional, medicina. Medicina alternativa no puede existir sin una ortodoxia médica establecida, autoritaria y estable que puede funcionar como una alternativa. Tal ortodoxia fue establecida solamente en el Oeste durante el siglo XIX a través de procesos de regulación, Asociación, institución del edificio y sistematizada Educación médica.

Notas y referencias

Fuentes

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