Gente de Omaha

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Omaha

Total de la población
6.000
Regiones con poblaciones significativas
Estados Unidos (Nebraska, Iowa)
Idiomas
Inglés, Omaha-Ponca
Religión
Cristianismo, otros
Grupos étnicos relacionados
Siouan pueblos, especialmente Ponca, Otoe, Osage, Iowa

El Omaha son federal reconocido Zona centro oeste Nativos americanos tribu que reside en la Reserva de Omaha en el noreste Nebraska y occidental Iowa, Estados Unidos. La reservación de los indios Omaha reside principalmente en la parte sur de Condado de Thurston y noreste Condado de Cuming, Nebraska, pero las piezas pequeñas se extienden a la esquina noreste de Condado de Burt y a través del Río de Missouri en Condado de Monona, Iowa. Su superficie total es de 796,355 km² (307,474 millas sq) y una población de 5.194 se registró en el Censo del año 2000. Su comunidad más grande es Macy ' s.

La gente de Omaha emigraron a la zona superior de Missouri y las llanuras a finales del siglo XVII de localizaciones anteriores en la Río de Ohio Valle. El Omaha habla un Lengua siux que se de la Dhegihan rama, que es muy similar al hablado por los Ponca. Estos últimos formaban parte de la Omaha antes de partir en una tribu separada en el siglo de mid-18th. También estaban relacionadas con la lengua de Siouan Osage, Quapaw, y Kansa los pueblos, que también emigraron oeste bajo la presión de la Iroquois en el valle de Ohio. Después de empujar hacia fuera de otras tribus, los iroqueses mantuvieron control de la zona como un coto de caza.

Alrededor de 1770, el Omaha se convirtió la primera tribu en las planicies del norte a adoptar la cultura ecuestre. Desarrollo ("La gran aldea"Tonelada-wa-tonga) alrededor de 1775 en actual Condado de Dakota en el noreste de Nebraska, el Omaha desarrolló una extensa red comercial con los exploradores europeos tempranos y francés canadiense Voyageurs. Que controlaban el comercio de la piel y el acceso a otras tribus en el alto Río de Missouri.

Omaha, Nebraska, la ciudad más grande de Nebraska, se nombra después de ellos. No conocido nunca a tomar las armas contra los Estados Unidos, el Omaha asistido por los Estados Unidos durante el Guerra Civil Americana.

Historia

La tribu de Omaha comenzó como una tribu más grande de bosque que comprende tanto el Omaha y Quapaw tribus. Esta tribu Unido y habitaron la zona cerca de la Ohio y Wabash ríos en el año 1600. Como la tribu emigraron oeste, dividido en lo que se convirtió en el Omaha y las tribus Quapaw. Los Quapaw se establecieron en lo que es ahora Arkansas y el Omaha, conocido como U-Moneo-Ho'n ("upstream") colocado cerca de la Río de Missouri en lo que ahora es noroeste Iowa. Otra división sucedió, con la Ponca convertirse en una tribu independiente, pero solían asentarse cerca de lo Omaha. La primera referencia del diario Europeo de la tribu de Omaha fue hecha por Pierre Charles Le Sueur en 1700. Informado por los informes, él describió un pueblo Omaha con 400 viviendas y una población de aproximadamente 4.000 personas. Se encuentra en la Río de Sioux grande cerca de su confluencia con el Misuri, cerca de actual Sioux City, Iowa. Los franceses entonces llaman "El río de las majas".

Territorio tribal de Omaha y otras tribus

En 1718, el cartógrafo francés Guillaume Delisle asignados a la tribu como "El Maha, una nación errante", en el tramo norte del río Missouri. Francés cazadores de pieles encuentra al Omaha en el lado oriental del río de Missouri en el siglo de mid-18th. El Omaha se cree que van desde la Río Cheyenne en Dakota del sur a la Río Platte en Nebraska. Alrededor de 1734 el Omaha estableció su primer pueblo al oeste del río de Missouri en el Cala de arco en actual Condado de Cedar.

Alrededor 1775 el Omaha desarrolló un nuevo pueblo, probablemente cerca de actual Homer, Nebraska. Tonelada ganada de tonga (o Tonwantongatambién llamado la "gran aldea"), era el pueblo de Jefe de Mirlo. En este momento, el Omaha controlado el Comercio de la piel en el alto Río de Missouri. Acerca de 1795, la aldea tenía alrededor de 1.100 personas.

Alrededor de 1800 un viruela epidemia, resultando de contacto con los europeos, arrasó la zona, reduciendo drásticamente la población de la tribu matando a aproximadamente un tercio de sus miembros. Jefe mirlo fue uno de los que murieron ese año. Mirlo había establecido comercio con el Español y francés y utiliza el comercio como una medida de seguridad para proteger a su pueblo. Consciente que tradicionalmente carecían de una gran población como defensa de las tribus vecinas, Mirlo cree que fomentar las buenas relaciones con exploradores blancos y el comercio fueron las claves para su supervivencia. Los españoles construyeron una fortaleza cerca y comerciaban regularmente con el Omaha durante este período.

Después de los Estados Unidos el Compra de Luisiana y ejerció presión sobre el comercio en esta zona, había una proliferación de diferentes tipos de mercancías entre el Omaha: herramientas y prendas de vestir se convirtieron en frecuentes, tales como tijeras, hachas, sombreros y botones. La mujer tuvo más fabricación de mercancías para el comercio, así como agricultura, quizás debido a la evolución de la tecnología de la mano. Las mujeres enterradas después de 1800 tenían vidas más cortas, más intenso; ninguno vivió más allá de los 30 años. Pero también tenían papeles más grandes en la economía de la tribu. Los investigadores han encontrado a través de las excavaciones arqueológicas que fueron enterrados esqueletos de las mujeres más adelante con más plata artefactos como mercancías graves que los de los hombres o de mujeres antes de 1800. Después de la investigación, la tribu entierra los restos ancestrales en 1991.

Cuando Lewis y Clark visitado Tonelada-wa-tonga en 1804, la mayoría de los habitantes fueron idos en una temporada búfalo de la caza. La expedición se reunió con el Oto Los indios, que eran también Siouan hablando. Los exploradores fueron conducidos a la tumba del jefe Blackbird antes de continuar en el oeste de su expedición. En 1815 el Omaha hizo su primer tratado con los Estados Unidos, una que se llama un "Tratado de amistad y paz". Tierra no fue abandonada por la tribu.

Aldeas semipermanentes de Omaha duraban de 8 a 15 años. Crearon casas de pasto para las viviendas de invierno, que se arreglan en un círculo grande en el orden de los cinco clanes o gentes de cada uno moitie, para mantener el equilibrio entre el cielo y la tierra de la tribu. Finalmente, la enfermedad y la agresión de Sioux del norte obligaron la tribu para moverse hacia el sur. Entre 1819 y 1856, establecieron aldeas cerca de lo que hoy es Bellevue, Nebraska y a lo largo Papillion Creek .

Pérdida de tierras

Serpiente pequeña, un intérprete de Omaha.

Por la Tratado de Prairie du Chien en 1831, el Omaha cedió sus tierras en Iowa a los Estados Unidos, al este del río Missouri, en el entendido de que todavía tenían los derechos de caza allí. En 1836 un tratado con los Estados Unidos tomó su restante caza de tierras en noroeste Missouri.

Durante la década de 1840, el Omaha continuó sufriendo agresión Sioux. Europeo-americano colonos presionaron al Gobierno de Estados Unidos a disposición de más tierras al oeste del río de Mississippi para el desarrollo blanco. En 1846 Alces grandes hecho un tratado ilegal permitiendo que a un gran grupo de Mormones para instalarse en tierra de Omaha durante un período; esperaba obtener cierta protección de sus armas, pero también cortaron profundamente en los recursos de caza y madera de la zona durante los dos años que estaban allí.

Durante casi 15 años Logan Fontenelle era el intérprete de la Agencia de Bellevue, sirviendo diferentes nos Agentes indios. El hombre francés de Omaha era bilingüe y también trabajó como comerciante. Su madre era de Omaha; su padre franco-canadiense. En enero de 1854 se desempeñó como intérprete durante las negociaciones de los agentes James M. Gatewood para cesiones de tierra con 60 líderes de Omaha y los ancianos, sentados en el Consejo en Bellevue. Gatewood había estado bajo presión por la sede de Washington para lograr una venta de tierra. Los ancianos de Omaha se negaron a delegar las negociaciones para su Gens jefes, pero llegaron a un acuerdo para vender la mayor parte de sus tierras restantes al oeste del Missouri en los Estados Unidos. Intereses en competencia pueden ser mostrados por el proyecto de Tratado que contiene disposiciones para pago de deudas tribales a los comerciantes Fontenelle, Peter Sarpyy Louis Saunsouci. Los jefes en el Consejo acordaron mover de la Agencia de Bellevue más al norte, por último elegir las colinas de Mirlo, esencialmente la reserva actual en Condado de Thurston. Los 60 hombres señalan siete jefes para ir a Washington, DC para las negociaciones finales junto a Gatewood, con Fontenelle para servir como su intérprete. El jefe de Ojo de hierro (José LaFlesche) estaba entre los siete que fueron a Washington.

Aunque el proyecto de Tratado autorizado los siete jefes para hacer sólo "pequeñas alteraciones", los funcionarios obligaron cambios importantes cuando se conocieron. Llevó a cabo los pagos a los comerciantes. Redujo el valor total de las anualidades de $1.200.000 a $84.000, extendió por años, hasta 1895. Reservado el derecho a decidir sobre la distribución entre efectivo y artículos para las anualidades.

La tribu finalmente retirado a las colinas de mirlo alrededor de 1856, y primero construyeron un pueblo en su patrón tradicional. Por la década de 1870, bisonte estaba desapareciendo rápidamente de las llanuras y el Omaha tuvieron que recurrir cada vez más para la supervivencia de sus anualidades en efectivo y suministros de la Gobierno de Estados Unidos y adaptación a la agricultura de subsistencia. Jacob Vore era un Quaker designado como agente indio de Estados Unidos y la Reserva de Omaha debajo de Presidente Ulysses S. Grant. Comenzó en septiembre de 1876, sucediendo a T.S. Gillingham, también cuáquero. Vore distribuye una anualidad reducida ese año, justo antes de que el Omaha a la izquierda en su caza anual de buffalo; según su relato posterior, tenía la intención de "incentivar" el Omaha para hacer una agricultura más. Sufrieron una mala temporada y severo invierno, por lo que algunos morían antes de finales de la primavera. Vore ganada un suplemento a las anualidades que había distribuido, pero para los años restantes de su mandato a través de 1879, no distribuidos anualidades en efectivo de $ 20.000/año que formaba parte del Tratado. En cambio, él proveyó las mercancías: gradas, carros, arneses y diversos tipos de arados y se implementa para apoyar el trabajo agrícolo. Le dijo a la tribu que funcionarios de Washington, DC habían desaprobado la anualidad y no tenían ningún recurso, habían aumentado a 20.000 fanegas. A principios de la década de 1960, el Omaha comenzó a reclamar tierras al este del río Missouri, en una zona llamada Curva de Mirlo. Después de batallas de corte largo y varios separadores, gran parte del área ha sido reconocida como parte tierras tribales de Omaha. El Casino de la curva de Mirlo se encuentra en este territorio reclamado.

El Omaha nunca tomaron las armas contra los Estados Unidos. Varios miembros de la tribu luchaban por la Unión durante la Guerra Civil Americana, así como cada guerra subsecuente a través hoy.

Arqueología

En 1989 el Omaha reclamó más de 100 esqueletos ancestrales de Tonelada-wo-tonga, que se había celebrado por museos. Excavaron durante arqueológico obra de la década de 1930 y 1940, desde tumbas con entierros antes y después de 1800. Antes de la ceremonia reinhumación de los restos en tierras de Omaha, representantes de la tribu dispuestos para la investigación en el Universidad de Nebraska para ver lo que se podría aprender de sus antepasados.

Los investigadores encontraron diferencias considerables en la comunidad antes y después de 1800, como se revela en sus huesos y artefactos. Más significativamente, ellos descubrieron que el Omaha era una cultura ecuestre de llanuras y búfalo cazadores por 1770, lo que la "primera documentada ecuestre cultura en las llanuras del Norte". También encontraron que antes de 1800, el Omaha comercializan sobre todo en armas y adornos. Los hombres tenían muchos más papeles el patrilineal la cultura de las mujeres: como arqueros, guerreros, armeros y comerciantes,"incluyendo las principales funciones ceremoniales. Sagrado paquetes de ceremonias religiosas se encontraron enterrados solamente con los hombres.

Cultura

Vea también: Parentesco de Omaha

En épocas de preliquidación, el Omaha tenía una estructura social intrincado desarrollada que era estrechamente vinculada al concepto de la gente de una Unión inseparable entre el cielo (principio masculino) y tierra (femenina); era parte de su historia de la creación y su visión del cosmos. Esta Unión se consideraba fundamental para la perpetuación de todas las formas de vida e impregnó cultura de Omaha. La tribu estaba dividida en dos mitades o mitad-tribus, la gente de Sky (Insta'shunda) y la tierra ()Hon'gashenu), cada uno dirigido por un jefe hereditario diferente.

Gente del cielo fueron los encargados de la tribu espiritual necesidades y gente de la tierra para el bienestar físico de la tribu. Cada grupo estaba compuesto por cinco clanes o gente, que también tenía diferentes responsabilidades. Cada gens tenían un jefe hereditario, a través de las líneas masculinas, como la tribu había un patrilineal parentesco sistema de descendencia y herencia. Los niños eran considerados para ser llevado al clan de su padre. Individuos se casó con personas de otro Gens, no dentro de su propio.

Los jefes hereditarios y las estructuras de clan todavía existieron en el tiempo de los ancianos y jefes de negociaron con los Estados Unidos a ceder la mayor parte de su tierra en Nebraska a cambio de protección y anualidades en efectivo. Sólo los hombres nacidos en líneas hereditarias o formalmente adoptado por un hombre en la tribu, como José LaFlesche (Ojo de hierro) fue por el jefe Alces grandes en la década de 1840, podría convertirse en jefes. Alces grandes señalan LaFlesche como su hijo y sucesor principal de la Weszinste. LaFlesche, un hombre de raza mixta, fue el último reconocido jefe cabeza seleccionada por las formas tradicionales, y fue el único jefe con alguna ascendencia europea. Se desempeñó durante décadas de 1853.

Aunque los blancos se considera Logan Fontenelle un jefe, el Omaha no lo hizo. Lo utilizó como intérprete; era de raza mixta con un padre blanco, por lo que se considera blanco y no había sido adoptado por un hombre de la tribu.

Hoy en día el Omaha sede anual ululación del prisionero de guerra. En la celebración, un Comité elige a la princesa de Omaha Pow Wow. Se desempeña como representante de la comunidad y una modelo de papel para los niños más pequeños.

Viviendas

Como la tribu emigraron hacia el oeste de la región del río de Ohio en el siglo XVII, se adaptaron al medio ambiente de llanuras. Substituyeron la costumbre Woodland de Logias de corteza con tipis (tomado de los Sioux) para la caza del búfalo y temporada de verano y construido lodges en tierra (tomado de la Pawnee) para el invierno. Tipis fueron utilizados sobre todo durante la caza del búfalo y cuando traslada desde zona de un pueblo a otro. Utilizan tierra logias como viviendas durante el invierno.

Creencias de Omaha fueron simbolizados en sus estructuras de vivienda. Durante la mayor parte del año, Omaha indios vivieron en tierra o césped alberga, ingeniosas estructuras con marco de madera y una cubierta de césped grueso. En el centro de la Logia era una chimenea que había recuerda su mito de la creación. La entrada del Lodge fue construida para enfrentar este, coger la salida del sol y recordar a la gente de su origen y migración aguas arriba de este.

El Huthuga, la disposición circular de los pueblos tribales, refleja creencias de la tribu. Cielo vivían en el semicírculo norte de la aldea, el área que simbolizaban el cielo. Tierra la gente vivió en la mitad sur, que representa la tierra. El círculo abierto en el este. Dentro de cada mitad de la aldea, los clanes o gentes se encuentra basada en sus miembros obligaciones tribales y relación con otros clanes. Logias de la tierra eran tan grandes como 60 pies (18 m) de diámetro y pueden mantener varias familias, incluso sus caballos.

Cuando la tribu se quita a la Reserva de Omaha sobre 1856, inicialmente construyeron sus chozas aldea y de la tierra en los patrones tradicionales, con la mitad-tribus y clanes en sus lugares tradicionales en el diseño.

Religión

El Omaha veneran un poste sagrado antiguo, de antes de la época de su migración hacia el Missouri, de Cottonwood. Se llama Umoⁿ 'hoⁿ' ti (que significa "El Omaha Real") y considerado como una persona. Se mantuvo en una tienda Sagrada en el centro del pueblo, que sólo los hombres que eran miembros de la sociedad Santa podrían entrar. Una ceremonia de renovación anual se relacionó con el poste sagrado.

En 1888 La Flesche de Francis, un joven antropólogo de Omaha, ayudó a organizar a su colega Alicia Fletcher tener el polo sagrado a la Museo Peabody de Arqueología y Etnología en La Universidad de Harvard, para la preservación de ella y sus historias, en un momento en que la continuidad de la tribu parecía amenazada por la presión de asimilación. La tribu estaba considerando la posibilidad de enterrar el poste con su guardián último después de su muerte. En 1875 se llevó a cabo la última ceremonia de renovación para el poste, y el último búfalo de la caza en 1876. La Flesche Fletcher reunido y conservado historias sobre el poste sagrado por su último poseedor, humo amarillo, un hombre santo de la Hong'a Gens.

En el siglo XX, unos 100 años después de que el Polo había sido transferido, la tribu negoció con el Museo de Peabody para su vuelta. La tribu previsto instalar el poste sagrado en un centro cultural a construir. Cuando el Museo regresó el poste sagrado de la tribu en julio de 1989, el Omaha celebró un pow-wow de agosto en la celebración y como parte de su renacimiento.

El poste sagrado se dice que representa el cuerpo de un hombre. El nombre por el que se conoce, a-kon-da-bpa, es la palabra utilizada para designar el cuero bracer usado en la muñeca de un indio para la protección de la cuerda del arco (del arma de arco y flecha). Este nombre muestra que el polo fue pensado para simbolizar a un hombre, como ninguna otra criatura podría usar un bracer. También indicó que el hombre así simbolizado fue uno que era un proveedor y un protector de su pueblo.

Películas

• 1990- La vuelta del poste sagrado. Producido y dirigido por Michael Farrell. Producido por KUON-TV con el apoyo de Telecomunicaciones públicas indígenas

Comunidades

• Bancroft (parte, población 3)
• Macy ' s
• Pender (debate)
• Rosalie
• Walthill

Personas notables de Omaha

• Mirlo, jefe
• Alces grandes (1770-1846/1853), jefe
• Francis M. Cayou, entrenador de fútbol
• Logan Fontenelle (1825 – 1855), intérprete
• Rodney A. Grant agente (b. 1959),
• José LaFlesche (Ojo de hierroaprox. 1820-1888), último jefe
• La Flesche de Francis (1857-1932), primer etnólogo americano nativo
• Susan La Flesche Picotte (1865-1915), primer médico americano nativo femenino
• Susette LaFlesche Tibbles (1854-1903), autor y activista de derechos indígenas
• Jeremías Bitsui, actor
• Thomas L. Sloan (1863 - 1940), primer abogado indígena para argumentar ante la Corte Suprema de Estados Unidos
• Persecución de Hiram (1861 - 1928), con Thomas L. Sloan, formó primer despacho nativos americanos en los Estados Unidos

Lectura adicional

• Fortuna de R.F.: Sociedades secretas de Omaha, Reimpresión de Nueva York: prensa de la Universidad de Colunbia, 1932; Nueva York: AMS Press, Inc., 1969
• Francis LaFlesche, Los cinco medios: Escolares indígenas de la tribu de Omaha. Lincoln: Universidad de Nebraska Press, 1900/1963.
• Karl J. Reinhard, Aprender de los ancestros: la tribu de Omaha antes y después de Lewis y Clark, Prensa de la Universidad de Nebraska, 2003.
• Robin Ridington, "supervivencia de Omaha: una desaparición tribu india que no desaparecería", Indio americano trimestral, 1987.
• Robin Ridington, "imágenes de Unión cósmica: Omaha ceremonias de renovación" Historia de las religiones 2: l35-150, 1988
• Robin Ridington, "un árbol que se quema: reclamar un punto de vista desde el centro" Revista de la sociedad antropológica de Steward L7(1-2):47-75, 1990 (de próxima aparición en Paul Benson, ed. Antropología y literaturaUrbana: Universidad de la prensa de Illinois.)
• Robin Ridington y Dennis Hastings. Bendición para mucho tiempo: el poste sagrado de la tribu Omaha, Lincoln: Universidad de Nebraska Press, 1997.

Acoplamientos externos

• Irving, Washington. "Washington Irving Astoria". Astoria o anécdotas de una empresa más allá de las montañas rocosas. 
• Servicio del parque nacional. "Antecedentes históricos de Lewis y de Clark". 
• Campbell, Paulette W. (noviembre el diciembre de 2002). "Huesos ancestrales reinterpretando el pasado de la Omaha". Humanidades, Vol. 23/número 6. 
• Música India de Omaha, Biblioteca del Congreso. Grabaciones de música tradicional de Omaha por La Flesche de Francis desde la década de 1890, así como grabaciones y fotografías de finales del siglo XX.
•  "Omahas". Obra de referencia del nuevo estudiante. 1914. 

Otras Páginas

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