Ejército Rashidun
Ejército Rashidun | |
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Bandera
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Activo | 632 D.C. – 661 A.D |
País | Rashidun Caliphate |
Rama | Ejército |
Sede | Madinah (A.D 657-661 D.C.) Kufa (A.D 657-661 D.C.) |
Compromisos | Conquista islámica de Persia Guerras Arabe-Byzantine Conquista musulmana de Egipto Guerras árabes – Khazar Conquista musulmana de Transoxiana Invasión árabe de Sindh Guerras de África del norte |
Comandantes | |
Comandante Supremo | Califa |
Comandante-en-Chiefs | Khalid ibn Walid Abu Ubaidah ibn al-Jarrah Amr ibn al-' como |
El Ejército Rashidun era el cuerpo militar principal de la Rashidun Caliphatearmado de las fuerzas durante el Conquistas musulmanas del siglo VII, sirviendo junto a la Marina Rashidun. El ejército Rashidun mantuvo un alto nivel de disciplina, organización y habilidad estratégica.[1]
A su vez, el ejército Rashidun era una fuerza poderosa y muy efectiva. El tamaño del ejército Rashidun fue inicialmente 13.000 tropas en 632, pero como el califato ampliado, el ejército creció gradualmente a 100.000 tropas por 657. Fueron los más exitosos tres generales del ejército Rashidun Jalid ibn al-Walid, que conquistada Mesopotamia persa y Abu Ubaidah ibn al-Jarrah que conquistado Roman Syria, y 'Amr ibn al-' como, que conquistó Egipto romano.
Contenido
- 1 Ejército
- 1.1 Infantería
- 1.2 Caballería
- 2 Armamento
- 2.1 Cascos
- 2.2 Armadura
- 2.3 Escudos
- 2.4 Lanzas
- 2.5 Espada
- 2.6 Arcos
- 2.7 Armas de asedio
- 3 Organización del ejército como un departamento de estado
- 4 Rashidun Caliphate ejército fuerza
- 5 Movimiento
- 6 Divisiones en la batalla
- 7 Inteligencia y espionaje
- 8 Estrategia
- 9 Conducta y ética
- 10 Generales del califato Rashidun
- 11 Véase también
- 12 Referencias
Ejército
Sólo los musulmanes podían enrolarse en el ejército Rashidun como las tropas regulares. Durante el Guerras de Ridda en el reinado del Califa Abu Bakr, el ejército consistió principalmente en el cuerpo de Madinah, La Meca y Taif. Más adelante durante el conquista de Irak en 633 muchos beduino cuerpo fueron reclutado como soldados. Durante la conquista islámica de Persia sasánida (633-656), unos 12.000 elite Persa las tropas se convirtieron al Islam y sirvieron más adelante durante la invasión del imperio. Durante la conquista musulmana de Roman Syria (633-638), unos 4.000 Griego Bizantinos soldados bajo su mando Joachim (más adelante Abdullah Joachim) convierten al Islam y sirvieron como las tropas regulares en la conquista de ambos Anatolia y Egipto. Durante la conquista de Egipto (641-644), Copto reclutaron a los conversos al Islam. Durante la conquista de África del Norte, Berber conversos al Islam fueron reclutados como soldados, que más tarde hizo el grueso del ejército Rashidun y más tarde el ejército omeya en África.
Infantería
Ejército Rashidun confió pesadamente en su Infantería. Mubarizun eran una parte especial del ejército musulmán, compuesta por los campeones. Su papel era minar la moral enemiga por matar a sus campeones. La infantería sería hacer retiros y reiteradas acusaciones conocida como Karr wa farr, utilizando lanzas y espadas combinado con voleas flecha para debilitar a los enemigos y usa hacia fuera. Sin embargo, la energía principal tuvo que todavía se conservan para un contraataque, apoyado por una carga de caballería, que flanquean o movimientos de cerco. Defensivamente, el Musulmanes Spearman con su metro y medio largas cerraría filas, formando una pared protectora (Tabi'a) para Arqueros para continuar con su fuego. Esta formación cercana mantuvo firme extraordinariamente bien en los primeros cuatro días de la defensa en el Batalla de Yarmuk.[2]
Caballería
La caballería Rashidun fue uno de los más exitosos Caballería ligera las fuerzas, siempre fue conducido competentemente. Estaba armado con lanzas y espadas. Inicialmente, la caballería fue utilizada como una fuerza de reserva, con su papel principal para atacar al enemigo una vez que fueron debilitados por las repetidas acusaciones de la infantería. La caballería entonces haría que flanquean o cercar los movimientos contra el ejército enemigo, en los flancos o directamente desde el centro, muy probablemente con una formación en forma de cuña en su ataque. Algunos de los mejores ejemplos del uso de la fuerza de caballería se produjeron bajo el mando de Khalid ibn Walid en el Batalla de Walaja contra la Sasánida Persas y en la Batalla de Yarmuk contra la Bizantinos. En ambos casos los regimientos de caballería inicialmente estaban apostados detrás de los flancos y el centro. La proporción de caballería dentro de las fuerzas Rashidun fueron inicialmente limitadas a menos del 20% debido a la incapacidad de la pobre condición económica y clima árido de la península arábiga para soportar grandes cantidades de warhorses. Como las ricas tierras de los Cercano Oriente fueron conquistados, muchos guerreros árabes adquirieron caballos como botín o tributo, así que al final de la mitad del período de Rashidun de las fuerzas "Jund" fueron compuestas de caballería. Tiro con arco montado inicialmente no fue utilizado por la caballería Rashidun a diferencia de sus oponentes bizantino y persa, este no es un árabe tradicional método de lucha. A medida que avanzaba la conquista de Persia, algunos Sasánida Gentry convertidos al Islam y se unió a la Rashidun causa; Estos "Asawira" fueron mirados muy bien debido a su habilidad como caballería pesada así como arqueros montados.
Armamento
Reconstruir el equipo militar de los ejércitos musulmanes tempranos es problemático. En comparación con los ejércitos romanos — o, incluso, más tarde los ejércitos musulmanes medievales — el rango de representación visual es muy pequeño, a menudo impreciso y difícil hasta la fecha. Físicamente muy poca evidencia material ha sobrevivido y otra vez, gran parte de ella es difícil hasta la fecha.[3]
Cascos
Musulmanes arnés incluyen cascos dorados — ambas puntas y redondeado, similar a la de los cascos de plata del Imperio Sasánida. El casco redondeado, conocida como '' Baidah'' ("huevo"), era un tipo Bizantino temprano estándar compuesto de dos piezas. El casco acentuado era un segmentado tipo asiático Central conocido como '' Tarikah''. Armadura de correo fue utilizada comúnmente para proteger la cara y el cuello, ya sea como un Aventail desde el casco o como una cofia de correo como fue utilizado por los ejércitos romano-bizantino desde el siglo quinto. La cara es a menudo la mitad cubierto con la cola de un turbante que también sirve como protección contra los fuertes vientos del desierto.
Armadura
Escala de cuero endurecido o armadura laminar se produjo en Yeman, Irak y a lo largo de la costa del Golfo Pérsico. Armadura de correo fue preferida y llegó a ser más común más tarde durante la conquista de los imperios vecinos, a menudo ser capturado como parte de la botín. Era conocido como Dir, y fue parte-camino abierto el pecho. Para evitar la oxidación fue pulido y almacenado en una mezcla de polvo y aceite.[4] Soldados de infantería eran más pesadamente blindados que jinetes.
Escudos
Grande de madera o mimbre escudos estaban en uso, pero la mayoría de los escudos estaban hechos de cuero. Para este propósito, las pieles de los camellos y vacas fue utilizado y podría ser ungido, una práctica desde la época del hebreo antiguo.[5] Durante la invasión de Levante, los soldados bizantinos utilizan extensivamente elefante ocultar los escudos, que probablemente fueron capturados y usados por el ejército Rashidun.
Lanzas
Localmente se realizaron largas con las cañas de la costa del Golfo Pérsico.
Espada
La espada fue el arma más prestigioso de los primeros musulmanes. Espadas de alta calidad se hicieron en Yemen de indio Wootz acero.,[6] mientras que las espadas inferiores fueron hechas a lo largo de Arabia. Tanto las árabe espadas cortas (similares a la romana gladius) y Sasánida se usaron espadas largas y Rashidun jinetes así como soldados de infantería se describe a menudo como llevar a ambos al mismo tiempo. Todas las espadas colgaban de una tahalí. Otra arma personal era la daga, un arma utilizada sólo como último recurso.
Arcos
Arcos localmente fueron hechas en varias partes de Arabia; los más típicos fueron los arcos hijazi. Podría ser una pieza de madera o dos piezas Unidas hacia atrás. La gama útil máxima del arco árabe tradicional solía ser de unos 150 metros. Arqueros musulmanes tempranos eran arqueros de infantería.
Armas de asedio
Catapultas se utiliza extensivamente en las operaciones de asedio. Bajo Califa Umar Torres de asedio, llamadas Dababah también se emplearon. Estas torres de madera movido sobre ruedas y fueron varios pisos de altura. Fueron conducidos hasta el pie de la fortaleza sitiada y luego las paredes fueron perforadas con un ariete. Arqueros guardado el carnero y los soldados que se mudó. [7]
Organización del ejército como un departamento de estado
Califa Umar fue la primera Musulmanes regla para organizar el ejército como un departamento de estado. Esta reforma fue introducida en 637 A.D. Un principio se hizo con el Quraish y el Ansars y el sistema se amplió gradualmente a la totalidad de Arabia y a los musulmanes de las tierras conquistadas. Un registro de todos los adultos que podría ser llamado a la guerra fue preparado, y se fijó una escala de salarios. Todos los hombres registrados fueron obligados para el servicio militar. Fueron divididos en dos categorías, a saber:
- Aquellos que formaron el ejército regular de pie; y
- Aquellos que vivían en sus casas, sino que eran propensos a ser llamados a los colores cuando sea necesario.
El pago fue dada en el comienzo del mes de Muharram. El márgenes fueron pagados durante la temporada de cosecha. Los ejércitos de los califas en su mayoría fueron pagados en salarios en efectivo. En contraste con muchos post-Roman ciudades-estado en Europa, donaciones de tierras o derechos para recaudar impuestos directamente de la gente dentro de la concesión de tierras, eran sólo de menor importancia. Una de las principales consecuencias de esto fue que el ejército dependía directamente del estado para su subsistencia, que a su vez, tenía los militares que controlan el aparato estatal.[8]
Rashidun Caliphate ejército fuerza
Año | Fuerza |
---|---|
632 | 13.000 |
633 | 18.000 |
634 | 41.000 |
635 | 37.000 |
636 | 70.000 |
640 | 74.000 |
648 | 80.000 |
35W | 120.000 |
657 | 100.000 |
661 | 80.000 |
Movimiento
Cuando el ejército estaba en marcha, siempre lo detuvo el viernes. Cuando en marzo, marcha el día de nunca le permitieron estar tanto tiempo en cuanto a neumáticos a las tropas. Las etapas fueron seleccionadas con referencia a la disponibilidad de agua y otras provisiones. El avance fue liderado por un guardia de avanzada consiste en un regimiento o más. Luego llegó el cuerpo principal del ejército, y esto fue seguido por las mujeres y los niños y el equipaje cargado en camellos. Al final de la columna se trasladó la retaguardia. En largas marchas el caballos fueron conducidos; Pero si hay algún peligro de interferencia enemigo sobre la marcha, se montaron los caballos y el Caballería así formado sería acto como el avance la guardia o la retaguardia o mover ancho en un flanco, dependiendo de la dirección desde la que se vislumbraba el mayor peligro.
Cuando en marzo el ejército se dividió en:
- Muqaddimah (مقدمة) o la vanguardia
- Qalb (قلب) o con el centro
- Al-khalf (الخلف) o la parte posterior
- Al-mou'akhira (المؤخرة) o el retaguardia
Divisiones en la batalla
El ejército fue organizado en el sistema decimal.[9]
En el campo de batalla el ejército estaba dividido en secciones. Estas secciones fueron:
- Qalb (قلب) o con el centro
- Maimana (ميمنه) o el ala derecha
- Maisarah (ميسرة) o el ala izquierda
Cada sección fue bajo un mando y a una distancia de unos 150 metros uno del otro. Cada unidad tribal tenía su líder llamado Arifas. En dichas unidades, eran los comandantes de cada 10, 100 y 1.000 hombres, el último-la mayoría correspondiente a regimientos. La agrupación de los regimientos a fuerzas más grandes de forma era flexible, variando con la situación. Arifas se agruparon y cada grupo estaba bajo un comandante llamado Amir-ul-Ashar y bajo el mando de un comandante de sección, que estaban bajo el mando del comandante en jefe, Amir-ul-Ashars Amir-ul-jaish.
Otros componentes del ejército fueron:
- Rijal (رجال) o el Infantería
- Fursan (فرسان) o el Caballería
- Rumat (رماة) o el Arqueros
- Tali'ah (طليعة) o patrullas para vigilar los movimientos del enemigo
- Rukban (ركبان) o el Camello cuerpo
- Nuhhab al-Mu'an (نهّاب المؤن) o Forrajeo partes
Inteligencia y espionaje
Fue uno de los departamentos más desarrollados del ejército que resultó útil en la mayoría de las campañas. El espionaje (جاسوسية) y servicios de inteligencia Primero fueron organizadas por el general musulmán Khalid ibn Walid durante su campaña para Irak.[10] Más tarde, cuando fue transferido a la Sirio frente organizó el espionaje Departamento allí también.[11]
Estrategia
La estrategia básica de los ejércitos musulmanes tempranos a conquistar tierra extranjera era aprovechar cada inconveniente posible del ejército enemigo con el fin de alcanzar la victoria con pérdidas mínimas como el ejército Rashidun, calidad y strength-wise, fue sub estándar para el Ejército persa sasánida y Ejército bizantino. Khalid ibn Walid, el primer general musulmán de Rashidun Caliphate para llevar a cabo una conquista en tierra extranjera, durante su campaña contra la Sasánida Imperio Persa (Irak 633-634) y Imperio bizantino (Siria 634-638) desarrollado brillantes tácticas que utilizó eficazmente contra ambos el Ejército sasánida y ejército bizantino. La desventaja principal de los ejércitos del imperio persa sasánida y Imperio Romano oriental fue su falta de movilidad.[12] Khalid ibn Walid decidió utilizar la movilidad de su propio ejército para explotar la falta en el ejército sasánida y Ejército bizantino. Más tarde la misma estrategia fue adoptada por todos generales durante el período de expansión militar musulmanas. Aunque sólo una parte del ejército Rashidun era real Caballería, todo el ejército era camello montado para el movimiento. Khalid ibn Walid y luego Musulmanes generales también fueron capaces de hacer uso de la buena calidad de combate de los soldados musulmanes, la mayor parte de los cuales fueron beduino y experto en esgrima.
Caballería ligera de los musulmanes durante los últimos años de Conquista islámica de Levant se convirtió en la sección más poderosa del ejército. El mejor uso de esta caballería moviendo ligeramente armado y rápido fue revelado en el Batalla de Yarmuk (636 D.C.) en los cuales Khalid ibn Walid, sabiendo la importancia y la capacidad de su caballería, los utilizan para convertir las tablas en cada instancia crítica de la batalla con su capacidad de enganchar y desenganchar y dar marcha atrás y volver a atacar desde el flanco o posterior. Un regimiento de caballería fuerte estaba formado por Khalid ibn Walid, que incluyó a los veteranos de la campaña de Irak y Siria. Los historiadores musulmanes tempranos han dado el nombre mutaharrik tulaiha(متحرك طليعة), o el protector móvil. Esto fue utilizada como un guardia y un pulso fuerte fuerza a los ejércitos opuestos de una ruta con su mayor movilidad que le dieron una ventaja al maniobrar contra cualquier Ejército bizantino. Con este sorprendente fuerza móvil, la conquista de Siria fue hecha fácil.[13]
Otra estrategia notable desarrollado por Al-Muthanna y seguido después por otros generales no movía lejos del desierto mientras hubo fuerzas opuestas a distancia de su posterior ataque. La idea era luchar las batallas cerca del desierto, con rutas de escape seguro abiertos en caso de derrota.[14] El desierto no era sólo un remanso de seguridad en el cual el Ejército sasánida y Ejército bizantino No aventuro, pero también una región de libre movimiento rápido en que sus tropas montadas camellos podrían moverse fácilmente y rápidamente a cualquier destino que eligieron. Siguiendo esta misma estrategia durante la conquista de Irak y Siria, Khalid ibn Walid no emprendió su ejército en Irak y Siria hasta que el ejército de oposición había perdido su capacidad para amenazar a sus rutas al desierto. Otra posible ventaja de mantener siempre un desierto en la parte trasera fue refuerzo y facilitar la comunicación.
Una vez que los bizantinos fueron debilitados y el Sassanids efectivamente destruida, los generales Rashidun posteriores eran libres de usar cualquier estrategia y táctica para dominar las fuerzas de oposición pero dependían principalmente de la movilidad de sus tropas para evitar que la concentración de enemigo tropas en grandes cantidades.[12]
Conducta y ética
El principio básico en la Corán para la lucha es que otras comunidades deben tratarse como propia. Lucha está justificada por legítimo autodefensa, para ayudar a otros musulmanes y después de una violación de los términos de un tratado, pero debe ser detenido si estas circunstancias dejan de existir.[15][16][17][18] Durante su vida, Muhammad dio varias medidas cautelares a sus fuerzas y adoptado prácticas hacia la conducta de la guerra. El más importante de estos fueron resumido por compañero de Mahoma, Abu Bakr, en forma de diez reglas para el ejército Rashidun:[19]
Deja, oh pueblo, que podría darle diez reglas para su orientación en el campo de batalla. No cometer traición o desviarse del camino correcto. Usted no debe mutilar cadáveres. Ni matar a un niño, ni una mujer, ni un hombre envejecido. No traer ningún daño a los árboles, ni quemar con fuego, especialmente los que son fructíferos. Matar a ninguno de la manada del enemigo, excepto por su comida. Es probable que pase por las personas que han dedicado sus vidas a servicios monásticos; dejarlos solos.
Estas medidas cautelares fueron honrados por el segundo Califa, Umar, durante cuyo reinado (634-644) importante Conquistas musulmanas se llevó a cabo.[20] Además, durante el Batalla de Siffin, el Califa Ali afirmó que el Islam no permite que los musulmanes para detener el suministro de agua a su enemigo.[21] Además de la Califas Rashidun, hadiths se atribuye a Mahoma sugieren que declaró lo siguiente con respecto a la Conquista musulmana de Egipto:[22]
"Vas a entrar Egipto una tierra donde qirat (una unidad de dinero) se utiliza. Ser extremadamente bueno con ellos como con nosotros tienen estrechos vínculos y relaciones del matrimonio".
"Ser justos a Alá acerca de los coptos."
Generales del califato Rashidun
- Khalid ibn Walid
- Amr ibn al-Aas
- Abu Ubaidah ibn al-Jarrah
- Sa'd ibn Abi Waqqas
- Yazid ibn Abu Sufyan
- Shurhabil ibn Hasana
- QA ibn Amr
- Zirrar ibn Azwar
- Asim ibn Amr
- Abdullah ibn Aamir
Véase también
- Conquista árabe de Armenia
- Guerras árabes bizantino
- Caída de sasanidas
- Conquista islámica de Afganistán
- Conquista islámica de Persia
- Protector móvil
- Conquistas musulmanas
- Conquista musulmana en el subcontinente indio
- Conquista musulmana de Egipto
- Conquista musulmana de Siria
- Califas Rashidun
- Rashidun Caliphate
Referencias
- ^ Gran Bretaña y los árabes: colaboradores: JB Glubb - autor. Editor: Hodder y Staughton. Lugar de publicación: Londres. Año de publicación: 1959. Página Número: 34
- ^ Historia militar en línea
- ^ Los ejércitos de los califas: militares y sociedad en el estado islámico temprano. Colaboradores: Hugh Kennedy - autor. Editorial: Routledge. Lugar de publicación: Londres. Año de publicación: 2001. Página Número: 168
- ^ Yarmouk 636, conquista de Siria por David Nicolle
- ^ Título
- ^ Augus Mcbride
- ^ Título
- ^ Los ejércitos de los califas: militares y sociedad en el estado islámico temprano. Colaboradores: Hugh Kennedy -Autor. Editorial: Routledge. Lugar de publicación: Londres. Año de publicación: 2001. Página Número: 59
- ^ Tabari: Vol. 3, p. 8
- ^ Ibn Kazir, Al-Bidayah wan-Nihayah, Dar Abi Hayyan, El Cairo, 1ª ed. 1416/1996, Vol. 6 P. 425.
- ^ al-Waqdi Fatuh-al-sham Página 61
- ^ a b A. I. Akram (1970). La espada de Alá: Khalid bin al-Waleed, su vida y campañas. Nacional editorial, Rawalpindi. ISBN 0-7101-0104-X.
- ^ Anales del califato temprano por William Muir
- ^ Tabari: Vol: 2, página no: 560.
- ^ Patricia Crone, Enciclopedia del Corán, Artículo de guerra, p.456. Editores Brill
- ^ Micheline Ishay R., La historia de los derechos humanos: desde la antigüedad hasta la época de la globalización, University of California Press, p.45
- ^ Sohail H. Hashmi, David Miller, Los límites y la justicia: diversas perspectivas éticas, Princeton University Press, p.197
- ^ Johnston, Diplomacia basada en la fe: Realpolitik impone a la, Oxford University Press, p.48
- ^ Aboul-Enein y Zuhur, p. 22
- ^ Nadvi(2000), pág. 519
- ^ Enciclopedia del Islam (2005), p.204
- ^ El Daly, Okasha (2004), Egiptología: El Milenio falta: antiguo Egipto en escrituras árabes Medieval, Routledge, p. 18, ISBN1-84472-063-2