Curandero
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A curandero (Español:[kuɾanˈdeɾo], f. curandera) o curandeiro (Portugués:[kuɾɐ̃ˈdejɾu], f. curandeira) es un tradicional Nativo americano curandero o chamán encontrado en el Estados Unidos y en Latinoamérica. Históricamente, en los Estados Unidos, curanderos fueron encontrados sólo en poblaciones amerindias concentradas. En medio – a – 1970 el aumento de las poblaciones inmigrantes y minorías étnicas crecieron en tándem con la presencia pública de curanderos en áreas fuera de las regiones históricas y geográficas de los Estados Unidos que tenían grandes poblaciones indígenas.[1][2][3] El curandero dedica su vida a la administración de remedios para enfermedades mentales, emocionales, físicas y espirituales, basados en su evaluación.[4][5][6][7] Desde los años noventa, es más común ver Curanderos en el 'norte'-tier ciudades en los Estados Unidos.[8] La aceptación de los servicios tradicionales de Curanderismo es observada por los planes regionales de salud Estados Unidos aceptar servicios de curanderos como parte de sus beneficios de seguro y cobertura.[9] El papel de un curandero o curandera también puede incorporar el papel del psiquiatra junto con la de médico y sanador. Una buena representación de esto se encuentra en el documental filmados Quantum hombres en Perú, Venezuela y México. Algunos curanderos, tales como Don Pedrito, el sanador de Los Olmos, hacer uso de simples hierbas, aguas y lodos incluso a afectar a sus curas. Además otros emplean Católica elementos, tales como agua bendita y Saint fotos. El uso de Católica romana oraciones y otros empréstitos y préstamos se encuentran a menudo junto con elementos religiosos nativos.
Contenido
- 1 Descripción
- 2 Tipos
- 3 Para obtener más información
- 4 En la ficción
- 5 Véase también
- 6 Notas
- 7 Referencias
- 8 Lectura adicional
Descripción
A menudo son respetados miembros de la comunidad. Literalmente traducido como "sanador" del español. Sus poderes se consideran sobrenaturales, como comúnmente se cree que muchas enfermedades son causadas por espíritus malévolos perdidos, una lección de Dios, o una maldición.
Tipos
Hay muchos tipos diferentes de curanderos. "Yerberos" son principalmente herbolarios. "Hueseros y Sobaderos" son terapeutas de hueso/músculo que enfatizan dolencias físicas. "Camey" es parteras. "Oracionistas"trabajar principalmente a través del poder de la oración.
Entre estos términos hay varios sub especialidades. Por ejemplo, Yerberos que trabajan principalmente con tabaco para curar a los pacientes se conocen como tabaqueros. Curanderos que trabajan principalmente con Ayahuasca son conocidos como ayahuasqueros. Los curanderos que trabajan con peyote son conocidos como peyoteros.
Aunque muchos curanderos tienen una especialidad y puede identificarse con ella, eso no significa que estas modalidades curativas son necesariamente estrictas y no se solapan. Por ejemplo, un oracionista también puede ser un poderoso yerbera y así sucesivamente.
Para obtener más información
El Moche pueblo de antigua Perú a menudo representado curanderos en su arte.[10]
En Andesuno de los instrumentos del curandero es el Chonta, una lanza tallada en la palma de chonta, Bactris gasipaes, cree que estar imbuidos con poderes mágicos. La palma crece solamente en la Cuenca del Amazonas, y es objeto de un comercio vigoroso. El Gente Jivaro de la Selva amazónica uso de la madera dura de la chonta para tallar sus lanzas.[11] El chamán es también conocido como chonteador, y su varita más importante es la "defensa de chonta"; Si muere sin discípulos, la Chonta es arrojada, envuelto en rubands y ponderado con piedras, al fondo de un lago andino; su poder será resurgir cuando asumirá un nuevo chamán. Los chamanes también utilizan varitas de Huatulco madera., Loxopterygium huasango.[12]
En la ficción
Curanderos, probablemente debido al misterio y la intriga que les rodea, se incluyen con frecuencia en trabajos ficticios:
- César Calvo, Las Tres Mitades de Ino Moxo y otros brujos de la Amazonías (Iquitos, 1981), traducido como Las tres mitades de Ino Moxo. Enseñanzas del asistente de la alta Amazonia. Una novela del autor peruano basado en la vida de Manuel Córdova-Rios.
- Bendíceme, Ultima, por el Chicano Autor Rudolfo Anaya.
- La vida y la escritura de Miguel Ruiz[desambiguación necesitó] también fue influenciado por el curanderismo, puesto que su madre era una curandera.
- El guión original de la película Viva Zapata! implicó una curandera predecir el nacimiento y muerte de Mexicana revolucionario Emiliano Zapata. El original jugó mucho más fuertemente en lo sobrenatural que el guión elegido.
- Eduardo el sanador, es un documental que sigue la vida de un curandero peruano.
- Bosques del corazón, por Charles de Lint cuenta con un protagonista de curandera.
- Tan lejos de Dios, por Chicana Autor Ana Castillo, cuenta con el carácter de curandera Doña Felicia.
- (Notas del ensayo de) La Curandera, una canción de la banda Embrague (banda) su álbum de 2004, Explosión tirano. Cuenta con un juicio ficticio de una curandera para curar un demonio.
- Pesadilla, por Joan Lowery Nixon
- Hija del colibrí, por Luis Alberto Urrea narra la historia de Teresita Urrea, una curandera a finales del siglo XIX.
- La casa de los escorpiones, por Nancy Farmer cuenta con un personaje llamado a Celia que es una curandera.
- Oscura obsesión, por Terri Molina características de un personaje llamado a Ramon Chavez que se advierte del peligro por el espíritu de una curandera y contiene una experiencia sanadora basada en la vida real.[13]
- El Códice, por Douglas Preston cuenta con dos curanderos: Don Alfonso Boswas y Borabay. Un personaje norteamericano, Sally Colorado, también se honra con el apelativo, Curandera.
Véase también
- Kalku
- Machi
- Hombre de medicina
- Nganga
- Chamán plástico
- Santero
- Chamanismo
- Médico brujo
- Oracionista
Notas
- ^ Salazar, CL; Levin, J (2013). "Características religiosas de curanderismo entrenamiento y práctica". Explorar 9 (3): 150 – 8. Doi:10.1016/j.Explore.2013.02.003. PMID23643370.
- ^ Medicina popular y tradicional de sanaciónNational Center for Farmworker Health, Inc. Agosto de 2011
- ^ López, Rebecca A. (2005). "Uso de la medicina alternativa popular por mujeres mexicanas americanas". Diario de la salud de los inmigrantes 7 (1): 23 – 31. Doi:10.1007/s10903-005-1387-8. PMID15744474.
- ^ Padilla, R; Gomez, V; Biggerstaff, SL; Mehler, PS (2001). "Uso de curanderismo en un sistema de cuidado de la salud pública". Archivos de medicina interna 161 (10): 1336 – 40. Doi:10.1001/archinte.161.10.1336. PMID11371263.
- ^ Davis, RE; Peterson, KE; Rothschild, SK; Resnicow, K (2011). "Empujar la envoltura para adecuación cultural: evidencia de apoyo cultural sastrería en tipo 2 intervenciones de diabetes para adultos estadounidenses mexicanos?". El educador en Diabetes 37 (2): 227 – 38. Doi:10.1177/0145721710395329. PMC3209710. PMID21343599.
- ^ Reyes Ortiz, CA; Rodriguez, M; MARKIDES, KS (2009). "El papel de la espiritualidad de la curación con las percepciones de los médicos se encuentran entre los Latinos". Revista de medicina interna general. 24 Suppl 3 (Suppl 3): 542 – 7. Doi:10.1007/s11606-009-1067-9. PMC2764036. PMID19842004.
- ^ Sleath, BL; Williams Jr, JW (2004). "Grupo étnico hispano, el lenguaje y depresión: comunicación entre médico y paciente y paciente el uso de tratamientos alternativos". Revista Internacional de la psiquiatría en medicina 34 (3): 235 – 46. Doi:10.2190/vqu1-qywt-xw6y-4m 14. PMID15666958.
- ^ El periódico The Oregonian (2010-04-03). "Curanderos tradicionales en Oregon un salvavidas para la versión latina de los proveedores de cuidado de la salud". OregonLive.com. 2014-01-05.
- ^ Salazar, CL; Levin, J (2013). "Características religiosas de curanderismo entrenamiento y práctica". Explorar 9 (3): 150 – 8. Doi:10.1016/j.Explore.2013.02.003. PMID23643370. PG.152
- ^ Berrin, Katherine y Museo Larco. El espíritu del antiguo Perú: tesoros de la Museo Arqueológico Rafael Larco Herrera. Nueva York: Thames y Hudson, 1997.
- ^ Karsten, Rafael. Sangre, venganza, guerra y Victoria fiestas entre los indios Jibara del Oriente ecuatoriano. Publicar de Kessinger, LLC, 2004. ISBN 978-1-4179-3181-1. Página 6.
- ^ M. Polia, el sacerdote del Cerro sin nombre, Le Scienze, octubre de 2002
- ^ Terri Molina. Oscura obsesión, publicado por Crimson Romance 2012
Referencias
- Karsten, Rafael. Sangre, venganza, guerra y Victoria fiestas entre los indios Jibara del Oriente ecuatoriano. Publicar de Kessinger, LLC, 2004. ISBN 978-1-4179-3181-1.
- Beyer, Stephan V. (2009). Cantando a las plantas: una guía de chamanismo Mestizo en la alta Amazonia. University of New Mexico Press
Lectura adicional
- Montar a caballo, Alan. Vecinos distantes: Un retrato de los mexicanos. Nueva York: Vintage, 2000.
- Trotter II, Robert T. y Juan Antonio Chavira. Curanderismo: Mexicana Folk Americano curativo. University of Georgia Press, segunda edición, octubre de 1997.
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