Copta ortodoxa curación entre egipcios

Comprometer a cerca de diez a quince por ciento de la población total en Egipto, cristianos ortodoxos coptos (generalmente conocido como Coptos) dependen de los servicios de la iglesia ortodoxa y su dogma. Porque los coptos comprometen un pequeño porcentaje de la población, la mayoría vive en áreas remotas alrededor de Egipto en su mayoría en los Zabbaleen, una pobreza asolada zona situada en la aldea de Mokattam, Assuit, Akhmim, Girgeh, Luxor, Kuft y Nagada. Como parte de sus creencias fundamentales, los coptos práctica y aceptan el "Sacramento siete", que son explicados como canales en el cual los creyentes reciben los sanctifications del Espíritu Santo. En griego, la palabra "Sacramento" se traduce como "misterio" y los coptos uso este término específicamente como consecuencia de la absolución inexplicable que se pudieran derivar de ello. Los siete sacramentos son afirmados y derivados contemporáneo catecismos ortodoxos y los libros de texto. Aunque hay más de siete sacramentos oficiales de la iglesia, las confesiones ortodoxas en el siglo XVII, respaldado por los ayuntamientos contra la reforma como Metrophanes Critopoulos en 1625, Peter Mogila en 1638 y Dostheos de Jerusalén en 1672, determinada que había siete sacramentos importantes para una vida espiritual y la iglesia ortodoxa aceptan esto. Los siete sacramentos son en orden de: bautismo, confirmación, arrepentimiento y confesión, comunión, matrimonio, unción de los enfermos y sacerdocio. Aquí, además estudiamos el sexto Sacramento, 'unción de los enfermos', pero primero nos debemos contextualizar brevemente la ortodoxia en Egipto para entender la jerarquía de la iglesia entre los egipcios en Egipto y en todo el mundo.

Fondo

Muchos historiadores y padres de la iglesia indican que hay dos razones principales por qué egipcios cristianos viven en lugares apartados tal como se indicó anteriormente. En primer lugar, la condición social en la que se enfrentan los ha empujado en lugares aislados y en segundo lugar, entre estas áreas reside iglesias ortodoxas. Vivir cerca de una iglesia no es sólo importante para los coptos, pero es necesario. La iglesia copta de Egipto no es sólo un templo espiritual sino también una base central de todos los recursos. Entre estos recursos, Jill Kamil explica en su libro; Egipto copto: Historia y guía, que hay más de 150 organizaciones coptos de el Cairo solo, instituciones incluyendo pero no limitado a: escuelas, orfanatos, asilos, hospitales y centros de servicio social, todo marcha en terrenos de la iglesia. Con estas fuentes exteriores, coptos (junto con los musulmanes) se permiten la oportunidad de ir a la escuela y lo más importante es ser una persona sana habilitada. Sin embargo, en lugar de agradecer a la iglesia para estos servicios, los coptos están más inclinados a agradecer la gracia de Dios por su trabajo dentro de la iglesia. Kamil además explica que para los egipcios era un sentido de lo sobrenatural y sigue siendo, fuerte. Los coptos creeren en los milagros y un elemento de magia: milagros como visitas de Santa María o la curación de los enfermos y la magia como la eficacia de los siete sacramentos. Con la creencia en los milagros y la magia, los egipcios creen que su desafortunada circunstancia podría ser resuelto por Dios, así como el patrón de Santos que podría interceder en nombre de la solicitante. Entre los milagros y los misterios divinos, los coptos tienen una percepción interesante sobre la enfermedad y su ejecución, así como remedios espirituales. Las siguientes secciones le explicará detalladamente los rituales espirituales en las que los coptos participan en durante el proceso de la unción y la curación de los enfermos.

El papel de los padres espirituales

Los coptos ortodoxos experiencia es exactamente descrito cuando la congregación de los devotos se reunieron en la adoración. Sin esa descripción, Alexander al-Malek, explica en un artículo titulado los sacramentos de la iglesia, que se convierte en imposible de entender los fundamentos de la estructura de la iglesia en la ortodoxia. A-Malek además explica que las prácticas de la ortodoxia no han cambiado mucho durante los siglos como muchas otras comunidades cristianas en la do mundo. Tradición siempre ha jugado un papel muy importante en cómo la Iglesia realiza sus liturgias, bautizos, sacramentos, etc.. Es importante señalar que dentro de la comunidad ortodoxa, los coptos creen que toda la humanidad son iguales ante Dios, sin embargo, los padres/sacerdotes tienen jurisdicción que pone normal los hombres no lo hacen. Paul Evdokimov, explica en su libro la ortodoxia, que basado en los dones espirituales y el orden de sus ministerios, tradición hace clara distinción entre la congregación y los padres de la iglesia. Como Sacramento significa algo secreto u oculto, Evdokimov explica que los misterios de Cristo están ocultos de la profana, incluso de los profetas, por Christ les ha comunicado sólo en parábolas. El rendimiento de un sacramento también se considera un misterio porque mientras se cree que Dios realiza, lo hace a través de la acción de un sacerdote. El Sacramento del sacerdocio se considera un deber importante y crucial. Cuando elegido, se cree que el padre recibe el Espíritu Santo después de un intenso período de ayuno, oración y educación. Luego de la ordenación, el sacerdote es enviado a una congregación necesaria y se da la autoridad para oficiar los sacramentos de la iglesia. Los egipcios son conocidos por ser gente piadosa; Kamil explica que los coptos dependen de los sacerdotes que orar por ciertas situaciones en sus vidas. Las situaciones varían pero la vocación sacerdotal frecuente son generalmente debido a enfermedad o dolencia de un miembro.

Curación de los enfermos

Curación de los enfermos, que también se conoce como la "unción", es uno de los misterios divinos pertenecientes a la creencia ortodoxa, donde los enfermos que son fieles a ser sanados de enfermedades psicológicas o físicas. Carl S. Tyneh escribe en cristianismo ortodoxo: Resumen y bibliografía, que existen elementos visibles e invisibles para así Sacramento. Los elementos visibles son el aceite, la oración de la iglesia, la congregación y el rendimiento real de la unción. El elemento invisible que es donde el Espíritu Santo trabaja para curar a los enfermos. Tyneh sin embargo, explica que sólo si lo permite Dios, serán los enfermos ser concedido curativo. La confesión ortodoxa de Peter Mogila aclara este punto señalando; "no siempre es bueno que la curación del cuerpo debe ocurrir; Sin embargo, el perdón de los pecados del alma ocurre siempre con lo que se arrepiente." Aunque algunas ramas del cristianismo sólo realizan esta unción a aquellos que están fatalmente enfermo, ortodoxia celebra este misterio en cualquier momento incluso para enfermedades leves. Es importante señalar que este Sacramento es opcional y no obligatorio. Tyneh aclara que la participación son para aquellos que desean y sienten la necesidad. Sin embargo, está fuertemente instó a que la unción de los enfermos se realiza para los moribundos para que su alma se consolidó durante su lucha final contra la muerte. La importancia de este Sacramento fue afirmada por Saint James cuando él escribió en la Biblia; ¿"Es algo enfermo entre vosotros? Que llame a los ancianos de la iglesia; y que reza por él, ungiéndole con aceite en el nombre de Jehová: y la oración de fe salvará al enfermo... " Con órdenes específicas, este Sacramento se refiere comúnmente como el Sacramento de la Kendeel, en árabe que literalmente se traduce en el «Sacramento de luces». Este nombre fue adoptado por los primeros cristianos solían poner aceite en una lámpara, de la cual colgó siete otras lámparas. Cada lámpara fue iluminado y siguió con una oración específica. Este ritual sigue existiendo, sin embargo, las siete lámparas son reemplazadas ahora por siete mechas hechas de algodón y se sienta en un plato de aceite. Entonces se cree que el Espíritu Santo santifica el aceite para curarlos ungidos por él. Sin embargo, antes de este Sacramento podría llevarse a cabo Mettaous obispo explica que los enfermos deben participar en las confesiones. Después de una confesión privada, tanto el sacerdote y sus familiares se reunieron para asistir al Sacramento de la unción para presenciar el enfermo ser ungida y rezada. Una recuperación completa no se espera generalmente inmediatamente después del servicio, el paciente tiene que continuar siendo devota y creer en los milagros de Dios. En la iglesia ortodoxa, este Sacramento puede administrarse a cualquier persona bautizada; la iglesia no tiene una unción especial para los casos más grandes. Es importante señalar que a lo largo de la historia ortodoxa, monasterios estaban entre los primeros hospitales en Egipto y los monjes solían tratar a los enfermos por proporcionar el medicamento apropiado, así como administrar el Sacramento orando por los enfermos. Esto demuestra que la ortodoxia no condona la medicina occidental sino que sugiere el equilibrio de la sanidad humana y espiritual. Por ejemplo, St Pachomious en su Koinonia II, 40, escribió: "Si alguna enfermedad se alega, el pensionado deberá proceder a la Ministra de los enfermos y recibir de ellos lo que la medicina es necesaria". A - Malek, explica que aunque la iglesia no desalienta a cualquier creyente de buscar atención médica adecuada, es importante que Dios en su corazón como su único y verdadero proveedor y sanador. En otras palabras, alternativas médicas se consideran como herramientas, pero Dios es quien llena y completa la medicina ministrada por humanos.

La motivación

Daniel B. Clendenin afirma en su libro, teología ortodoxa oriental: un lector contemporáneo, que esta unción no se limita a la cantidad de veces uno recibe; va hasta ahora a decir, "Debe utilizarse como medicamento, siempre que exista necesidad." Hay muchas explicaciones y razones de por qué los coptos buscan sanación espiritual en lugar o además de las prácticas médicas. A-Malek explica que mientras que el sexto Sacramento ciertamente se practica y curación puede provenir de él, no debe reemplazar las prácticas de la medicina occidental. Se argumenta que los coptos buscan sanación espiritual de la iglesia por tres motivos principales: en primer lugar, como se ha explicado arriba, cristianos egipcios son devotos religiosos y verdaderamente creo en la gracia de Dios y los milagros. En segundo lugar, egipcios son personas muy tradicional y no aprecia la influencia occidental muchos recurren a usar remedios folclóricos espirituales. Y por último, muchos coptos egipcios viven en áreas remotas donde los médicos son incómodas y no son asequibles. Desde el principio del tiempo, la medicina egipcia contenía un fuerte elemento de magia religiosa. Desde la antigua civilización, Egipto adquirió al primer médico, Imhotep, así como el primer libro de texto médico papiro de Ebers. Al mismo tiempo ofrecer oraciones y sacrificios a las deidades religiosas, también tomaron medidas preventivas tales como almacenar grano contra necesidad futura. Los investigadores también han fundado una escuela que ofrece educación a los médicos egipcios que fecha tan temprana como 1100 a.c. Aquí, se desarrollaron una serie de remedios terapéuticos prácticos del cuidado para el enfermo y todavía ejercitada. Puesto que la medicina tiene una larga historia en Egipto, los egipcios sienten que no hay ninguna necesidad específica a la medicina occidental. Con esto en mente, egipcios aún participan en remedios tradicionales y creen que son poderes religiosos más allá de los más influyentes. Aparte de tradición, la mayoría egipcios ven la salud pública como una carga. El Oxford Business Group proporciona la información necesaria en el informe: Egipto 2010 y además identifica la sobrecarga del sistema de salud en Egipto. Por ejemplo, hacer una cita en una clínica pública requiere que los pacientes completar una cantidad considerable de papeleo. Esto es problemático por dos razones principales: primeros ciudadanos de clase baja pueden ser analfabetos y no es capaz de llenar las formas y lo más importante, muchos egipcios no tienen suficiente documentación ni dinero para acudir a un médico. Otra información clave que se presenta es que las instalaciones de salud pública se centran en las zonas urbanas – alrededor de dos tercios de las instalaciones se encuentran en el Cairo y Alejandría. Por supuesto, este beneficios los pacientes ricos ya que es fácilmente disponible para ellos y algunos incluso pueden reciban atención privada más regularmente que el menor poder adquisitivo. "La población es muy sensible al precio," dijo Hazen Adlan, el director médico del Hospital de Mona El Dar, "a menudo si no pueden pagar la atención, simplemente no van a la oficina del doctor," añadió. Estas condiciones junto con muchos otros empuje y motivan a los coptos más que confiar en la iglesia por su consistente apoyo terapéutico y médico. Sin embargo, el factor más significativo de la confianza de la iglesia es el paso de folklores. Puesto que ha habido muchas historias de curaciones, los egipcios pasan ciertas tradiciones e historias entre sus amigos y sus familias. En tiempo reciente, un sacerdote llamado padre Makary Younan ha realizado muchas sanidades espirituales en la iglesia de Santa María y San Makar en Oleya. Aunque es ampliamente reconocido por sus excursiones de exorcismo, padre Makary también ha proporcionado la sanación instantánea entre cristianos y musulmanes. Su actuación empezado con una pequeña multitud y por palabra de boca en boca y muchas historias de éxito más adelante, la iglesia está ahora rodeada por miles de personas todos los jueves como realiza el Sacramento de sanación a cientos de personas dentro de la sociedad y el mundo.

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