Constelaciones sistémicas

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El Constelación sistémica proceso es una intervención terapéutica, fenomenológica y transgeneracional con raíces en (terapia familiar sistémicapsicodrama de Jacob Moreno, Virginia Satir, Iván Böszörményi-Nagy), fenomenología existencial (Brentano, Husserl, Heidegger) y la reverencia del antepasado del africano del sur Zulúes.[1] Una constelación puede servir como un proceso adjunto iluminar dentro de un curso convencional de la psicoterapia. Mientras que proviene de la tradición psicoterapéutica, se distingue el método de convencional Psicoterapia en eso, 1) el cliente apenas habla; 2) su objetivo principal es identificar y liberar patrones profundamente incrustados dentro del sistema, no para explorar o procesar contenido narrativo, cognitivo o emocional.[2] El método también se ha aplicado extensamente en otros contextos sistémicos como organizaciones, organismos públicos y en la resolución de cuestiones relativas a la naturaleza.

Muchas personas han contribuido al desarrollo del proceso; Sin embargo, el alemán Bert Hellinger (b. 1925) es ampliamente reconocido como el fundador del proceso en su forma moderna. Su primer libro, publicado en inglés como simetría oculta del amor,[3] se convirtió en un best seller en Alemania y trajo las constelaciones a conocimiento público.

El proceso de la constelación sistémica es sancionado por las asociaciones de terapia familiar en Europa[4] y está siendo integrado por miles de profesionales con licencia en todo el mundo.[5] El trabajo también está empezando a ser conocida en el Estados Unidos.[6] El procedimiento descrito a continuación representa un formato típico.[7]

Contenido

  • 1 Procedimiento de constelaciones sistémicas
  • 2 Véase también
  • 3 Notas
  • 4 Referencias

Procedimiento de constelaciones sistémicas

Constelaciones sistémicas tienen aplicaciones para la familia, organización, comunidad y sistemas sociales. El procedimiento siguiente describe el subconjunto más ampliamente utilizado de constelaciones sistémicas llama constelaciones familiares en un grupo.

Un grupo de participantes (10 – 30), dirigido por un facilitador entrenado, sentarse en un círculo. Uno de los participantes (cliente o solicitante) es seleccionado para trabajar en un asunto personal. Los otros sirven como "representantes" o contribuyan activamente al observar con concentración.

El facilitador pregunta, "¿Cuál es el problema?" El tema puede ser extremo: "hace dos años mi marido y su hijo murieron en un accidente. Estoy tratando de aprender a vivir con eso". Puede parecer ser más comunes, como un estudiante universitario que informa, "Tengo 21 años y han sido diagnosticada con depresión clínica".

El facilitador solicita información sobre la familia de origen, buscando eventos traumáticos del pasado que pueden tener resonancia sistémica. Estos eventos incluyen muertes prematuras (incluyendo los niños abortados, asesinatos, suicidio y víctimas de guerra) y la negación de la membresía en el sistema familiar de aquellos que tienen derecho a pertenecer (incluyendo un niño con discapacidad que se institucionalizó, un bebé dado en adopción, un padre desaparecido, es un homosexual o apóstata que fue desterrado de la familia). El cliente no presenta narrativa o comentario.

A continuación, el facilitador le pide al cliente para seleccionar a los miembros del grupo para representar a los miembros de la familia o elementos simbólicos de la cuestión de sí mismo. En el primer caso citado más arriba, el facilitador comenzó con el cliente y su fallecido esposo e hijo; en el segundo caso, el cliente y un representante para la depresión.

El cliente coloca a cada representante en el espacio de la constelación. Una vez colocados los representantes, el cliente se sienta y observa. Los representantes parado con los brazos a sus lados, sin moverse o hablar. Ellos no están desempeñando un papel. En cambio, usan sus cuerpos y la intuición para percibir cómo se siente para ser la persona o elemento que representan. Durante varios minutos la escena es uno de quietud y silencio, mientras que el facilitador observa y espera.

Los participantes en esta manera experimentan lo que se denomina "percepción representativa".[8][9][10] Esto se refiere al fenómeno de percibir las emociones y sensaciones del cuerpo que son significativos en relación con las personas que representan.

El facilitador puede informarse de los representantes, "¿Cómo estás?" A veces son plácidos y sin emoción. Otras veces reportan fuertes emociones o sensaciones físicas. Los informes son subjetivos y contengan algún aspecto de la proyección personal. Sin embargo, el amasar de percepción representativa con proyecciones personales subjetivas no contamine el proceso como un todo.

A menudo, lo que surge es que un miembro de la familia actual inconscientemente está expresando emociones y conductas que descienden de una generación anterior. Comportamiento problemático o circunstancia del vida familiar es una repetición de — o compensación por — un trauma que ocurrieron en el pasado. Este fenómeno fue identificado por Iván Böszörményi-Nagy, quien los llamó Lealtades invisibles.[11]

El facilitador trabaja lentamente con este retrato tridimensional de la familia. En primer lugar, la lealtad invisible entra en una visión clara. En el caso de la joven mujer con depresión, era lealtad invisible del cliente a la pena de su difunta abuela.

A continuación, el facilitador busca una resolución curativa. En el caso anterior, los representantes para el cliente y abuela se enfrentaron a un tercer representante que simbolizaba el objeto de la pena eterna de la abuela. Cuando el cliente se sentía en presencia de su amada abuela, sintió una profunda liberación. Generalmente, los representantes sienten tal alivio cuando la lealtad invisible es percibida, reconocida y respetada.

El paso final es para que el facilitador sugerir una o dos oraciones curativas ser hablado en voz alta o internamente. En este caso, la sentencia curación fue para el representante de la abuela para decir al cliente, "ir a vivir!"

Después, las ideas no se procesan en diálogo con el facilitador. Los clientes que se encuentran en un curso en curso de la psicoterapia pueden integrar estas ideas con sus terapeutas.

Hay una gran cantidad de anécdotas y estudio de caso informa que, con el tiempo, la nueva imagen del sistema familiar — con la pertenencia, el equilibrio y el orden restaurado — poco a poco se erosiona la imagen arcaica que subyace en el impulso de sufrimiento emocional y conductas destructivas (Cohen 2005; Cohen 2009; Franke 2003; Lynch & Tucker 2005; Payne 2005). Se necesitan investigaciones rigurosas para probar objetivamente los resultados longitudinales de las experiencias de los clientes con este método.

Véase también

  • Constelaciones familiares

Notas

  1. ^ Cohen, B. D. (2006). "Constelaciones familiares": un proceso innovador grupo fenomenológica sistémica de Alemania. La revista familiar: Consejería y terapia para parejas y familias. 14.3, 226-233. (Disponible para los propósitos educativos del autor en https://www.HiddenSolution.com)
  2. ^ Cohen 2006
  3. ^ Hellinger 1998
  4. ^ https://www.familienaufstellung.org/
  5. ^ https://www.cwt.roundtablelive.org/
  6. ^ https://www.usconstellations.com/
  7. ^ Descripción del procedimiento de Cohen 2006
  8. ^ Mahr, A. (1999). Das wissende feld: Familienaufstellung als geistig energetisches heilen [el campo sabiendo: las constelaciones familiares como curación mental y energético]. En Geistiges heilen für eine neue zeit [intelectuales curas para un nuevo tiempo]. Heidelberg, Alemania: Kösel Verlag.
  9. ^ Schneider, J. R. (2007). Constelaciones familiares: principios básicos y procedimientos (C. Beaumont, Trans). Heidelberg, Alemania: Verlag Carl-Auer-Systeme.
  10. ^ Ulsamer, B. (2005). El poder curativo del pasado: la terapia sistémica de Bert Hellinger. Nevada City, CA: Underwood.
  11. ^ Boszormenyi-Nagy, I. & Spark, G. M. (1973). Lealtades invisibles: reciprocidad en terapia familiar intergeneracional. Hagerstown, MD: Harper & Row.

Referencias

  • Cohen, Dan Booth (2005), "empezar con el trabajo: constelaciones en grupo grande trabajo.", de E.J. Lynch & S. Tucker, Mensajeros de la curación: las constelaciones familiares de Bert Hellinger a través de los ojos de una nueva generación de profesionales.Phoenix: Zeig, Tucker & Theisen.
  • Cohen, Dan Booth (2009), Llevo tu corazón en mi corazón: constelaciones familiares en la cárcelHeidelberg, Alemania: Verlag Carl-Auer-Systeme .
  • Franke, Ursula. (2003), El río nunca Mira hacia atrás: bases históricas y prácticas de constelaciones familiares de Bert HellingerHeidelberg, Alemania: Verlag Carl-Auer-Systeme.
  • Lynch, Ed; Tucker, Suzi (2005), Mensajeros de la curación: las constelaciones familiares de Bert Hellinger a través de los ojos de una nueva generación de profesionales.Phoenix: Zeig, Tucker & Theisen.
  • Payne, John L. (2005), La curación de los individuos, familias y naciones: constelaciones curativas y familiares transgeneracionalesForres, Escocia: Prensa de Findhorn.
  • Payne, John L. (2006), El lenguaje del alma: constelaciones curativas y familiares transgeneracionalesForres, Escocia: Prensa de Findhorn
  • Beaumont, Hunter (1998), Amor oculto de simetría: Qué hace el amor en las relaciones de trabajoPhoenix: Zeig

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